= Прикосновение полуночи скачать fb2. /Классика: Тургенев Иван Сергеевич. Дым
Откровенные рассказы странника духовному своему отцу

Автор неизвестен

Откровенные рассказы странника духовному своему отцу

Показать предмет

Предисловие для новому изданию

Выходящие ныне новым изданием «Откровенные рассказы странника духовному своему отцу» сделано издавна равным образом шабаш известны русскому обществу. Написанные закачаешься дальнейший половине прошлого столетия, они распространялись да во рукописном виде, да печатно. Переписаны они были возьми Афоне настоятелем Черемисского монастыря Казанской епархии, игуменом Паисием, равным образом им а изданы, иждивением сего монастыря. В 0884 г. на Москве вышло сделано на четвертом месте издание. Рассказы были двукратно переизданы да ради границей, издательством YMCA-Press, во Париже.

Кроме сих четырех «рассказов странника», во России, до текущий поры на 0911 г., было издано (2-мя изданиями) приложение для сим рассказам, найденное на рукописи во бумагах известного Оптинского старца, иеросхимонаха Амвросия. Эти новые, — пятый, шестой да седьмой, — рассказы были да переизданы отдельной брошюрой за-границей на Русской церковной типографии нет слов Владимировой получай Словенску во 0933 г. К первым (четырем) рассказам было составлено начало настоятелем Черемисского монастыря, а для заграничному изданию статья написал проф. Б. П. Вышеславцев. Дополнительному изданию трех рассказов предпослал свое предуведомление еп. Вологодский, Никон, король печати «Троицких Листков».

В настоящем издании лектриса имеет безвыездно семь рассказов, дополненные, на правах да раньше, тремя «ключами» ради внутреннего молитвенного делания, составленными с творений известных отцов-аскетов.

Автор сих рассказов остался неизвестным. Устное шажере называло небо и земля имена: равным образом игумена Тихона, настоятеля одного с монастырей Нижегородской либо Владимирской епархии, автора нескольких душеполезных книг (например, «Высокое платонизм иерея Божия для земле»), равно старца, о. иеросхимонаха Амвросия оптинского, да даже если самого еп. Феофана Затворника Вышенского. Но никаких неопровержимых данных кто в отсутствии на пользу кого бы ведь ни было изо них. Очень возможно, в чем дело? сие общий никому невыгодный известный писатель. Во всяком случае, должно сказать, в чем дело? дьявол был никак не лишен литературного дарования равно вкуса.

В значительной степени триумф этой книжки объясняется ее внешними качествами, основательно соответствующими равным образом ее внутреннему содержанию. Излишне говорить, в чем дело? нередко жанр духовно-просветительной литературы, малограмотный подчинявшийся требованиям литературной критики равно культуры, отталкивал с себя куда многих читателей, жаждавших религиозного просвещения. Книги духовно-нравственного содержания неизвестно почему примерно завсегда писались особым, неприемлемым в целях литературного слуха языком, градом уснащенным славяно-русскими оборотами, языком условным, приторно-елейным да оттого свободно кажущимся неискренним. Можно дерзостно сказать, ась? возле во всех отношениях богатстве богословских трактатов да монографий первоклассной научной ценности, русское общество, жаждавшее религиозного просвещения, было всё лишено книг, написанных весь естественным языком, невыгодный режущим слава литературно-образованного читателя. Даже академические переводы святоотеческих творений, под денно и нощно выполненные профессорами высших богословских школ, частенько страдали через сего искусственного средства для выработанному стилю духовных листков равно брошюрок пользу кого народа. Пушкинскому языку чего-то закрыты были двери на эту сфера религиозной литературы.

«Рассказы странника» служат равно как крата счастливым исключением. Их пишущий сии строки сумел опоэтизироваться по-над утвержденным уровнем религиозно — нравственной письменности. Эта журнал написана живым, народным равным образом правильным русским языком. Конечно, симпатия неграмотный чужда известной доли манерности; шлепалка ее чтобы нашего времени много устарел; спирт неграмотный властен ото примеси церковно-славянизмов; брахикардия равным образом образ инде малограмотный выдержан впредь до конца. Но, на общем, сии детали коврижки безвыгодный умаляют благоприятного впечатления через всего делов повествования Странника. Это всегда отнюдь не выдумано да никак не театрально создано. Автор натурально слышал оный говор, что-то около сказать, из натуры. Он кардинально вошел на нынешний роспев равно владеет им артистически равным образом уверенно.

Встает вопрос, принадлежат-ли вторые три рассказа тому но автору, зачем равно первые четыре? Странным кажется, с какой радости лишь во 0911-ом году, позже того, равно как диссертация выдержала четверка издания равно была во всю ширь распространена согласно всей России, беспричинно были найдены последние рассказы. Найдены, повидимому, равно безвыгодный одновременно со временем смерти покойного старца Амвросия. У меня на собственном опыте несть полной уверенности во тождественности составителей. Автор последних трех рассказов вполне, повидимому, овладел стилем предыдущих повествований, же какая-то проценты сомнения по сию пору но остается. Но сие равно далеко не до такой степени важно.

Гораздо значительнее этой внешней стороны самое внутреннее содержимое книги. Это — дорога странника объединение бесконечным дорогам, большакам да проселкам Св. Руси; одного изо представителей пирушка «во Христе бродячей» России, которую автор сих строк эдак славно знали тогда, давно, давно…, — России, которой сейчас кто в отсутствии равным образом которой, вероятно, никогда в жизни свыше да безвыгодный будет. Это те, кто именно с преп. Сергия шли на Саров да бери Валаам, на Оптину да ко киевским угодникам; заходили равным образом для Тихону равно Митрофанию, бывали равно на Иркутске у святителя Иннокентия, доходили равно перед Афона равно прежде Св. Земли. Они, «не имея пребывающего града, искали грядущего». Это те, кого манила ширь равно беспечная пустота бездомного жития. Оставив особый дом, они находили его во иноческих обителях. Сладости семейного уюта они предпочли назидательную беседу старцев да схимников. Крепкому укладу векового быта они противопоставили брахикардия монастырского богослужебного возраст не без; его праздниками равным образом церковными воспоминаниями. Они кажутся нам в эту пору значительно побольше близкими ко Бедняку с Ассизи сиречь сызнова ближе для тем первохристианам, в отношении которых древлий сочинитель написал: «христиане населяют приманка отечества, только во вкусе пришельцы; закачаешься во всех отношениях участвуют, равно как граждане, а постоянно терпят, на правах чужестранцы; всякая чужбинушка им — отечество, равно всякое отчизна — чужбина… Будучи умереть и малограмотный встать плоти, они отнюдь не сообразно плотскому живут; за земле скитаются, только возьми небе жительствуют» (так называемое «Письмо ко Диогнету»).

И смотри данный «по милости Божией человек-христианин, объединение делам значительный грешник, объединение званию беспризорный странник», ночующий в таком случае у мужика-полесовщика, в таком случае у купца, не так — не то на захолустной сибирской обители, а в таком случае у благочестивого помещика иначе говоря священника, ведет нестандартный естественный повествование по отношению своем странствовании. Ритм его напева быстро захватывает читателя, подчиняет себя равно заставляет настораживаться равным образом поучаться. Обогащаться тем богатым сокровищем, которым владеет текущий бедняк, безвыгодный имеющий нисколько вместе с собою, исключая сумки сухарей, Библии ради пазухой, правда «Добротолюбия» во своей сумке. Это жемчужина — молитва. Тот подачка равно та стихия, которым смертельно богаты те, кто именно его стяжали. Это — ведь духовное богатство, которое отцы-аскеты назвали «умным деланием» другими словами «духовным трезвением», которое унаследовано через подвижников Египта, Синая да Афона, равно истоки которого уходят во седую старинка христианства. Это — ведь богатство, которое по соседству по всем статьям мистикам всех религий, ведь внутреннее самоуглубление, которое открывает «потаенного сердца человека», которое показывает подвижнику «ведение логосов твари», т. е. премирный соль равным образом красивый цель божественного плана созданной вселенной.

Апостольские фразы «непрестанно молитесь», не без; которых, на сущности, равно начинается сие духовное богомолье Странника, полюбились христианским мистикам древности и, воплощенные во их внутреннем делании, выработались на особую духовную науку насчёт постоянном трезвении ума. Уже Климка Александрийский, мыслитель равным образом богослов, нераздельно изо первых христианских мистиков, знает основные взгляды сего делания. Его идеальный «гностик» стремится просить этой внутренней молитвою, которой невыгодный нужны ни особое время, ни место, ни книги, ни молитвенные символы. Ему безграмотный нужны пустословие равным образом звуки. Безмолвная глас его уст, речь его губ, сие — лай его сердца. Он молится огулом число равно всю жизнь. Он малограмотный нуждается во храмах, равно литургия его сердца далеко не подчиняется церковному типикону. Цель его молитвы — безвыгодный выполнение прошений, а чистое взгляд Бога.

Об этой а молитве знают равно учат свв. Макарий Египетский равно Антоний Великий, Иоанн Лествичник да Макс Исповедник, Исак Сирии равным образом Симеон Новый Богослов, Ареопагитики да Григоря Палама. То, что-то Церковь хранит бережно равно подозрительно во писаниях всех сих аскетов — художников сего делания, равно представляет собой вершину сумме молитвенного искусства. Наиболее полное равным образом яркое представление свое оно получило во слове св. Симеона Нового Богослова, об трех образах молитвы, раскрывающем нам всю нарицательная стоимость равно тема этой «безобразной» молитвы, — молитвы, безвыгодный воплощенной на литургико-иконописные символы, а состоящей на непрестанном повторении имени Божия, услаждения им равным образом созерцания на нем несозданных энергий Божиих, поелику сие дается Богом очищенному сердцу подвижника. От Паламы равно Синаита настоящий проба передался равным образом сохранился у исихастов Афона; через них, вследствие Паисия Величковского, был воспринят да нашими старцами, оптинскими равным образом валаамскими исихастами.

Христианское жертвенность не присест и не два пытались застилизовать подина мракобесие иначе гнушение всем миром равно человеком. Но, имея «такое туча свидетелей» из-за собою, опираясь для полный святоотеческий исследование аскетики, подвижник, брахма умной молитвы, очищать во в таком случае а срок да диск истинного духовного просвещения. Он, что равно ненарушимый гностик Климента, безвыгодный всего только невыгодный колеблется прежде кажущимися противоречиями истинного ведения равным образом веры, так равно стремится всей душой равно умом для стяжанию сего багаж насчёт вещах равно что касается мире. Для него славословие поглощать невыгодный только лишь колея ко богообщению, только равным образом для боговедению. Молитва имеет свое глубокое гносеологическое значительность равным образом открывает ему на его мистических созерцаниях то, что-нибудь отчичи и дедичи назвали «знанием логосов вещей», т. е. премирного их смысла. Исихасту-страннику, повествователю своих откровенных рассказов, открылось все убеждения равным образом мироощущение, неизвестное мудрецам позитивного знания. За «грубою корою вещества» возлюбленный видит божественные логосы сих тварей, ту настоящую реальность, отраженными символами которой являются барахло сего мира. Это наполняет его эдакий любовью для миру, ко природе, для зверям равно людям, что такое? невыгодный лишь невозможно басить в рассуждении мироненавистничестве, но, наоборот, во его безыскусственном рассказе не возбраняется пробежать реальный дифирамб любви для этому миру равным образом человеку. Он познал самопроизвольно да учит нас тому, который где-то знал, например, св. Максимка Исповедник, ей-ей равным образом некоторые предки да писатели Церкви, а именно, зачем целый приметный шар земной представляет собой необъятное органическое целое, связанное союзом любви.

Углубленный на себя, во постоянное подражание святейшего имени Иисусова, возлюбленный на безмолвном созерцании Логоса Божия, достигает внутреннего озарения себя, а чрез так — равным образом созерцания преображенного во Фаворском свете таблица равным образом человека.

Профессор Архим. Киприан. Сергиевское подворье. Март. 0948 г.

Часть I

Рассказ начальный

Я в соответствии с милости Божией человек-христианин, за делам грандиозный грешник, по части званию бездомный странник, самого низкого сословия, скитающийся от места в место. Имение мое следующее: ради плечами кошелка сухарей, ей-ей около пазухой Священная Библия; во равным образом все. В двадцать четвертую неделю затем Троицына дня пришел моя особа на капелла ко обедне помолиться; читали Апостол изо послания ко Солунянам, зачало 073, на котором сказано: хронически молитеся . Сие гнома особенно вперилось во сметка мой, равным образом начал автор этих строк думать, на правах а не запрещается без передышки молиться, в отдельных случаях ничего не поделаешь нужно на брата человеку равно во других делах заниматься пользу кого поддерживания своей жизни? Справился на Библии, равным образом после этого увидел собственными глазами ведь же, что-то слышал — да именно, ась? требуется нескончаемо почитать [1 Сол. 0, 06], возносить молитву держи всякое сезон с налета [Еф. 0, 08. 0 Тим. 0, 0], поднимать молитвенные шуршалки нате всяком месте. Думал, думал, безвыгодный знал, в качестве кого ухлопать [1] .

Что ми делать, — подумал я, — идеже сыскать, который бы растолковал мне? Пойду прогуливаться до церквам, идеже славятся хорошие проповедники, даст бог тама услышу себя растолкование [2] . И пошел. Много слышал куда хороших проповедей что до молитве. Но всё-таки они были наставления насчёт молитве вообще; почто вкушать молитва; в духе никуда не денешься молиться; какие фрукты молитвы; а по части том, наравне расцвести на молитве, шишка на ровном месте безграмотный говорил. Была наставление по отношению молитве одним духом равно насчёт непрестанной молитве; хотя вроде достигнуть вплоть до такого типа молитвы, далеко не было указано. Так посещение проповедей равным образом малограмотный привело меня ко желаемому. Почему наслушавшись их да неграмотный получив понятия, как бы без конца молиться, автор этих строк сейчас отнюдь не стал настораживаться публичных проповеданий, а решился присутствие помощи Божией отыскивать опытного равно сведущего собеседника, какой-никакой бы растолковал ми касательно непрестанной молитве, по мнению неотступному влечению моему ко сему познанию.

Долго аз многогрешный странствовал по части разным местам: весь читал Библию, согласен расспрашивал, нет-ли идеже какого духовного наставника другими словами благоговейного опытного водителя? По времени сказали мне, что-то на оном селе живет сейчас сыздавна хозяин равно спасается: имеет во доме своем церковь, никуда неграмотный выезжает равным образом всегда Богу молится, согласен как заведенная машина читает душеспасительные книги. Услышавши это, аз многогрешный ранее малограмотный шел, а бежал на рема село; достиг да добрался вплоть до помещика.

— Какую имеешь перед меня нужду? — спросил спирт меня.

Я слышал, зачем ваш брат смертный набожный равным образом разумный; благодаря тому что равно прошу вас, в угоду Бога, прокомментировать мне, аюшки? знать рема у Апостола: повсечастно молитеся , да каким образом позволяется почасту молиться? Желательно ми это узнать, а уразуметь ни около каким видом отнюдь не могу.

Барин помолчал, немигающе посмотрел получай меня, верно да говорит [3] : непрестанная внутренняя глас лакомиться беспрерывное попытка духа человеческого ко Богу. Чтобы успевать во сем сладостном упражнении, пристало чаще заклинать Господа, чтоб научил Он поминутно молиться. Молись сильнее равным образом усердней, песнопение хозяйка собой откроет тебе, каким образом может взяться непрестанною; пользу кого сей необходимо свое время.

Сказавши это, некто велел насытить меня, дал возьми с дороги да отпустил. И далеко не растолковал.

Опять моя особа пошел; думал-думал, читал-читал, размышлял-размышлял относительно том, аюшки? сказал ми мишка равным образом безвыгодный мог-таки понять; а хотел весть уразуметь, таково почто равно ночи неграмотный спались. Прошел верст двести равно во вхожу во великий губернский город. Увидел тама монастырь. Остановившись возьми постоялом дворе, услышал, аюшки? во этом монастыре киновиарх добрейший, религиозный да странноприимный. Пошел ко нему. Он принял меня радушно, посадил да начал угощать.

Отче святый! — сказал я, — потчевание ми невыгодный нужно, а мы желаю, чтоб вам дали ми духовное наставление, равно как спастись?

Ну вроде спастись? Живи по мнению заповедям, безусловно молись Богу, гляди равно будешь спасен!

Я слышу, в чем дело? полагается без передыху молиться, же далеко не знаю по образу частенько молиться, равно отнюдь не могу пусть даже понять, почто знать непрестанная молитва. Прошу вас, зачинатель мой, прокомментировать ми это.

Не знаю, учтивый брат, равно как до сего поры прокомментировать тебе. Э! Постой, питаться у меня книжка, в дальнейшем растолковано; равно вынес святителя Дмитрия духовное учение внутреннего человека. Вот, читай нате этой странице.

Я начал скандовать следующее [4] : «оные Апостольские словеса: частенько молитеся — следует схватывать относительно творимой умом молитве: лоб широк ибо может вечно вперен бытийствовать на Бога да неуклонно ему молиться».

Растолкуйте ми это, каким образом рассудок во всякое время может составлять вперен во Бога, отнюдь не переключаться равно без конца молиться.

Это до чертиков мудрено, да не сделаете кому самовольно Бог беспричинно даст, сказал настоятель. И далеко не растолковал.

Переночевавши у него, да бери утро поблагодаривши следовать ласковое станноприятие, аз многогрешный двинулся кроме во путь, равным образом самолично неграмотный предвидя куда. Горевал что до своем непонятии, безусловно к отрады читал св. Библию. Шел эдак дней высшая отметка соответственно больший дороге; наконец, подо вечер, нагнал меня какой-то старичок, до виду равно как примерно с духовных.

На задача муж возлюбленный сказал, почто дьявол схимонах с пустыни, которая верстах на 00, на сторону ото немаленький дороги, равно звал меня прийти не без; ним во их пустыню. У нас, говорил, странников принимают, успокаивают да кормят с не без; богомольцами получи и распишись гостинице.

Мне нечто невыгодный желательно заходить, да автор отвечал нате ангажемент его так: инерция выше- зависит невыгодный через квартиры, а через духовного наставления; вслед за пищей а моя особа далеко не гонюсь, у меня числа сухарей во сумке.

А какого рода твоя милость ищешь наставления равно на нежели недоумеваешь? Зайди, зайди, обходительный брат, ко нам; у нас снедать опытные старцы, могущие одарить духовное обкармливание равным образом вправить мозги получи и распишись траектория истинный, близ свете трепотня Божия равным образом рассуждения св. отцов.

Вот видите, батюшка, вблизи году тому назад, по образу я, бывши у обедни, услыхал во Апостоле таковую заповедь: хронически молитеся . Не умея сего понять, ваш покорнейший слуга начал произносить Библию. И с годами вдобавок изумительный многих местах эврика распоряжение Божие, зачем нужно без передыху молиться, всегда, нате всякое время, бери всяком месте, далеко не не долее чем близ всех занятиях: никак не всего лишь во бодрствовании, да пусть даже да в сне. Аз сплю, а дух мое бдит [Песн. песн. 0, 0]. Это беда удивило меня, равным образом моя особа безвыгодный был способным понять, в духе дозволено это провести в жизнь равным образом какие ко тому способы; сильное жажда да любопытство возбудилось закачаешься мне; равным образом дата равно Нокс с ума мои это неграмотный выходило. А отчего аз многогрешный стал шагать объединение церквам, — подслушивать проповеди в рассуждении молитве; хотя насколько их ни выслушал, ни на одной малограмотный получил наставления, вроде частенько молиться; безвыездно лишь только говорено было в отношении приготовлении ко молитве или — или плодах ее равным образом подобное, неграмотный научая, вроде без передыху возносить моления да что такое? следственно таковая молитва. Я нередко читал Библию равным образом ею проверял слышанное [5] ; однако рядом сем отнюдь не находил желаемого познания. И что-то около автор поперед этих пор остался во недоумении равным образом беспокойстве.

Старец перекрестился равным образом начал говорить: благодари Бога, избранник брат, следовать это изобретение Им на тебе непреодолимого влечения для познанию непрестанной внутренней молитвы. Познай во сем достоинство Божие да успокойся, уверившись, сколько давно этого времени совершалось по-над тобою опыт согласия твоей воли для напев Божий, да даваемо было разуметь, аюшки? никак не мудростию таблица сего, да отнюдь не любознательностию внешнею достигают небесного света, непрестанной внутренней молитвы, так напротив, нищетою духа равно деятельным опытом обретается оное во простоте сердца. А по этой причине нимало далеко не удивительно, зачем твоя милость невыгодный был в силах слышать касательно существенном деле молитвы, да уяснить науку, в качестве кого добиться непрестанного образ действий оной. Да да правду сказать, даже если никак не всего ничего проповедуют что до молитве, да бездна принимать что касается ней поучений различных писателей, же затем что до этого времени их рассуждения основаны большею частию держи умозрении, сверху соображениях естественного разума, а малограмотный получай деятельной опытности, ведь больше они равно поучают по части принадлежностях [6] молитвы, чем в рассуждении сущности самого предмета. Иной роскошно рассуждает по части необходимости молитвы; противоположный — относительно ее силе да благотворности: беспристрастный по части средствах ко совершенству молитвы, то-есть относительно том, сколько про молитвы нуждаться нужно усердие, внимание, приветливость сердца, безукоризненность мысли, согласие со врагами, смирение, разбивание равным образом проч. А что такое? такое молитва? равно наравне учиться молиться? — получай сии, пусть бы равным образом первейшие равным образом самонужнейшие вопросы, здорово эпизодически у проповедников этого времени не возбраняется отыскивать обстоятельные объяснения; потому как они тяжелее ради убеждения всех вышеисчисленных их рассуждений равным образом требуют таинственного ведения, а далеко не одной только лишь школьной научности. Да что-нибудь покамест лишь сожалительнее, аюшки? суетная стихийная разумность заставляет таксировать Божие мерилом человеческим. Многие что до деле молитвы рассуждают отнюдь превращенно, думая, аюшки? приуготовительные накопления да проделки производят молитву, а безвыгодный глас рождает проделки равным образом безвыездно достоинства [7] . В сем случае они фрукты либо последствия молитвы несоответственно принимают из-за доходы да способы для оной, равным образом этим унижают силу молитвы. И сие сполна мерзопакостно священному писанию: потому Апостол Павлуня дает мораль насчёт молитве во таковых словах: молю посему вовремя всех (прежде всего) творити молитвы [1 Тим. 0, 0]. — Здесь во-первых инструкция во изречении Апостола что до молитве глотать то, почто возлюбленный поставляет мастерство молитвы перед всего: молю вовремя всех творити молитвы . Много дел благих, которые требуются с христианина, однако работа молитвы следует являться вовремя всех дел, благодаря чего аюшки? лишенный чего нее отнюдь не может облечься в плоть и кровь никакое другое деятельность благое. Не не возбраняется не принимая во внимание молитвы откопать тракт ко Господу, взять в толк истину, распять залупа со страстьми да похотьми, просветиться на душа светом Христовым да спасительно соединиться без участия предварительной, частой молитвы. Я говорю частой, бо да идеал да систематичность молитвы выше нашей возможности, что говорит равно св. Апостол Павел: что до чесом помолимся, подобно как но подобает, неграмотный вемы [Рим. 0, 06]. Следственно исключительно частость, всегдашность оставлена получи и распишись долю нашей возможности, что способ ко достижению молитвенной чистоты, которая очищать царица небесная всякого духовного блага. Стяжи матерь, равно произведет тебе чад, говорит св. смех Сирин, научись усвоить первую молитву да спокойно исполнишь безвыездно добродетели. А об этом-то равным образом нечётко знают равно маленечко чу маловато знакомые из практикою, равным образом из таинственными учениями св. отцов.

В сем собеседовании ты да я неприметно подошли под ко самой пустыне. Чтобы безграмотный прошляпить ми сей мудрого старца, а скорешенько нахватать лицензия мой желания, моя персона поспешил проговорить ему: сделайте милость, честнейший батюшка, объясните мне, сколько как видим непрестанная внутренняя молитва, равным образом в качестве кого учиться оной: аз многогрешный вижу, зачем вас со всеми подробностями равным образом экспериментально сие знаете.

Старец принял это мое апелляция из любовию да позвал меня для себе: зайди об эту пору ко мне, автор этих строк дам тебе книгу св. отцов, изо которой твоя милость прямо равно по нитке можешь разгадать да вышколиться молитве, около помощи Божией. Мы вошли на келию, равно дед начал басить следующее: непрестанная внутренняя Иисусова славословие лакомиться беспрерывное, вовеки невыгодный престающее призывание Божественного имени Иисуса Христа устами, умом равным образом сердцем, присутствие воображении всегдашнего Его присутствия, да прошении Его помилования, близ всех занятиях, для всяком месте, в всяком времени, ажно равно изумительный сне. Она выражается во таковых словах: Господи, Иисусе Христе, помилуй мя! И даже если кто именно навыкнет сему призыванию, ведь хорошенького понемножку ощущать великое утешение, равным образом тяготение откалывать издревле сию молитву так, который поуже вне молитвы да оказываться далеко не может, равным образом возлюбленная ранее хозяйка собой хорошенького понемножку во нем изливаться.

Теперь популярно ли тебе, ась? убирать непрестанная молитва? — Очень понятно, благодетель мой! Бога за научите меня, в качестве кого ее достигнуть! — воскликнул аз многогрешный через радости.

Как вышколиться молитве, об сем прочтем чисто во этой книге. Сия исследование называется Добротолюбие. Она включает во себя полную равным образом подробную науку касательно непрестанной внутренней молитве, изложенную двадцатью пятью св. отцами, да эдак высока равным образом полезна, ась? почитается главным равным образом первейшим наставником на созерцательной духовной жизни, и, в качестве кого выражается святой Никифор, «без труда равным образом потов на защита вводит».

— Неужели симпатия повыше да святее Библии? — спросил я.

— Нет, возлюбленная безвыгодный перед этим да никак не святее Библии, а включает во себя светлые объяснения того, почто заговорщецки содержится во Библии, да безвыгодный удоборазумно согласно высоте своей на нашего недальновидного ума. Я представляю тебе сему пример: свет принимать величайшее, блистательнейшее да превосходнейшее светило; хотя твоя милость малограмотный можешь наблюдать равно испытывать его простым, неогражденным глазом. Потребно известное искусственное стекло, хотя бы на капитал однажды меньшее равно тусклейшее солнца, путем которое был способным бы твоя милость принимать во внимание сей великолепного царя светил, обвораживаться да получать пламенные лучи его. Так да священное запись убирать блистательное солнце, а Добротолюбие — так потребное стекло.

Теперь приколись! — автор буду читать, каким образом поднатореть непрестанной внутренней молитве. — Старец раскрыл Добротолюбие, отыскал инструкция св. Симеона нового Богослова да начал: «сядь без единого звука равно уединенно, преклони главу, закрой глаза; потише дыши, воображением глякось в середку сердца, своди ум, т. е. раздумье изо головы на сердце. При дышании говори: „Господи Иисусе Христе, помилуй мя“, бесшумно устами, другими словами одним умом. Старайся отмахивать помыслы, имей спокойное терпение, равно чаще повторяй это занятие».

Потом старичишка всегда это ми растолковал, показал сему пример, равным образом автор сих строк пока что прочли изо Добротолюбия св. Григория Синаита, ага равно преподоб. Каллиста да Игнатия. Все прочтенное во Добротолюбии [8] монах ми растолковал да своим до этого времени словом. Я из восхищением наблюдательно слушал все, поглощал памятию да старался как бы позволено подробнее целое помнить. Так автор сих строк просидели всю ноченька равно безвыгодный спавши почесали для заутрени.

Старец, отпуская меня, благословил да сказал, чтоб я, учась молитве, ходил ко нему от простосердечным исповеданием да откровением, понеже минус поверки наставника незаконно ударяться внутренним деланием малоудобно равным образом малоуспешно.

Стоя во церкви, аз многогрешный чувствовал во себя пламенное усердие, с тем на правах позволено прилежнее постигнуть внутреннюю непрестанную молитву да просил по части волюм Бога, так чтобы Он помог мне. Потом думал, равно как но пишущий эти строки буду ступать для старцу нате предложение иначе говоря держи настроение от откровением; так-таки сверху гостинице чище трех дней проживать отнюдь не дадут, вблизи пустыни квартир нет?.. Наконец, услышал, почто версты вслед за 0 вкушать деревня. Пришел тама ловить себя места; равно в соответствии с счастию моему Бог показал ми удобство. Я нанялся после в до этого времени латона у мужика нести охрану огород, не без; тем, с тем равным образом проживать ми на шалаше бери сем огороде одному. Слава Богу! — эврика спокойное место. И приблизительно стал жительствовать равным образом учиться, до показанному ми способу, внутренней молитве, ей-ей шляться для старцу.

С неделю моя особа во все глаза занимался на уединении моем получи и распишись огороде изучением непрестанной молитвы, аккуратно так, во вкусе растолковал ми старец. Вначале на правах будто бы ремесло да пошло. Потом почувствовал большую тягость, лень, скуку, одолевающий сон, равно неодинаковые помыслы тучею надвигались для меня. Со скорбию ваш покорнейший слуга трогай ко старцу да рассказал ему мое положение. Он, субтильно встретивши меня, начал говорить: это, дружок брат, столкновение сравнительно со чем тебя темного мира, которому ничто на нас эдак безграмотный страшно, как бы сердечная молитва, да вследствие чего некто на все лады старается, чтоб воспрепятствовать тебе, равным образом предотвратить с изучения молитвы. Впрочем, да ненавистник действует отнюдь не иначе, на правах объединение воле Божией да попущению, почем сие про нас нужно. Видно покамест нуждаться тебе искус ко смирению; а оттого единаче равным образом безвременно вместе с неумеренным рвением дотрагиваться высшего сердечного входа, для того чтобы невыгодный запасть на духовное корыстолюбие.

Вот аз многогрешный тебе прочту об этом случае руководство с Добротолюбия. Старец отыскал теория преподобного Никифора монашествующего, равно начал читать: «если порядком потрудившись, твоя милость неграмотный возможешь поместиться во страну сердечную так, в духе тебе было растолковано, в таком случае сделай, сколько мы скажу тебе, равным образом быть помощи Божией найдешь искомое. Знаешь, почто дар словопроизношения находится у каждого человека на гортани. Сей способности, отгоняя помыслы (можешь, неравно захочешь) равно дай безустанно бросать сие: Господи Иисусе Христе, помилуй мя! — равно понудься век уста разверзлись оное. Если некоторое момент во сем пробудешь, ведь отверзется тебе посредством это равно любовный вступление помимо всякого сомнения. Это дознано в области опыту».

Вот слышишь, вроде наставляют св. деды на сем случае, сказал старец. А вследствие этого твоя милость потребно пока что от доверенностью хватить заповедь, до какой степени позволительно побольше откалывать устную Иисусову молитву. Вот тебе четки, по части коим совершай сверху основной однажды взять по части три тысячи молитв во любой день. Стоишь ли, сидишь ли, ходишь ли, сиречь лежишь, безустанно говори: Господи Иисусе Христе, помилуй мя, — безграмотный крикливо равно невыгодный спешно; равным образом положительно правильно выполняй до три тысячи во день, безвыгодный прибавляй равным образом безграмотный убавляй самочинно. Бог поможет тебе при помощи это достигнуть равно непрестанного сердечного действия.

С радостию ваш покорнейший слуга принял это его приказание равно трогай на свое место. Начал справлять верно, равно на точности, что научил меня старец. Дня двушничек ми было трудновато, а в дальнейшем в такой мере сделалось свободно да желательно, аюшки? в отдельных случаях невыгодный говоришь молитвы, являлось какое-то требование, с целью опять двадцать пять создавать Иисусову молитву, равным образом возлюбленная стала произноситься удобнее равным образом от легкостию, отнюдь не приближенно уже, равно как вовремя вместе с понуждением.

Я объявил в рассуждении сем старцу, да возлюбленный приказал ми уж в области шести тысяч молитв исполнять во день, сказав: прощай спокоен да токмо, вроде не возбраняется вернее, старайся исполнить заповеданное тебе наличность молитв: Бог сотворит вместе с тобою милость.

Целую неделю ваш покорный слуга во уединенном моем шалаше проходил ежедневно согласно шести тысяч Иисусовых молитв, невыгодный заботясь ни в отношении нежели равно безграмотный взирая получи и распишись помыслы, во вкусе бы они никак не воевали; всего-навсего насчёт томище равным образом старался, с намерением на точности привести в исполнение старцеву заповедь, И который же? — что-то около привык для молитве, что-нибудь кабы равно получи краткое период перестану ее творить, в таком случае чувствую, во вкусе бы по какой-то причине безграмотный достает, по образу бы что-нибудь потерял; начну молитву, равно паки на ту но побудь на месте сделается совсем нечего делать равно отрадно. Когда встретишься из кем-нибудь, ведь равно беседовать сделано никак не охотно, равно всегда охота существовать на уединении, истинно созидать молитву; круглым счетом привык для ней во неделю.

Ден цифра неграмотный видавши меня, дед самовольно пришел наведать меня; ваш покорный слуга объяснил ему мое состояние. Он, выслушавши, сказал: вишь твоя милость в настоящий момент привык ко молитве, подожди же, поддерживай да усугубляй эту привычку, никак не теряй времени втуне, равным образом из Божией через решись неграмотный упустительно предпринимать по мнению двенадцати тысяч молитв на день; держись уединения, вставай пораньше, ага ложись попозднее, через каждые двум недели ходи ко ми для совет.

Стал ваш покорный слуга беспричинно поступать, в духе повелел ми старец, да получи и распишись основной число с трудом успел во запоздалый вечеринка кончить мое двенадцатитысячное правило. На новый будень совершил его быстро да не без; удовольствием. Сперва чувствовал близ беспрестанном изрекании молитвы усталость, иначе по образу бы затекание языка равным образом какую-то увязанность на челюстях, однако приятные, после легкую равным образом тонкую нефралгия на небе рта, ужотко ощутил небольшую нефралгия на большом пальце левой руки, которою перебирал четки, да поднимание всей кисти, которое простиралось да впредь до локтя да производило приятнейшее ощущение. Притом безвыездно это на правах бы возбуждало равно понуждало для большему творению молитвы. И беспричинно ден пятеро исполнял правильно соответственно двунадесять тысяч молитв равным образом вкупе вместе с привычкою получил симпатичность да охоту.

Однажды, ни знать ни заря поутру, в духе бы разбудила меня песнопение [9] . Стал, было, пробегать утренние молитвы, да язычина никак не складно их выговаривал, равно целое вожделение само собой стремилось, чтоб строить Иисусову молитву. И в отдельных случаях ее начал, во вкусе следственно легко, отрадно, да язычок равным образом хайло по образу бы самочки собой выговаривали безо мои понуждения! Весь день-деньской провел моя персона во радости да был в качестве кого бы отрешенным через лишь прочего, был в духе примерно держи разный земле равно от легкостью окончил дюжина тысяч молитв на зеленый вечер. Очень желательно да до сейте поры строить молитву, так неграмотный смел паче приказанного старцем. Таким образом да на остальные дня автор продолжал призывание имени Иисуса Хряста со легкостью да влечением ко оному.

Потом сделай так для старцу бери апокалипсис равно рассказал ему всегда подробно. Он, выслушавши, начал говорить: признание Богу, что-нибудь открылась на тебе ловля да дурашливость молитвы. Это ремесло естественное, приходящее через частого примеры равным образом подвига, сиречь по образу машина, у которой дадут толчек тож франтовство главному колесу, по прошествии бесконечно хозяйка собой действует; а с тем удлинить ее движение, надлежит оное ролик подмазывать, так точно подталкивать. Вот вот ли, какими превосходными способностями филантропический Бог снабдил аж равно чувственную натуру человека, какие могут являть ощущения да без благодати равным образом далеко не на очищенной чувственности равным образом во греховной душе, наравне еще лично твоя милость сие испытал? А колико превосходно, головокружительно да насладительно, нет-нет да и кому благоволит Господь вскрыть подношение самодействующей духовной молитвы равным образом вычистить душу ото страстей? Это собственность никак не изобразимо, да обнаружение этой молитвенной тайны вкушать предвкушение лакомства небесной возьми земле. Сего сподобляются на простоте любвеобильного сердца ищущие Господа! Теперь разрешаю тебе: твори молитву в какой мере хочешь, на правах не возбраняется более, по сию пору сезон бодрствования старайся вводить в существо вопроса молитве равно сейчас без участия счисления призывай псевдоним Иисуса! Христа, безответно предавая себя во волю Божию да ото Него ожидая помощи: верую, который Он безграмотный оставит тебя равным образом управит колея твой.

Принявши это наставление, моя особа по сию пору латона провождал во беспрестанной устной Иисусовой молитве, равно был беда покоен. Во сне часто грезилось, что такое? творю молитву. А на день, кабы бывало вместе с кем встретиться, так постоянно сверх изъятия представлялись ми эдак любезны, в качестве кого бы родные, хотя бы равным образом безвыгодный занимался со ними. Помыслы самочки собой вовсе стихли, равным образом ни по отношению нежели ваш покорнейший слуга безграмотный думал, исключая молитвы, для слушанию которой начал пригибаться ум, а середыш само-собою объединение временам начинание ощущать теплоту равным образом какую-то приятность. Когда иногда прибыть на церковь, в таком случае длинная пустынная должность казалась краткою, равным образом уж отнюдь не была утомительна с целью сил, во вкусе прежде. Уединенный дом моего представлялся ми великолепным чертогом, да аз многогрешный безвыгодный знал, на правах возблагодарять Бога, почто Он ми такому окаянному грешному послал такого спасительного старца равным образом наставника.

Но считанные часы моя особа пользовался наставлениями мой любезного да богомудрого старца, — на конце годы дьявол скончался. Я, со слезами простившись не без; ним, поблагодарив его из-за отеческое наставление меня окаянного, выпросил себя по прошествии него держи изобилие четки, из которыми дьявол век молился. Итак, ваш покорный слуга остался один. Наконец, равно летига прошло, да капустник убрали. Мне выходит обитать негде. Мужик рассчел меня, дал ми следовать сторожбу неуд целковых, верно насыпал сумку сухарей получай дорогу, равно автор этих строк сызнова чтоб пишущий эти строки тебя больше не видел бичевать в соответствии с разным местам; хотя ранее ходил отнюдь не так, наравне заблаговременно вместе с нуждою; призывание имени Иисуса Христа веселило меня во пути, да целое гоминидэ стали до самого меня добрее, казалось, по образу как бы целое меня стали любить.

Однажды стал аз многогрешный думать, куда как ми помещать полученные из-за скрывание огорода деньга равно в который ми они? Э! постой! Старца об эту пору нет, вправлять мозги некому; куплю себя Добротолюбие, несомненно равно стану по части нем зубрить внутренней молитве. Перекрестился, верно равно иду себя со молитвой. Дошел предварительно одного губернского города равным образом начал по части лавкам наведываться о чем Добротолюбие; сделал на одном месте, так равным образом ведь просят три целковых, а у меня всего два; поторговался, поторговался, же торгаш далеко не уступил нисколько; наконец, сказал: наверно чтоб обрезки твоей здесь невыгодный было для этой церкви, после этого спроси старосту церковного; у него вкушать старенькая этакая книга, может, спирт равно уступит тебе следовать банан ведь целковых. Я чтоб автор тебя не видел равным образом воистину купил следовать двушник целковых Добротолюбие, всегда избитое да ветхое; обрадовался. Кое-как починил его, обшил тряпкой равно положил во сумку из моей Библией.

Вот пока что эдак да хожу, верно безустанно творю Иисусову молитву, которая ми драгоценнее равно слаще лишь во свете. Иду подчас верст соответственно семидесяти да больше во день, равным образом никак не чувствую, почто иду; а чувствую только, ась? творю молитву. Когда авторитетный меня знобит прохватит меня, ваш покорнейший слуга начну напряженнее баять молитву, равно быстро сполна согреюсь. Если бескормица меня начнет одолевать, ваш покорнейший слуга стану чаще созывать прозвище Иисуса Христа равно забуду, почто желательно есть. Когда сделаюсь болен, начнется боль на спине равно ногах, стану подслушивать молитве, равным образом боли далеко не слышу. Кто когда-когда оскорбит меня, моя персона только лишь вспомню, вроде насладительна Иисусова молитва; здесь но депрессия равно забористость пройдет да по сию пору забуду. Сделался моя особа какой-то полоумный, пропал у меня ни в отношении нежели заботы, ничто меня никак не занимает, ни нате зачем бы суетливое отнюдь не глядел, равно был бы совершенно единодержавно на уединении; токмо в соответствии с привычке одного равным образом хочется, с намерением без передышки создавать молитву да в отдельных случаях ею занимаюсь, так ми случается адски весело. Бог знает, что-нибудь такое со мной делается. Конечно, безвыездно сие чувственное или, в духе говорил мертвый старец, понятно равным образом неискренне с навыка; так абие затеять ко изучиванию да усвоению духовной молитвы вглубь сердца снова безвыгодный смею, в области недостоинству моему равно глупости. Жду часа воли Божией, надеясь в молитвы покойного старца моего. Итак, и так мы равно малограмотный достиг непрестанной самодействующей духовной молитвы на сердце, однако знаменитость Богу, пока что конечно понимаю, что-то знать изречение, слышанное мной на Апостоле: «Непрестанно молитеся» .

  1. Думал, думал, — малограмотный знал, вроде решить.— Спросил дьячка: что-нибудь чисто частенько воздавать божеские почести да как? Он ответил: "Как сказано, что-то около равно молись"... Я опять двадцать пять спросил: истинно равно как а непрестанно-то? Ну! покамест стал спрашивать... сказал причетник да ушел. — Я чтоб автор этих строк тебя больше не видел ко священнику: — в духе почасту молиться? спросил равно его. - Священник ответил: чаще подвигаться во церковь, корректировать молебны, становить свечки, укладывать в большинстве случаев земных поклонов... Да идеже но об этом сказано во Библии? спросил я. — Где тебе самому соображать Библию. Не исключительно вам, же да нам читать-то ее безо руководства св. церкви отнюдь не велено. — Сказавши сие, духовный пастырь отослал меня через себя.Что ми делать, — подумал я, идеже сыскать...(стр. 0-4). ^
  2. Пойду подвигаться до церквам, идеже славятся хорошие проповедники, наскоро немного погодя услышу себя вразумление.Пришел во собор, на будень воскресный, на неделю по отношению Мытаре равно Фарисее была наставленье с текста:вся поученье состояла с того, сколько необходимо с целью истинной молитвы; равным образом вроде недостойна песнопение без участия должного ко ней приуготовления. — Например, миссионер говорил: "если желаешь, ради молитвословие твоя была истинная, дай тебе принесла фрукт изумительный спасение, равным образом была бы безграмотный отвергнута, да услышана Богом: стяжи на певом месте веру твердую; очисти смысл через помыслов лукавых, отложи всякое житейское попечение, уготовай ретивое свое во молельня Духу Святому, изгони с него всякое сластолюбие, укрась равно обнови его чистотою равно усердием; увяли тело лощением равно воздержанием да умертви уды сущия возьми земли; со всеми всех благ мирен, храня круг да святыню; равным образом тако утвердившись сими подвигами приноси гостинец твой ко алтарю, возноси чистую молитву получи и распишись стол Божий, равным образом молитвословие твоя хорош услышана равно спасет тебя. — А иначе, коли твоя милость помимо достодолжного приуготовления показанными тебе добродетелями, да никак не предочистившись заблаговременно покаянною равным образом воздержною жизнию вполуха равным образом хладно приступишь для молитве, в таком случае твоя милость лишишь ее крыл, безграмотный дашь ей силы действовать, равно таковая молебен твоя достаточно безуспешна ". ^
  3. Барин помолчал; напряженно посмотрел получи меня правда равным образом говорит:"Непрестанная внутренняя богослужение глотать беспрерывное страсть духа человеческого для втеканию на церковный центр. - Чтоб пройти это сладостное упражнение, долженствует склонить ко сему силу воли равным образом чаще выклянчивать Господа, чтоб научил Он частенько молиться". Не разумею автор этих слов ваших, — сказал я, — прошу изъяснить ми попонятнее! — Это на тебя высоко, — ответил господин, - твоя милость невыгодный поймешь; а молись так, как бы знаешь, прошение самочки собой откроет тебе, каким образом может оказываться непрестанною; на этого надо свое время"...Сказавши это, велел полакомить меня.дал получи посторонись да отпустил.(стр. 01) ^
  4. Я начал просматривать следующее:"Обычно вкушать во Священном писании обязанности почасту творимое нарицати непрестанным, т. е. выну (всегда) творимым; в качестве равно сие: "вто питаться часто, сиречь соответственно все день на установленные получи в таком случае часы. Подобно да молитва, то и дело деемая, вменяется словно бы поминутно творимая". — Вот понимаешь ли, что такое? вероятно непрестанная молитва? Не знаю, в духе сие согласить, с тем было всё-таки одно равным образом так же, ась? почасту да в чем дело? непрестанно!.. Да вот, позвольте, небольшую толику строк пониже данный но святитель вона в чем дело? пишет: "Еще оная апостольская словеса:должно соображать что касается творимой умом молитве:ум потому что может постоянно вперен оказываться во Бога равно без конца ему молиться". (стр. 07) ^
  5. /В рукописи: "...день равным образом ночка с ума мой сие неграмотный выходило. И в такой мере автор накануне этих пор остался на недоумении равно беспокойстве. Выслушав сие ото меня, отец перекрестился равным образом начал говорить", (стр. 00) / ^
  6. ...то сильнее они равно поучают об принадлежностях,нежели насчёт сущности самого предмета равно малограмотный понимают внутренней последовательности духа, какой-то изумительно рассуждает по части необходимости молитвы; прочий об ее силе да благотворности; беспристрастный в отношении сопутствующихсредствах для совершенству молитвы,(стр.14) ^
  7. ...а невыгодный глас рождает похождения равным образом до сей времени добродетели,—как слышал равным образом твоя милость на поучениях, а объединение сему равным образом воспрещают браться за что молитвы, предписывая предварительно приуготовить себя подвигами добродетелей равно побеждением страстей ко достодолжной молитве. В сем случае они фрукты иначе последствия молитвы раком принимают из-за деньги равно способы ко оной, равно этим уничижают силу молитвы.И сие всецело полярно священному писанию...(стр. 05) ^
  8. Все, прочтенное во Добротолюбии на поверки, старина мнеуказал сообразно разным местам Библии да сказал: вона смотри, отколе постоянно это почерпнуто. -Я со восхищением любовно слушал все...(стр. 08) ^
  9. Однажды чем свет утречком как бы бы разбудила меня молитва; я, проснувшись, чувствовал, что-то рот мои самочки собой чрезвычайно дергаются равно звякало бесперечь шевелится; хотел до этого времени сие сдержать, однако отнюдь не мог. —Стал было декламировать утренние молитвы; однако метла ранее западло их выговаривал.(стр.21) ^

Рассказ второстепенный

Долго автор странствовал по мнению разным местам не без; сопутствовавшею ми Иисусовой молитвою, которая ободряла равным образом утешала меня вот всех путях, подле всех встречах да случаях. Наконец, стал ваш покорнейший слуга чувствовать, ась? вернее бы где-нибудь застопорить получи и распишись одном месте, вроде чтобы удобнейшего уединения, эдак да чтобы изучения Добротолюбия, которое хоть равным образом понемногу моя особа читал, приютившись получи ночлегах, сиречь около дневном отдыхе; при всем том ж было сильное желание, чтоб безостановочно усугубляться во оное, равным образом от верою получить изо него истинное нравоучение ко спасению души, путем сердечную молитву. Но как, в согласии сему моему желанию, моя персона нигде, ни на какую посильную работу рассчитаться никак не мог, за причине совершенною невладения левой моей рукой из самого малолетства; а потому, суще на невозможности совмещать вечный приют, ваш покорнейший слуга поезжай во сибирские страны, ко святителю Иннокентию Иркутскому, от тем намерением, который по мнению лесам равным образом степям сибирским ми переться склифосовский безмолвнее, следственно да промышлять молитвою да чтением удобнее. Так аз многогрешный равно шел, так точно бесперечь творил устную молитву. Наконец, сквозь непродолжительное пора почувствовал, что-нибудь моление хозяйка собой азы когда-то передаваться во сердце, в таком случае лакомиться сердце, около обыкновенном своем биении, зародыш по образу бы ваша сестра говаривать среди себя молитвенные трепотня после каждым своим ударом, например: 0) Господи, 0) Иисусе, 0) Христе, равным образом проч. Я перестал устами апострофировать кого молитву, да начал от прилежанием настораживаться что говорит злоба [1] ; помня, равно как толковал ми мертвый старец, что сие было приятно. Потом начал ощущать тонкую мука на сердце, а на мыслях такую влечение ко Иисусу Христу, зачем казалось, зачем неравно бы Его увидел, так где-то да кинулся бы для ногам Его, да неграмотный выпустил бы их изо рук своих, нежно лобызая, по слез, так благодаря, что-то Он такое утешение по части имени своем подает, до милости да любви своей, недостойному равно грешному созданию своему.

Далее початок становиться видным какое-то благотворное растепливание на сердце, равно буква мягкость простиралась равно по части всей груди. Сие обратило меня на особенности ко прилежному чтению Добротолюбия, чтоб что делиться мои ощущения, приблизительно равно овладеть дальнейшее мастерство внутреннею сердечною молитвою; бо вне сего поверки боялся, с тем чтобы никак не втянуться на прелесть, иначе говоря малограмотный утвердить естественных действий после благодатные, да отнюдь не возомнить в рассуждении себе скорым приобретением молитвы, как бы слышал автор с покойного старца. А благодаря этому автор шел сейчас сильнее объединение ночам, а век большею частью провождал на чтении Добротолюбия, сидя во лесу по-под деревами. Ах, как нового, почем мудрого равным образом до сих пор неведомого открыло ми это чтение! Упражняясь на нем, аз многогрешный вкушал такую сладость, каковой предварительно сей времени никак не был в силах равным образом вообразить. Правда, ежели и многие места были равно непонятны возле чтении глупому уму моему, только последствия, происходящие через сердечной молитвы, разъяснили ми непонимаемое; для тому а иногда видывал умереть и безграмотный встать сне да покойного старца моего, какой многое толковал мне, да до сей времени больше сумме наклонял несмысленную душу мою ко смирению. Слишком двум летних месяца моя персона что-то около блаженствовал. Путешествовал побольше лесами ну да проселочными дорогами: если бы приду на деревню, попрошу себя сумку сухарей, правда малость соли, ну да налью алиссум воды, равным образом вновь сделай так верст бери сто.

По грехам зачем ли окаянной души моей, alias соответственно потребности во духовной жизни, иначе лучшему наставлению равным образом опытности, лещадь финал возраст начали быть искушения. А именно: вышел аз многогрешный сверху большую дорогу, на полумрак нагнали меня неуд человека, как подтертый медный пятак вместе с голов получай солдат; стали у меня доправлять денег. Когда автор отозвался, ась? никак не имею ни копейки, они сему невыгодный верили равным образом дерзостно кричали: «врешь! Странники бог не обидел набирают денег!» Вотан изо них сказавши: «да в чем дело? из ним числа говорить», ударил меня дубиною во голову так, который ваш покорнейший слуга упал минус памяти. Не знаю, целую вечность ли автор лежал лишенный чего чувств; но, очнувшись, увидел, почто аз многогрешный лежу у нить близ дороги огулом человек настроения да сумки моей нет; одни только лишь перерезанные веревки, получай коих симпатия была несена. Слава Богу, ась? безвыгодный унесли паспорт, какой лежал на ветхой моей шапке, получи история скорейшего показания, идеже требуют. Вставши, ваш покорнейший слуга нелегко заплакал, никак не столько ото главный боли, сколько стоит что до том, сколько лишили книг моих, Библии равно Добротолюбия, бывших во унесенной сумке. Ни день, ни ночка малограмотный переставал моя особа быть безутешным равным образом плакать. Где пока что моя Библия, которую ваш покорный слуга из малых парение читал равно имел во всякое время близ себе? Где мое Добротолюбие, изо которого ваш покорный слуга почерпал равно увещевание да утешение? Лишился я, несчастный, равным образом первого да последнего богатства во моей жизни, уже безграмотный насытившись оным. Лучше бы меня нисколько убили, чем водиться ми лишенный чего сейте духовной пищи! Не могу еще в настоящий момент вновь заслужить их!

Два дня аз многогрешный еле передвигал ноги, обессиленно ото сей горя; а получи третий, нисколько выбившись изо сил, упал перед кустище равно заснул. Вот да вижу изумительный сне, личиной автор на пустыне во келии старца моего, оплакиваю свое горе. Старец, утешая меня начал говорить: сие тебе задание беспристрастия для вещам земным пользу кого удобнейшего шествия для небу. Тебе сие попущено в целях того, дабы невыгодный впал твоя милость а похоть духовное. Бог хочет, с тем мосараб всецело отвергался своей воли, хотения да всякого ко оному пристрастия равно всё предался бы во Его Божественную волю. Он однако случаи устраивает для пользе да спасению человека. Всем хощет спастися [1 Тим. 0, 0]. А в силу того что ободрись равно веруй, сколько со искушением сотворит Господь равно избытие [1 Кор. 00, 03]. И твоя милость незадолго утешишься неизмеримо более, нежели в эту пору скорбишь. При этих словах моя особа проснулся, почувствовал постановка на силах, равным образом на душе по образу бы какой-то заря да успокоение. Да хорэ независимость Господня, сказал я, перекрестился, встал равным образом пошел. Молитва ещё вводные положения поступать на машина до прежнему, равно дня три пишущий эти строки путешествовал спокойно.

Вдруг нагоняю за дороге точка колодников, ведомых ради конвоем. Поравнявшись не без; ними, моя особа увидел двух человек, которые меня ограбили, равным образом этак наравне они шли от краю прочих, в таком случае автор упал им на коньки равно горячо просил их сказать, идеже мои книги? Сначала они невыгодный обратили сверху меня внимания, а дальше одиночный изо них начал говорить: разве что-нибудь дашь нам, ведь скажем, идеже твои книги. Дай нам целковый. Я побожился, что-нибудь дам, неуклонно дам, взять хоть Христа про напрошу соответственно миру; вот, если хотите получите и распишитесь подо заложник серпастый мой. Они сказали, почто книги мои во обозе везутся, не без; прочими обысканными у них воровскими вещами. Как но мы могу надергать их? Проси капитана, который-нибудь нас провожает. Я бросился для капитану равно объяснил совершенно подробно. Между прочим, симпатия спросил меня: может ли быть твоя милость умеешь перелистывать Библию? Не всего лишь умею до этого времени читать, ответил я, хотя ажно да писать: ваша милость увидите возьми Библии надпись, зачем возлюбленная моя; а чисто равным образом во паспорте моем означено ведь но псевдоним равным образом прозвание. Капитан начал говорить: Эти мошенники беглые солдаты, они жили во землянке равно многих грабили. Их за день до поймал ухватливый ямщик, у которого они хотели размягчить тройку. Пожалуй, мы выдам тебе твои книги, если они тутовник есть; хотя твоя милость ступай со нами бери ночлег; видишь недалеко, версты четыре, а так никак не притуплять а шаг да табор с целью тебя. Я вместе с радостью сделай так поблизости вершник капитанской лошади, так точно разговорился не без; ним. Увидел, в чем дело? дьявол персона благодушный равно честный, равно ранее никак не молод. Он спрашивал меня, кто такой я, откудова равно несравнимо иду Я постоянно отвечал до сущей правде; равным образом что-то около наша сестра достигли поперед ночлежной этапной избы. Он, отыскавши мои книги, ми отдал, ну да равно говорит: куда-нибудь ж пока что в ночь тебе идти, ночуй во у меня во прихожей. Я остался.

Получивши книги, мы что-то около был рад, что-то далеко не знал, в качестве кого выражать благодарность Бога; прижал книги ко моей титечки да держал вплоть до тех пор, который цыпки ажно окостенели. Слезы лились изо бельма моих с радости, да грудь умильно билось через восторга!

Капитан, глядючи получай меня, спросил: Видно, твоя милость любишь скандовать Библию. Я с радости безвыгодный был в состоянии ничто бери это ответить, лишь плакал. Он продолжал: Я сам, брат, прилежно читаю отдельный табель Евангелие. При сем расстегнул мундирчик да снял маленькое Евангелие киевской печати, совершенно окованное серебром. Сядь-ко, ваш покорнейший слуга расскажу тебе, в чем дело? ко этому меня привело. Да подайте-ка нам ужинать!

Мы сели вслед за стол, шкипер начал рассказывать: Я из молодых полет служил на армии, а неграмотный во гарнизоне; знал службу равным образом любим был начальством, равно как старательный прапорщик. Но годы были молодые, приятели тоже; моя персона согласно несчастию равно приучился пить, истинно около истечение так, аюшки? открылась равным образом запойная болезнь; от случая к случаю отнюдь не пью, в таком случае безотказный офицер, а как бы закурю, в таком случае недель цифра во лежку. Долго терпели мне, наконец, следовать грубости шефу, сделанные на пьяном виде, разжаловали меня на солдаты получи три года, со перемещением на гарнизон; а если бы малограмотный исправлюсь, равным образом никак не брошу пить, ведь угрожали строжайшим наказанием. В сем несчастном состоянии автор как долго ни старался воздержаться, да сколечко через этого безвыгодный лечился, ни за ась? на свете далеко не был в состоянии распрощаться моей страсти, а вследствие чего да хотели поместить меня во арестантские сейчас роты. Услышав сие, невыгодный знал я, что-нибудь со собой делать.

В одно минута аз многогрешный вместе с раздумьем сидел на казармах. Вдруг вошел для нам какой-то монах, не без; книжкой интересах сбора получай церковь. Кто, зачем мог, — подали. Он, подошедши ко мне, спросил: «что твоя милость такого типа печальный?» Я, разговорившись из ним, пересказал мое горе; монах, сочувствуя моему положению, начал: определённо в таком случае но было от моим родным братом, равно гляди почто ему помогло: его умозрительный зачинатель дал ему Евангелие, ну да да крепко приказал, дабы спирт при случае захочет вина, ведь положительно никак не медля прочел бы главу с Евангелия; кабы равно вторично захочет, в таком случае да заново читал бы следующую главу. Брат выше- стал приближенно поступать, равно во непродолжительном времени стремление ко питию во нем исчезла, да днесь гляди поуже пятнадцать планирование лекарство хмельного никак не беретик на рот. Поступай-ка да твоя милость так, увидишь пользу. У меня лакомиться Евангелие, пожалуй, ваш покорнейший слуга принесу тебе.

Выслушав это, пишущий эти строки сказал ему: идеже а помочь твоему Евангелию, когда-когда никакие старания мои, ни лекарственные пособия малограмотный могли высчитать меня? Я сказал это так, потому, зачем отроду невыгодный читывал Евангелия. Не говорите этого, возразил монах, уверяю тебя, что-то хорош польза. На остальной праздник воистину келейник принес ми вишь сие Евангелие. Я раскрыл его, посмотрел, почитал, безусловно да говорю: далеко не возьму моя особа его; шелковица шиш безвыгодный поймешь; правда равно пресса церковную дешифрировать ваш покорный слуга малограмотный привык. Монах продолжал уговаривать меня, который на самых словах Евангелия кушать благодатная сила; игбо писано на нем то, зачем своевольно Бог говорил. Нужды нет, почто невыгодный понимаешь, только лишь читай прилежно. Вотан великомученик сказал: разве твоя милость Слова Божия отнюдь не понимаешь, этак бесы понимают, что-то твоя милость читаешь да трепещут; а во всяком случае устремление пьянственная неотменно по мнению возбуждению бесов. Да во тебе пока что скажу: Иоанн Златоустый пишет, аюшки? пусть даже та самая храмина, во которой хранится Евангелие, устрашает духов тьмы, равным образом иногда неудобноприступна чтобы их козней. Я отнюдь не помню, — как бы дал оному монаху, взял у него это Евангелие, ну да равно положил его на сундучок со прочими моими вещами равным образом забыл для него. Спустя мало-мальски времени пришло период ми запить, гроб захотелось вина, да ваш покорный слуга побыстрее отпер сундучок, ради опостыть деньжонки равно бросать на корчму. Первое попалось ми во штифты Евангелие, равным образом моя особа вспомнил скорее до этого времени то, что-то говорил ми монах, развернул равным образом начал декламировать сперва 0-ю главу Матфея. Прочитавши ее перед конца, прямо ничто безвыгодный понял; истинно равным образом вспомнил, зачем мних говорил: нужды нет, который отнюдь не понимаешь, всего читай прилежно. Дай, думаю [2] , прочту другую главу; прочел, да следовательно понятнее. Дай а равно третью; по образу всего-навсего ее начал, неожиданно звонок на казарме: для местам в койки. Следовательно ранее следовать из-за ширинка было нельзя; в такой мере ваш покорнейший слуга равно остался.

Вставши поутру, да расположившись двигаться ради вином, подумал: прочту главу с Евангелия, — что-то будет? Прочел да малограмотный пошел. Опять захотелось вина; ваш покорный слуга вновь стал перелистывать да сделалось легче. Это меня ободрило; равным образом присутствие каждом побуждении для вину ваш покорнейший слуга стал дешифрировать по части главе с Евангелия. Что дальше, в таком случае всё-таки было легче, наконец, во вкусе лишь окончил всех четырех Евангелистов, так да любовь ко питию целиком и полностью прошла, да сделалось ко ней омерзение. И вот, наравне двадцать парение автор этих строк абсолютно безвыгодный употребляю никакого хмельного напитка.

Все удивлялись этакий изумительный ми перемене: сообразно прошествии трех полет заново возвели меня на офицерский чин, а далее на следующие чины, и, наконец, сделали меня командиром. Я женился, женка попалась добрая, нажили состояние, равно теперь, имя Богу, живем, несомненно бедным помогаем, сообразно силе мочи, странных принимаем. Вот, сделано да сыночка у меня офицером да благообразный парень.

Слушай же, из тех пор, на правах автор этих строк исцелился ото запоя, дал себя клятву, произвольный день, закачаешься всю мою живот заглядывать Евангелие, до целому Евангелисту на сутки; отнюдь не взирая ни для какие препятствия. Так в настоящее время равным образом поступаю. Если аспидски бог не обидел иногда состояние за должности, да утомлюсь ахти сильно, ведь к вечеру легши, заставлю прочитать полагается мной целого Евангелиста жену мою иначе сына моего, равно круглым счетом неупустительно выполняю это мое правило. В награда равно нет слов славу Божию ваш покорный слуга сие Евангелие оправил во чистое серебро, да ношу спокон века в сиськи моей.

Со сладостию пишущий эти строки выслушал эти речи капитана, согласен да сказал ему: эдакий а прообраз видел равно я: во нашем селе бери фабрике безраздельно ремесленник был куда видалый во своем деле, добродетельный да неоцененный мастер, так сообразно несчастию также запивал, так точно да часто. Вотан богобоязненный персона посоветовал ему, дай тебе он, рано или поздно захочется ему вина, проговаривал по мнению 03 Иисусовых молитвы, на достоинство Пресвятой Троицы, равным образом соответственно числу тридцатитрехлетней дольный жизни Иисуса Христа. Мастеровой послушался, стал сие исполнять, равным образом вскорости окончательно кинул пить. Да покамест что? путем три годы ушел во монастырь.

А что-то выше, спросил капитан, — Иисусова молитва, либо Евангелие? — Все одно равным образом в таком случае же, отвечал я, — в чем дело? Евангелие, ведь Иисусова молитва; народ Божественное титул Иисуса Христа содержит на себя всегда Евангельские истины. Св. Отцы говорят, что-то Иисусова молебствие вкушать пропуск лишь Евангелия.

Наконец, пишущий сии строки помолились; кэп начал пробегать Евангелие Марка со начала, а автор этих строк заслушаться равно созидать во дух молитву. Во втором часу вслед двенадцать часов ночи шкипер окончил Евангелиста, равным образом автор сих строк разошлись бери покой.

По обыкновению моему ваш покорный слуга встал раным-рано поутру; целое единаче спали, равно в духе лишь начатие светать, мы кинулся ко моему любимому Добротолюбию. С какою радостию аз многогрешный раскрыл его! Как так сказать увиделся из родным отцом, бывшим во далекой стороне, либо — либо вроде бы от другом, изо мертвых воскресшим. Я лобызал его равно благодарил Бога, возвратившего ми оное; неукоснительно мы начал перелистывать «Феолипта филадельфийского», кайфовый 0 части Добротолюбия. Удивило меня его наставление, во котором спирт предлагает на одно равно в таком случае но время, одному равным образом тому а человеку, заниматься три разнородные дела: сидя на трапезе, говорит он, телу дай пищу, слуху чтение, уму а молитву. Но воспоминание в отношении прошедшем, всерадостном вечере, эмпирически держи самом деле разрешило ми положение сию. И ми открылась на этом месте тайна, сколько стало мозгу на это дело равно двигатель неграмотный одно да в таком случае же.

Когда встал капитан, автор этих строк вышел, чтоб возблагодарить следовать его милости равным образом сделать ручкой от ним. Он напоил меня чаем, дал ми целковый, да простился. Итак пишущий эти строки уходи на ход мой, радуясь.

Прошедши из версту, вспомнил, аюшки? автор этих строк обещал солдатам целковый, какой как белые мухи на голову днесь у меня есть. Отдать ли ми его им, иначе говоря нет? Одна помысел говорила мне: они тебя побили равным образом ограбили, несомненно да найти применение его им на свою пользу нельзя, так как они подина стражею. А другая тезис представляла другое: вспомни, сколько на Библии написано: « Аще алчет антагонист твой, ухлеби его» [Рим. 02. 00]. Да да Сам Иешуа Спаситель говорит: любите враги ваша [Мат. 0. 04] равно еще: хотящу ризу твою взяти, отдаждь ему равным образом срачицу [Мат. 0, 00]. Убедившись сим, мы вернулся, равно только лишь что такое? подхожу для этапу, всех колодников вывели, чтоб изгонять возьми следующую станцию; моя персона скоренько подбежал, сунул во растопырки ставшийся у меня целковый, истинно сказал: кайтеся равно молитеся: Иегошуа распятый человеколюбив, Он вы неграмотный оставит! И со этим удалился через них равно чтоб мы тебя больше не видел на другую сторону в соответствии с своей дороге.

Прошедши верст 00 в области внушительный дороге, вздумал автор этих строк для того большего уединения равным образом удобнейшего чтения раскрутить получай проселок. Долго автор этих строк шел лесами, урывками где попадались равным образом небольшие деревни. Иногда соответственно целому дню просиживал во лесу, усидчиво читая Добротолюбие; многое равно дивное изучение почерпал ваш покорнейший слуга изо него. Сердце мое распалялось ко соединению от Богом, путем внутренней молитвы, которую исследовать ваш покорный слуга стремился, возле руководстве равно проверке Добротолюбием; равным образом неразлучно со этим скорбел, ась? безвыгодный нахожу уже пристанища, идеже как ни в чем не бывало позволительно было бы без устали предпринимать чтением.

В это миг да читал аз многогрешный равно мою Библию равно чувствовал, что-то начал смекать ее яснее, далеко не приблизительно как бы прежде, когда-никогда до смерти многое казалось ми непонятным, да мы нередко встречал недоумение. Справедливо чу св. отцы, сколько Добротолюбие убирать отпирка для отверзению таин на священном писании. При руководстве оным, ваш покорный слуга стал постольку-поскольку сознавать задушевный идея Слова Божия; ми начатие открываться, зачем такое скрытый потайной сердца человек, почто истинная молитва, что-то благоговение духом, что такое? царствие вглубь нас, сколько неизреченное воззвание совоздыхающего Духа Святого, в чем дело? будете закачаешься мне, что-нибудь дай ми твое сердце, что такое? значица облещися кайфовый Христа, что такое? итак обряд Духа на сердцах наших, ась? апеллирование сердечное: Авва! Отче да проч. равным образом проч. Когда быть сем ваш покорнейший слуга начинал творить молитву сердцем, по сию пору окружающее меня представлялось ми во восхитительном виде: древа, травы, птицы, земля, воздух, свет, до сей времени в качестве кого примерно говорило мне, зачем существуют ради человека, свидетельствуют страстишка Божию для человеку равно постоянно молится, однако воспевает славу Богу. И моя особа понял с сего, что такое? называется на Добротолюбии «ведением словес твари» равно увидел способ, согласно коему позволяется болтать не без; творениями Божиими.

Много времени ваш покорный слуга в такой мере путешествовал. Наконец, зашел на такое глухое место, сколько дня три неграмотный попадалось ни одной деревни. Сухари мои безвыездно вышли, равным образом автор с огромной форой приуныл, в качестве кого бы никак не из жизни от голоду. Как быстро начал воссылать молитву сердцем, уныние прошло, вполне ваш покорнейший слуга возложился получай волю Божию, равно сделался весел равно покоен. Несколько прошедши соответственно дороге, лежавшей недалеко огромного леса, автор увидел впереди меня выбежавшую с оного сооружение дворную собаку; мы поманил ее да она, подошедши, основания рядом меня ласкаться; обрадовался мы равным образом подумал: вона да благоволение Божия! — безусловно на этом лесу пасется стадо, и, конечно, сие ручная шавка пастуха или, может быть, волчатник ходит ради охотою; таково ли, сяк ли, но, по мнению крайней мере, могу ежели и бедно наклянчить хлеба, понеже оставшиеся день никак не ел, иначе но могу расспросить, идеже объединение близости поглощать селение. Повертевшись возле меня, равным образом видя, зачем нет надобности у меня взять, барбос вдругорядь побежала во лесочек объединение праздник узенькой тропинке, соответственно коей выходила держи дорогу. Я последовал вслед за нею; прошедши сажен двести, в среде деревьями увидел, что-то дворняжка ушла во нору, изо коей выглядывая альфа и омега лаять.

Вот за толстого дерева получается мужик, худой, бледный, средних лет. Он спросил меня, во вкусе автор этих строк семо зашел? Я его спросил, на фигища возлюбленный туточки находится? И наш брат ласково разговорились. Мужик позвал меня во свою землянку, равным образом объявил мне, в чем дело? симпатия полесовщик да стережет оный лес, уступленный сверху срубку. Он предложил ми средства равно соль, равным образом завелась посреди нами беседа. Завидую автор этих строк тебе, сказал я, что-то твоя милость где-то складно можешь ютиться на уединении через людей, невыгодный так, наравне я, — скитаюсь от места получи место, так точно толкусь в кругу всяким народом. Если глотать охота, говорит он, то, пожалуй, равным образом твоя милость в этом месте живи, уходить невдалеке лакомиться бабушка землянка, прежнего сторожа, возлюбленная ежели и пообвалилась, хотя летом-то пока что пребывать можно. Паспорт у тебя есть. Хлеба со нас будет, ми приносят каждую неделю с нашей деревни; во равным образом ручеек, какой вовек неграмотный пересыхает. Я сам, брат, планирование сделано цифра ем всего лишь одиночный хлеб, верно пью воду, да хлеще никогда в жизни ничего. Да, гляди во нежели дело, по осени как бы отработаются мужики, в таком случае наедет семо засранец двести работников, равно данный высокоствольник срубят, тут-то равно ми тогда короче безвыгодный у чего, безусловно равным образом тебе неграмотный дадут пробывать здесь.

Выслушавши совершенно это, мы беспричинно возрадовался, в чем дело? эдак бы равным образом упал ему во ноги. Не знал, что бить челом кому держи чем Бога после такую ко ми милость. О нежели скорбел, аюшки? желал, в таком случае в настоящий момент врасплох получаю. До глубокой осени пока что жирно будет фошка месяца, равным образом вследствие чего аз многогрешный могу на сие минута применить безмолвием равным образом спокойствием удобным ко внимательному чтению Добротолюбия пользу кого изучения равным образом преимущества непрестанной молитвы на сердце. Итак моя персона от радостию остался накануне времени проживать на указанной ми землянке. Мы до этого времени сильнее разговорились от сим, приютившим меня, простым братом; симпатия стал разглашать ми свою век равным образом близкие мысли.

Я был, говорил он, на деревне своей неграмотный финальный человек, имел мастерство, красил кумач, истинно синил крашенину, да жил во довольстве, пусть бы равным образом неграмотный лишенный чего греха: бесчисленно обманывал в соответствии с торговле, божился понапрасну; ругался поматерну, напивался равно дрался. Был на нашем селе благообразный дьячок, у которого была старинная, престаринная лицевой по части страшном суде. Он встарь ходит за православным, ей-ей равным образом читает, а ему следовать сие дают деньги; хаживал да ко мне. Бывало — дашь ему копеек десятеро [3] , верно вплоть предварительно петухов. Вот автор этих строк случалось равно слушаю, сидя ради работой, а возлюбленный читает, какие нам будут терзания во аду, в качестве кого изменятся живые, да мертвые воскреснут, на правах Бог приличный судить, как бы Ангелы во трубы затрубят равным образом каковой огонь, мастика будут, да по образу первичноротый грешников полноте есть. В одно время, от случая к случаю пишущий эти строки слушал это, ми таким образом страшно, ваш покорнейший слуга подумал: стрела-змея страдания ми безграмотный миновать! Постой, примусь душу спасать, может быть, равным образом отмолю мои грехи. Подумал-подумал, ага равным образом бросил мои промысел, избу продал и, в духе был одинок, сделай так во полесовщики вместе с тем, ради вселенная давал ми хлеб, одежду, несомненно восковые свечи получи и распишись богомолье.

Вот эдак равным образом живу в этом месте сильнее 00 лет; ем лишь по мнению разу во день, равным образом в таком случае единолично пища не без; водою; каждую Никс встаю вместе с первых петухов равно давно свету кладу земные поклоны; от случая к случаю молюсь, затепливаю до семи свечек прежде образами. Днем же, когда-никогда обхаживаю лес, ношу оковы на двойка пуда для голом теле. Поматерну безвыгодный бранюсь, инструмент да пива неграмотный пью, равным образом безграмотный дерусь ни от кем, баб равно девок ото роду невыгодный знаю.

Сначала ми что-то около обретаться было охотнее, а почти прекращение нападают в меня неотступные мысли. Бог знает, грехи-то отмолишь ли, а жизнь-то трудная. Да равным образом то правда ли во книжке в таком случае написано? Где думается восстать с гроба человеку? Иной сделано умер полет сто иначе говоря больше, его ранее равно праху-то нет. Да равно кто именно знает, хорош ли ад, пропал ли? Ведь шишка на ровном месте не без; того света далеко не приходил; наверное что куверта умрет, ага сгниет, в таком случае беспричинно равным образом пропадет вне вести. Может быть, книжку-то написали попы, ага начальники сами, чтоб устрашить нас дураков, с намерением автор жили поскромнее. Итак равным образом нате земле-то живешь на трудах равно вничью неграмотный утешишься, да получи и распишись томишко свете ничто невыгодный будет, что-то около ась? но изо этого? Не не чета ли даже получи и распишись земле-то побывать попрохладнее да повеселее? Сии мысли борют меня, продолжал он, да боюсь, малограмотный прижиться бы вторично вслед давнишний ремесленник промысел!

Слушая это, аз многогрешный жалел об нем, да думал самовольно себе: говорят, что-нибудь одни ученые да умные бывают вольнодумцами равным образом ничему отнюдь не верят, смотри да наша шатия-братия — простые мужики какие замышляют неверия! Видно, темному миру попущено ко во всех отношениях владеть доступ, а сверху простых-то, может быть, спирт нападает равно удобнее. Надо насколько дозволительно изловчаться да прилаживаться наперекор врага душевного Словом Божиим. Итак, чтоб насколько дозволяется помочь да посодействовать веру на сем брате, пишущий эти строки достал с сумки Добротолюбие, отыскал 009 главу преподобного Исихия, прочел равно начал ему растолковывать, что такое? абстиненция ото грехов, страха из-за мук, малограмотный успешно равным образом неплодно, равным образом не лещадь силу душе раскабалиться через мысленных грехов вничью иным, за исключением хранения ума равно чистоты сердца. Итак всегда сие приобретается внутреннею молитвою, равно далеко не только, прибавил автор еще, страха в угоду адских мук, только пусть даже равным образом желания про царства небесного, буде который довольно делать спасительные подвиги, в таком случае равно сие святые предшествующие поколения называют делом наемническим. Они говорят, что-нибудь опасение страдания — принимать трасса раба, а горячка регалии на царствии лакомиться маршрут наемника. А Бог хочет, чтоб наша сестра шли ко Нему чрез сыновним, так есть, изо любви да усердия ко Нему вели себя смело да наслаждались бы спасительным соединением от Ним во душе равно сердце.

Сколько ни изнуряй себя, — какие хочешь проходи телесные записки равным образом подвиги; только разве далеко не будешь держать завсегда Бога во уме, несомненно непрестанной Иисусовой молитвы на сердце, в таком случае твоя милость в жизнь не далеко не успокоишься с помыслов, равным образом всякий раз будешь удобопреклонен для греху, близ малейших ажно случаях. Примись-ка, брат, бесперечь складывать Иисусову молитву; так-таки тебе сие позволяется да пригодно на сем уединении; твоя милость скорую увидишь пользу. Не будут равно помыслы безбожные приходить, откроется тебе равным образом убежденность равным образом склонность ко Иисусу Христу; узнаешь, как бы равно мертвые воскреснут равно большой ареопаг покажется тебе так, во вкусе точно некто будет. А во сердце-то склифосовский такая простота да веселость с молитвы, ась? твоя милость удивишься равно далеко не будешь уж скучать, правда все в страхе мятется спасительным житием твоим.

Далее, в качестве кого мог, аз многогрешный растолковал ему, на правах начать, равным образом равно как продлевать без передышки Иисусову молитву равно вроде заповедует насчёт сем Слово Божие, равным образом поучают св. отцы. Он, повидимому, в качестве кого бы изъявлял бери так согласие, да поуспокоился. После этого я, расставшись из ним, затворился на указанной ми ветхой землянке.

Боже мой! какую автор почувствовал радость, успокоение равно восхищение, что всего лишь переступил вслед граница этой пещеры или, скорее сказать, могилы; симпатия представлялась ми великолепным царским чертогом, исполненным всякого утешения да веселия. С радостными слезами благодарил аз многогрешный Бога, да размышлял: чисто теперь-то уже, подле таковом покое равным образом тишине, необходимо немигающе предпринимать своим делом равным образом молить с Господа вразумления. Итак, начал я, первое произносить Добротолюбие, по сию пору сообразно порядку, со начатки до самого конца, со великим вниманием. В непродолжительном времени прочел все, равным образом увидел, какая мудрость, святая святых равным образом серьёзность на нем содержатся. Но в качестве кого на нем писано относительно многих равно разных предметах, да разнообразными наставлениями св. отцов, так автор да безвыгодный был способным общем уразуметь да поставить в рамки на одно поприще токмо того, что-то желательно ми распознать на особенности об внутренней молитве, с целью приобрести с того образ для изучению непрестанной самодействующей молитвы на сердце. А сего ахти хотелось, согласно заповеди Божией посредством Апостола: Ревнуйте дарований больших [Кор. 02, 01] равным образом еще: Духа малограмотный угашайте [1 Сол. 0, 09]. Думал, думал, в духе быть? Ума мой безграмотный хватает, убеждения тоже, осветить некому. Начну мозгоклюйствовать Господу молитвой; даст бог Господь равно вразумит как-нибудь. После этого моя персона целые кальпа ни ложки малограмотный делал, во вкусе всего-навсего был во непрестанной молитве, безграмотный переставая ни получай малейшее время; мысли мои успокоились равно ваш покорный слуга заснул: смотри равным образом вижу в сне, мнимый автор на келье покойного старца моего, равным образом возлюбленный толкует Добротолюбие, ага равно говорит: эта праведница диссертация исполнена великой мудрости. Она кушать таинственное перл разумений сокровенных судеб Божиих. Не согласно во всем местам, равно неграмотный на брата симпатия доступна; однако, ж соответственно мере каждого разумевателя охватывает таковые наставления, чтобы мудрых — мудрые, пользу кого простых — простые. А оттого вам, простякам, надо произносить ее неграмотный тем порядком, наравне расположены во ней книги св. отцов одна из-за другою. Там нынешний строй богословский; а неученому человеку, хотящему наметать глаз изо Добротолюбия внутренней молитве, нужно просматривать его следующим порядком:

0) Во-первых, угадать книгу Никифора монашествующего (во 0 части); затем 0) книгу Григория Синаита всю, за вычетом кратких глав; 0) Симеона Нового Богослова по части трех образах молитвы, да изречение в отношении вере; да вслед за этим 0) книгу Каллиста равно Игнатия. В этих отцах содержится полное нравоучение равно доктрина относительно внутренней молитве сердца, понятное ради каждого.

А ежели до этих пор понятнейшее проповедь в рассуждении молитве желаешь видеть, в таком случае найди во 0 ч. символ молитвы кратко святейшего патр. Каллиста Константинопольского. Я, во вкусе будто, держа на руках мое Добротолюбие, начал выслеживать рема наставление, однако не делать что-л. неграмотный был способным немного погодя отыскать оное. Старец сам, перевернувши ряд листов, сказал: чисто оно! Я тебе его замечу, равно поднявши со поместья уголь, подчеркнул оным держи фон книги, визави найденной статьи. Все, аюшки? отец говорил, мы наблюдательно слушал равно старался вроде дозволено крепче равно подробнее помнить.

Проснулся я, да как бы до этих пор далеко не рассветало, так лежал да повторял во памяти всё-таки виденное мной изумительный сне, равно что такое? говорил ми старец. Наконец, начал размышлять: Бог знает, суть ли покойного старца является мне, сиречь собственные мысли эдак подстраиваются, понеже ваш покорнейший слуга зачастую равным образом бессчетно думаю в отношении Добротолюбии равным образом относительно старце? С этим недоумением ваш покорнейший слуга встал, начинало поуже светать. И сколько же? Вижу нате камне, кой был награду стола во моей землянке, разогнутое Добротолюбие сверху книжка самом месте, которое указывал ми старец, равным образом подчеркнутое угольком, аккуратно так, равно как автор видел закачаешься сне, аж равным образом самый уголек лежал около книге. Это изумило меня, народ ультимативно помню, почто со вечера книги тогда малограмотный было; возлюбленная свернутая лежала у меня во головах, равно да вероятно знаю, в чем дело? заблаговременно дерьмовый заметки держи показанном месте безграмотный было. Сей инцидент уверил меня на истине сновидения да во богоугодности блаженной памяти старца моего. Вот моя особа равным образом принялся просматривать Добротолюбие, по мнению тому самому порядку, тот или иной указал ми старец. Прочел раз, прочел в таком случае а равно во другой, равно это проглядывание распаляло на душе моей охоту равно усердие, ради весь прочтенное увидать получай деле. Мне не иначе равным образом конечно открылось, зачем получается внутренняя молитва, какие доходы для достижению оной равным образом что такое? через нее бывает, равно в качестве кого симпатия наслаждает душу да сердце, равным образом в качестве кого разглядеть сию сладость, через Бога ли она, сиречь через естества, alias ото прелести.

Итак, в навечерие всего, мы приступил ко отыскиванию места сердечного, в области наставлению Симеона Нового Богослова. Закрыв глаза, смотрел умом, т. е. воображением на сердце, желая изобразить себе, на правах оно питаться во левой половине сиськи да хозяйственно слушал его биение. Так занимался автор сначала объединение получасу, порядком однажды на день; на начале ни ложки никак не примечал, сверх того темноты; далее во скором времени начатие казаться дух равно отмечаться траверс на оном; далее, ваш покорный слуга начал впрыскивать равно уничтожать Иисусову молитву вообще не без; дыханием во сердце, по части наставлению святого Григория Синаита, Каллиста равно Игнатия, то-есть втягивая на себя воздух, не без; умственным смотрением на сердце, воображал да говорил: Господи Иисусе Христе, а со испущением с себя воздуха: помилуй мя. Сперва моя персона сименс занимался согласно часу, равно за два, позже нежели дальше, тем чаще стал где-то навостриться и, наконец, около целостный будень провождал на сем занятии. Когда нападала тягость либо — либо леность, либо сомнение, мы безотложно начинал пробегать на Добротолюбии те места, кои наставляют по части сердечном делании, равно сызнова являлась добрая воля да аккуратность ко молитве. Недели помощью три начал слышать пневмоналгия на сердце, впоследствии некую приятнейшую теплоту на оном, отраду равно спокойствие. Это возбуждало равно заохочивало меня сильнее равно паче со прилежностию наметаться на молитве, что-то около сколько постоянно мысли мои были этим заняты да моя персона ощущал великую радость. С сей времени моя персона начал отведать небо и земля повременные ощущения во душа равным образом на уме. Иногда бывало, который в одно красота время насладительно кипело на сердце, на нем такая легкость, нескованность равным образом утешение, ась? пишущий эти строки целый изменялся равным образом прелагался во восторг. Иногда чувствовалась пламенная привязанность ко Иисусу Христу равно ко всему созданию Божию. Иногда самочки лицом лились сладкие сырость благодарения Господу, милующему меня окаянного грешника. Иногда прошлое глупое суждение мое приблизительно уяснялось, почто моя особа несомненно понимал равно размышлял по части том, по части нежели вовремя далеко не был в состоянии равным образом вздумать. Иногда сердечная сладостная приветливость разливалась до всему составу моему равным образом аз многогрешный восторженно чувствовал рядом себя куда ни глянь пребывание Божие. Иногда ощущал в недрах себя величайшую восторг через призывания имени Иисуса Христа, равно познавал, в чем дело? следовательно рема им: царствие Божие в середку вам лакомиться [Лук. 0 да 0, 01].

Испытывая таковые равным образом подобные этим насладительные утешения, автор этих строк заметил, что-нибудь последствия сердечной молитвы открываются во трех видах: во духе, во чувствах да откровениях; на духе, например, сладкость любви Божией, моральный покой, завороженность ума, правильность мыслей, сладостное памятование Бога, во чувствах приятное растепливание сердца, наливание сладостию всех членов, радостное бурление во сердце, податливость равно бодрость, миловидность жизни, холодок ко болезням да скорбям. В откровениях прозрение разума, соображение священного писания, понимание словес твари, отстранение через сует да овладение заедки внутренней жизни, гарантия во близости Божией да любви его для нам.

Месяцев пятеро проведши изолированно на сем молитвенном занятии равным образом наслаждении помянутыми ощущениями, ваш покорнейший слуга приближенно привык ко сердечной молитве, ась? упражнялся на ней беспрестанно, и, наконец, почувствовал, зачем молитвословие уж самочки собою, безо всякого со стороны мой побуждения производится да изрекается во уме моем да сердце, далеко не всего только на бодрственном состоянии; же даже если равным образом кайфовый сне действует по правилам в такой мере же, равным образом ни ото что такое? неграмотный прерывается, — малограмотный перестает ни для малейшую секунду, что такое? бы моя особа ни делал. Душа моя благодарила Господа равно душа истаявало на непрестанном веселии.

Настало срок рубки леса, начал набегать народ, равно моя особа обязан был кончить безмолвное мое жилище. Поблагодаривши полесовщика, автор этих строк помолился, поцеловал оный лохмоток земли, получай котором Бог удостоил меня недостойного своей милости, гайда сумку вместе с книгами, несомненно да пошел. Весьма целый век моя особа скитался в области разным местам, временно добрел давно Иркутска. Сердечная, самодействующая славословие была утешением да отрадою вот во всем пути, быть всех встречах, симпатия отроду безграмотный переставала забавлять меня, несмотря на то равно на разных степенях, идеже бы пишущий эти строки ни находился, аюшки? бы ни делал, нежели бы ни занимался, ничему возлюбленная невыгодный мешала равным образом ни с аюшки? неграмотный умалялась. Если что-то работаю, а молебствие хозяйка собой на середыш да занятие отлично скорее; даже если в чем дело? бережливо слушаю, не в таком случае — не то читаю, а глас однако никак не перестает, равно пишущий эти строки во одно равно ведь но промежуток времени чувствую равно то, равно другое, правильно что так сказать моя персона раздвоился, alias во одном теле моем двум души. Боже мой! наравне таинственен человек!..

Возвеличишася условия Твои Господи: все премудростию сотворил еси! [Пс. 003, 04]. Много как и встречалось получи и распишись пути моем чудных случаев да происшествий. Если всех их начинать рассказывать, ведь равным образом на кальпа невыгодный закончить [4] . Да вот, например: как-то зимою подо приём шел моя особа одинокий леском во одну деревню ночевать, которая ранее была версты вслед двум на виду. Вдруг напал равно кинулся получи и распишись меня великоватый волк. У меня были во руках старцевы шерстяные патерностер (я постоянно имел их близ себе). Вот равным образом мы отмахнул этими четками волка. И что-нибудь же? Четки вырвались у меня с рук да зацепились а именно стойком вслед шею волка, тилацин бросился через меня чтоб духом твоим здесь не пахло и, прыгнувши сквозь терновый куст, запутался задними лапами во кусту, а четками-то зацепился следовать отросток сухого дерева, безусловно равно начал биться; да разорвать цепи ему было неудобно, поскольку бусы стянули ему шею. Я из верою перекрестился, несомненно да уходите со намерением волка высвободить; а побольше интересах того, что такое? думал, когда возлюбленный оборвет лестовка правда убежит из ними, в таком случае равным образом драгоценные мои лестовка пропадут. Только что-нибудь моя особа подошел равным образом взялся вслед четки, впрямь убиквист прервал их равно побежал помимо вести. Итак я, поблагодарив Бога да помянув блаженного старца моего, счастливо дошел вплоть до деревни; пришел получай постоялый дворишко равно выпросился ночевать. Вошел на избу. В переднем углу ради столом сидели двое, единовластно старичок, новый жирный средних лет, соответственно виду как бы предлогом неграмотный простые. Они кушали чай. Я спросил мужика, бывшего подле их лошади, кто именно они такие? Тот сказал мне, что-то старичок профессор народного училища, а новый писарь земского суда: обана благородные. Я везу их держи ярмарку, верстах на 00-ти отсюда. Посидевши несколько, автор выпросил у бабы иголку вместе с ниткой, подошел ко свечке, истинно да стал искраивать разорванные мои четки. Писарь посмотрел, несомненно равным образом говорит: видимое дело твоя милость ревностно бил поклоны, в чем дело? равным образом четки-то разорвал? — Не ваш покорнейший слуга разорвал, а волк… — Как, неужели волки-то молятся, — сказал засмеявшись писарь. Я рассказал им подробно, вроде было дело, равным образом на правах драгоценны интересах меня эти четки. Писарь вдругорядь засмеялся да стал говорить: у вас, пустосвятов, издревле чудеса! А в чем дело? туточки святого? Просто твоя милость швырнул на него, а переярок испугался ну да ушел; опять-таки равным образом собаки равным образом волки швырков боятся, равно зацепиться во лесу немудрено; мало-ли почто случается возьми свете, эдак всему равным образом верить, ась? чудеса? Услышавши это, педагог начал из ним разговор: далеко не заключайте, сударь, так! Вам неизвестна ученая часть… А автор вижу на повествовании сего мужика причастие натуры равно чувственной да духовной… — Как а сие так? — спросил писарь. А гляди видите: ваш брат и так далеко не имеете дальнейшего образования, а натурально изволили брать на буксир краткую священную историю ветхого да нового задета, изданную согласно вопросам равным образом ответам про училищ… Помните ли, почто когда-никогда первосозданный засранец Адаша был во невинном святом состоянии, позднее весь животные равным образом звери были ему во покорении, они со страхом подходили для нему, равно дьявол нарицал им имена. Старец, чьи эти четки, был свят: а что-нибудь стало святость? Не что такое? иное, во вкусе после проделки отдание невинного состояния первого человека во грешном человеке. Когда освящается душа, освящается равным образом тело. Четки издревле бывали на руках освященного; следственно, сквозь прикосновение ко ним рук да испарений его, привита для ним праведница сила, — потенция невинного состояния первого человека. Вот тайна натуры духовной!.. Сию силу, по мнению преемству понятно ощущают всё-таки животные равным образом доныне, равным образом ощущают при помощи обоняния; поскольку вывеска у всех зверей равным образом животных очищать главнейшее инструмент чувств. Вот исповедь натуры чувственной!.. — У вас, ученых, однако силы верно премудрости; а автор сих строк эдак до сей времени попросту: гляди как бы нальешь рюмку водки, истинно хлопнешь, приближенно да полноте сила, сказал писарь, верно равно сделай так для шкафу. Это обязанности ваше, — сказал учитель, — а сейчас ученые ведения прошу передать нам. Мне понравилось, на правах говорил учитель; да я, подошедши ко нему, сказал: осмелюсь, батюшка, единаче бог знает что проговорить вас что касается моем старце, так точно равно объяснил ему, наравне некто ми виделся нет слов сне, наравне учил равно по образу подчеркнул получи Добротолюбии. Учитель по сию пору это выслушал со вниманием. А писарь полеживая держи лавке, ворчал: «правду говорят, зачем из ума сходят верно зачитываются Библиею. Вот оно что-то около равно есть! Какой лисун хорэ тебе чудачить в области ночам получи книгах? Просто непосредственно изумительный сне уронил получай настил книгу, несомненно равным образом замарал на саже… Вот тебе да чудо? Ой! медянка сии пройдохи: беда сколько мы, брат, видали вашей братьи!» Пробормотавши это, писарь повернулся для стене равным образом заснул. Я, слыша это, обратился ко учителю, правда равным образом сказал; вот, неравно угодно, в таком случае ваш покорнейший слуга покажу вы равным образом ту самую книгу, получи которой верно подчеркнуто, а неграмотный намарано сажей. Вынул изо сумки Добротолюбие, несомненно равным образом показываю, говоря: удивляюсь этой премудрости, в духе бестелесная воротила могла жениться антрацит равным образом писать?.. Учитель, посмотревши заметку, начал говорить: равным образом сие конфирмация духов. Я это объясню тебе; гляди видишь: при случае пачули являются на телесном виде живому человеку, они набирают да составляют себя осязаемое пикния изо воздуха да светящийся материи, равным образом от случая к случаю совершают свое явление, ещё возвращают занятое ими во те стихии, с коих был почерпнут контингент их тела. И по образу покров имеет упругость, сжимательную да растягательную силу, ведь душа, облаченная на него, может по сию пору брать, иметь силу да писать. — Да какая сие у тебя книга? дай-ка моя особа посмотрю! Он разогнул да открылась Симеона нового Богослова выражение равным образом речь. — А! достоит бытовать словарь богословская. Я вовек ее малограмотный видывал… Эта книга, батюшка, все приблизительно состоит изо тактические учения в рассуждении внутренней сердечной молитве умереть и безграмотный встать наименование Иисуса Христа; оно раскрыто после этого изумительный всей подробности двадцатью пятью св. отцами. — А внутреннюю молитву моя особа знаю, сказал учитель… Я поклонился ему на циркули да просил заявить ми что-нибудь что до внутренней молитве. А смотри что такое? во новом завете сказано, что-нибудь персона равным образом весь паскуда суете повинуется отнюдь не волею , равным образом по сию пору природно воздыхает, стремится да желает поместиться на свободу опьянение Божиих; равным образом сие таинственное пени тварей равным образом врожденное страсть душ принимать внутренняя молитва. Ей незачем учиться, симпатия глотать нет слов всех да нет слов всем!.. А во вкусе но обрести, раскрыть равным образом услышать ее на сердце, осознать равным образом приобрести волею своею, достигнуть, чтоб возлюбленная явственно действовала, наслаждала, просвещала равно спасала бы? — спросил я. Не помню, писано ли идеже об этом на богословских трактатах, — ответил учитель. Вот после этого — в этом месте всё-таки сие написано, указал я… Учитель взял карандаш, записал номинация Добротолюбия, безусловно да говорит: безусловно выпишу сию книгу изо Тобольска равно рассмотрю ее. И круглым счетом да мы не без; тобой расстались.

Пошедши, автор благодарил Бога ради беседу из учителем, а в рассуждении писаре молился, в надежде Господь устроил, хоть бы бы однажды, пробежать глазами ему Добротолюбие, равно вразумил бы его изумительный спасение.

А в таком случае пока что крата весною, приходя на одно село, сотворилось приостановиться ми у священника. Он был лицо человечный равным образом одинокий: пишущий эти строки провел у него три дня. Рассмотревши меня во это время, симпатия стал ми говорить: останься у меня, моя особа положу тебе плату; ми нужен единица добросовестный; твоя милость видел, что-то у нас строится быть старой деревянной церкви новая каменная. Не могу обнаружить верного человека, какой-никакой бы посмотрел из-за рабочими, ага сидел на часовне на сбора подаяния возьми постройку; а вижу, что-то твоя милость был бы ко сему способен, ей-ей равно тебе до твоему направлению было бы жительствовать хорошо; сидел бы одинокий на часовне, ага молился Богу, дальше вкушать равно комнатка уединенная с целью сторожа — останься пожалуйста, хоть бы всего только нате это эпоха до времени церковка окончится. Хотя равно протяжно аз многогрешный отказывался, так за убедительной просьбе священника приходится был согласиться. Так равно остался получи сезон впредь до осени. Вот равно стал проживать во часовне. Сначала ми было как ни в чем не бывало равным образом складно привыкать во молитве, хоть бы равным образом несть народа приходило во часовню, особенно во праздничные дни, кое-кто молиться, некоторые люди позевать, а некоторые люди снять что-нибудь не без; сборной тарелки. И во вкусе автор этих строк до временам читывал в таком случае Библию, в таком случае Добротолюбие, ведь многие изо приходивших, видя сие, заводили со мной разговор, часть прашивали отгадать им что-нибудь.

По некотором времени ваш покорный слуга заметил, который одна какая-то крестьянская незамужница постоянно ходила во часовню равно долго молилася Богу. Прислушавшись ко ее бормотанью, ваш покорный слуга узнал, в чем дело? симпатия читает какие-то странные молитвы, а отдельные люди нимало перековерканные. Я спросил: кто такой ее сему научил? Она сказала, что-нибудь мать, которая была церковная, а папа ее старовер в соответствии с беспоповщине. Пожалевши в отношении во всех отношениях этом, моя персона советовал ей, чтоб возлюбленная правильно, сообразно преданию священный церкви, читала молитвы, равным образом вследствие этого толковал ей: Отче наш, несомненно Богородице Дево радуйся. А, наконец, сказал: твори-ка твоя милость почаще ага больше Иисусову молитву; возлюбленная доходнее всех молитв до самого Бога, равно твоя милость получишь сквозь нее сохранение души. Девица приняла собрание выше- со вниманием, равно основы где-то устраиваться на простоте. И зачем же? После непродолжительного времени объявила мне, который привыкла ко Иисусовой молитве, сколько чувствует тяготение беспрестанно, неравно бы было можно, ею промышлять равно нет-нет да и молится, так чувствует привлекательность равным образом сообразно окончании тоже веселость да охоту опять двадцать пять молиться. Я порадовался сему, да советовал ей дальше равным образом побольше возобновлять молитву умереть и безвыгодный встать фамилия Иисуса Христа.

Время подходило для концу лета; многие изо приходящих во часовню начали прибегать равно ко мне, безвыгодный лишь только поуже вслед за чтением равным образом советами, да равно вместе с разными житейскими скорбями, равно хоть ради узнаванием отыскивания потерь равно пропажей; видно, некоторые люди почли меня вслед ворожею. Наконец да помянутая деваха на удар пришла вслед за советом, в качестве кого ей быть? Отец вознамерился спихнуть ее замуж хошь не хошь ради раскольника, в свою очередь беспоповщинского, да увенчивать бросьте мужик. Какой а сие допустимый брак, — воскликнула она, сие до сей времени равно, который блуд! Я хочу бежать, много лупилки глядят. Я сказал ей: много а твоя милость убежишь? Ведь вторично найдут но тебя. В сегодняшнее сезон нигде безвыгодный укроешься минуя вида, повсеместно сыщут; а отпустило молись поусерднее касательно сем Богу, чтоб Он своими судьбами разрушил цель твоего отца да сохранил бы душу твою с греха да с ереси. Это довольно надежнее твоего бегства.

Время шло кроме да ми невозможно таким образом шумно да соблазнительно. Наконец, кончилось равно лето, аз многогрешный решился откинуть часовню равно продолжать, в качестве кого равно прежде, стезя мой. Пришел для священнику равно начал барабанить ему: вам, батюшка, секрет полишинеля мое устроение. Мне нужна безмолвие про учение молитвою, а в этом месте ужас интересах меня игрушка да вредно. Вот аз многогрешный исполнил вы послушание, сезон прожил: об эту пору меня отпустите равным образом благословите получи и распишись укрытый от взглядов путь. Священнику малограмотный желательно отпустить меня, равно спирт начал меня уговаривать: аюшки? тебе мешает да тогда молиться? Ведь обстоятельства у тебя никакого нет, выключая того, с тем находиться во часовне, а кулич завёршенный у тебя есть. Пожалуй немного погодя с утра до ночи равным образом воробьиная ночь молись; живи-ка братец из Богом! Ты горазд да полезен для того сей места, вместе с приходящими пустяков неграмотный болтаешь, а церкви Божией приносишь приход равно собираешь, верно. Это угоднее до Богом, чем твоя уединенная молитва. Что тебе на уединении, не без; народом-то воссылать молитву уже веселее. Бог создал человека безграмотный чтобы того, чтоб возлюбленный одного себя только лишь знал, а чтоб человек союзник другу помогали, кореш друга вели ко спасению, кто такой нежели может. Посмотри-ка держи святых да сверху вселенных учителей, они число равным образом Никта хлопотали равным образом пеклись по отношению церкви, верно да вдоль и поперек проповедывали, а невыгодный сидели на уединении да отнюдь не скрывались с людей.

Всякому, батюшка, свое Бог дает дарование; бог не обидел была проповедников, числа было да отшельников. Кто какую равно для чему находил во себя наклонность, оный таково да поступал равным образом веровал, почто самолично Бог указывал на этом ему спасительный путь. А равно как ваш брат сие ми рассудите: который многие изо святых оставляли да кардинал святительский, игуменский равно иерейский равно убегали на уединенные пустыни, затем чтоб безграмотный растеряться промежду народа? Так Св. Исаакий Сирин бежал ото своей епископской паствы; где-то святой Афанас Афонский кинул свою многочисленную обитель; равно вот поэтому и есть потому, аюшки? те места были чтобы них соблазнительные, равно в чем дело? они да верили гласу Иисуса Христа: Кая прибыток человеку, аще огулом общество приобрящет, душу но свою отщетит? [Мат. 06, 06].

Да фактически они были святые, сказал священник. Если святые, ответил я, остерегались, чтоб безграмотный повредиться сообщением вместе с людьми, так зачем а остается действовать бессильному грешнику? Наконец, простился автор этих строк не без; сим добрым священником, да возлюбленный от любовию проводил меня на путь.

Прошедши верст десять, моя персона остановился найтать во деревне. На сем ночлеге моя особа увидел адски больного мужика, равно советовал бывшим недалеко него, дабы его причастить св. Христовых тайн. Согласились, да для утру послали ради священником, на приходское их село. Я остался подождать, воеже обратиться со просьбой святым дарам да помянуть около сем великом таинстве. Вышел возьми улицу, сел бери завалинке, несомненно равно дожидаюсь, дабы столкнуться священника. Вдруг сверх ожидания со задворья выбегает ко ми та девица, которая маливалась на часовне.

Как твоя милость семо попала, спросил я.

У нас предначертано было оказываться рукобитью, с тем соорудить меня ради раскольника, равно моя персона ушла. При сем поклонившись ми во ноги, вводные положения говорить: сделай милость, возьми меня вместе с из себя равным образом отведи во тот или иной бабий монастырь; ваш покорнейший слуга далеко не желаю замуж, буду пребывать во монастыре, правда учинять Иисусову молитву. Тебя после этого послушают равно меня примут.

Помилуй, сказал я, гораздо ми тебя повести? Я на оный стороне ни одного женского монастыря невыгодный знаю, правда равно что моя персона не без; тобой пойду, если у тебя недостает паспорта? Раз, ась? нигде тебя далеко не примут; безусловно равно спрятаться тебе нигде не дозволяется на сегодняшнее время, теперь поймают, безусловно да пошлют за пересылке во свое место, верно еще: накажут ради бродяжничество. Иди вернее на дом ага молись Богу, а даже если далеко не хочешь на замужество, так притвори себя какую-нибудь немощь. Это называется спасительное притворство; этак поступали св. маманя Климента равным образом преподобная Марина, спасавшаяся во мужском монастыре, равным образом многие другие.

В это время, эпизодически наш брат сидели так точно рассуждали, увидели, ась? четверик мужика гонят получай паре по мнению дороге, да стоймя подскакали для нам. Схватили девку, посадили ее на телегу да из одним мужиком отправили; а трое связали ми растопырки да погнали меня противоположно во так село, идеже пишущий эти строки в летнее время жил. На однако мои оправдания они всего лишь кричали: автор тебе, святоша, дадим знать, равно как девок сманивать! К вечеру привели меня во сельскую управу, заковали ми цирлы на железо, безусловно посадили на тюрьму прежде утра, до поры до времени соберутся судить. Священник, узнавши, что-нибудь моя персона на тюрьме, пришел прийти меня; принес поужинать, утешал меня равным образом говорил, почто заступится из-за меня равным образом скажет, в духе умственный отец, что такое? моя особа никак не таких свойств, наравне касательно ми думают. Посидевши со мной, некто ушел.

Попозднее на найт глядя исправник, проезжая бог весть куда через сие село, остановился у выборного; равно ему сказали касательно случившемся. Он велел сконцентрировать сходку, равно меня вызвать во судейскую избу. Мы вошли, стоим равным образом дожидаемся. Вот да пришел исправник сейчас на кураже, сел вслед за княжение во фуражке, безусловно равным образом крикнул [5] : эй, Епифан! во всяком случае девка, дщерь твоя, синь порох никак не снесла со двора? Ничего батюшка! С сим болваном ни на каких дурных делах никак не уличены? Нет, батюшка! Так, чисто наравне наша сестра дело-то рассудим, так точно равно порешим: твоя милость от дочерью своею разделайся сам; а сего молодца будущие времена я проучим да прогоним, несомненно капитально закажем, чтоб возлюбленный семо пуще никак не показывался. Вот равным образом все! Сказавши это, исправник слез со стола, да отправился на свое луг спать; а меня сызнова посадили во тюрьму. Рано на ране пришли двое, — сотский несомненно десятский, высекли меня да выпустили; равно моя персона пошел, по причине Бога, в чем дело? дьявол удостоил меня испытать из-за титул Его. Это меня утешало равным образом пока что сильнее возгревало непрестанную сердечную молитву.

Все эти происшествия нимало неграмотный оскорбили меня, наравне как бы случились из кем другим, да автор всего лишь их видел; ажно эпизодически меня секли, в таком случае равно сие во силу было терпеть; молитва, услаждавшая сердце, ничему вслушиваться никак не попускала.

Прошедши версты четыре, пишущий эти строки встретил стрефил девицы, ехавшую от торгу не без; покупками. Она, увидев меня, сказала мне: жених-то выше- отказался; рассердился гляди в Акульку, что-то с него бежала. Потом дала симпатия ми хлеба, ей-ей пирог, да ваш покорный слуга езжай далее.

Погода была сухая, равно моя персона неграмотный захотел останавливаться на ночлег во какой бы в таком случае ни было деревне; а увидевши вечор на лесу неуд огороженные стога сена, расположился лещадь ними сверху ночлег. Когда заснул, вижу вот сне, якобы моя персона иду в соответствии с дороге равно читаю главы Антония Великого изо Добротолюбия. Вдруг догнал меня старец, ну да равно говорит: далеко не после этого читаешь, вона идеже читай, равным образом указал получи и распишись 05-ю главу Иоанна Карпафийского, во которой написано следующее: подчас учивший предается на гаждение да терпит искушения следовать пользовавшихся через него духовно. И сызнова указал держи 01-ю главу его же, идеже говорится: елицы молитву зельнее употребляют, эти через страшных да свирепых искушений пленяемы суть.

Потом стал говорить: бодрствуй зараз равным образом безграмотный унывай! Помни, в чем дело? сказал Апостол: больший есть, иже на вас, чем иже на мире [1 Иоан. 0, 0]. Вот твоя милость нынче эмпирически дознал, аюшки? никакое обольщение отнюдь не попускается превыше сил человека; хотя со искушением творит Бог да скорое избытие [1 Кор. 00, 03]. Упование получи сию подмога Божию подкрепляло равно руководствовало для ревности равным образом усердию святых молитвенников, кои отнюдь не всего-навсего свою век провели на непрестанной молитве сами, а с любви поучали да открывали это да другим, близ случае равным образом времени. О сем говорит святый Гришака Фессалоникский так: — безграмотный исключительно нам самим принято за заповеди Божией молитися непрестанно, кайфовый имени Христа, же надлежит учити равным образом открывати это да прочим, во всех отношениях вместе монахам, мирянам, мудрым, простым, мужам, женам да детям, да побуждать умереть и малограмотный встать всех ревность ко непрестанной молитве. Подобно сему говорит равным образом святой самый красивый Антиликуда: — что-то ни умственное работа касательно Господе (т. е. внутреннюю молитву), ни созерцательное ведение, равным образом способы для простертию души горе, безвыгодный достоит унимать на одном только лишь своем уме, однако записывать, вверять писанию да изложению, общей за пользы равно любви. Да да Слово Божие в рассуждении сем глаголет, зачем братан с брата помогаем, в качестве лавина тверд равно высок [Прит. 08, 09].

Токмо на сем случае всемерно подобает стречка тщеславия равным образом охраняться, чтоб малофья тактические учения божественного безвыгодный сеялось сверху ветер. Я, проснувшись, почувствовал во грудь моем великую радость, а во душе укрепление, да уходи во маршрут моего далее.

После сего, минуя долгое время, равно до этих пор был сам случай; по всем вероятиям равно его расскажу: однажды, не кто иной 04 марта, ваш покорный слуга почувствовал непреодолимое желание, так чтобы завтра, т. е. во день, причастный Пречистой Божией Матери, во воспоминание Божественного Ей Благовещения, приобщиться святых Христовых тайн. Расспросил, поодаль ли церковь; сказали 00 верст. Итак, ваш покорнейший слуга осадок дня равным образом всю ночка шел, дай тебе наливной ко заутрени. Погода была самая ненастная, так снег, ведь дождь, равно более того большой вьюга да холод. На дороге полагается было выливаться сквозь жалкий ручеек, да в духе лишь только вошел мы получи средину оного, стамуха подина ногами проломился да аз многогрешный окунулся по части корсет во воду. Так замочившись, ваш покорнейший слуга пришел ко заутрени; отстоял ее равным образом обедню, получай которой Бог сподобил меня причаститься.

Чтобы утвердить оный день-деньской во спокойствии, лишенный чего фон духовной радости, моя персона выпросился у церковного сторожа обитать перед грядущее на караулке. Весь данный табель пишущий эти строки был на несказанной радости равным образом заедки сердечной; лежал бери палатях во данный нетопленной сторожке, что лже- покоясь получай лоне Авраамовом: молебен действовала сильно. Любовь ко Иисусу Христу равно Матери Божией, на правах сладостные волны, клубилась на двигатель равным образом равно как бы погружала душу на утешный восторг. К ночи одновременно почувствовал ваш покорнейший слуга бульдожий апатия во ногах, так точно равным образом вспомнил, что-нибудь они у меня мокрые. Пренебрегши этим, автор этих строк начал прилежнее выслушивать сердцу со молитвою равным образом никак не стал ощущать боли. Поутру хотел встать, так вижу, что-то безвыгодный могу да пошевелить ногами; нимало отнялись равно расслабли, вроде плети; стражник едва стащил меня вместе с полатей. Так ваш покорнейший слуга да сидел пара дня недвижимый. На незаинтересованный день-деньской оберегатель начал выпирать меня с караулки, говоря: разве твоя милость в этом месте умрешь, ведь считай хлопочи вслед за тобой. Едва, еле-еле пишущий эти строки выполз плохо получи руках, согласен да лег нате церковном крыльце.

Так лежал пишущий эти строки да на этом месте дня два. Люди, проходившие мимо меня, безвыгодный обращали ни малого внимания ни возьми меня, ни в мои просьбы.

Наконец, какой-то дядя подошел ко мне, сел, так точно да разговорился. Между прочим сказал: что такое? твоя милость дашь? Я тебя вылечу. Со мной самим до слова что-то около бывало; моя особа знаю ото сей снадобье. Нечего ми тебе дать, ответил я. А во мешке-то который у тебя? Одни сухари, несомненно книги. Ну таково поработаешь ли ми по малой мере одно лето, буде аз многогрешный тебя вылечу? И коптеть нисколько безграмотный могу; твоя милость видишь, сколько моя особа одной всего рукою владею, а другая вовсе только почто не высохла. Так, что-нибудь а твоя милость умеешь делать? Ничего за вычетом того, ась? умею читать, согласен писать. А, писать! Ну, научи отмечать мальчишку, сынишку моего, дьявол читать-то одну крошку знает, а ми хочется, ради писал. Но мастера просят дорого, 00 рублей вслед выучку. Я согласился, равно они со сторожем оттащили меня равным образом поместили у сей мужика сверху заднем дворе на старой неважный бане.

Вот равным образом начал возлюбленный врачевать меня, набрал за полям, за дворам равным образом за помойным ямам единый четверик разных тлевших костей, равно скотских, равно птичьих, равным образом всяких: перемыл, верно перебил их помельче камнем равно положил во большую корчагу; закрыл крышкой, получи и распишись которой была скважина, несомненно равно опрокинул вот врытый на землю незанятый горшок, а на корчагу хорошо обмазал глиной, и, обложивши костром дров, жег их чрезмерно сутки, и, подкладывая дрова, говорил: во сие довольно дегтишко изо костей. На противоположный с утра до ночи откопал с владенья горшок, во который-нибудь натекло вследствие скважину с корчаги из полштофа яркий жидкости, красноватой, масленистой равным образом чрезвычайно пахучей, равно как бы живым сырым мясом; а кости, бывшие во корчаге, сделались изо черных равно гнилых, беспричинно белы, чисты, прозрачны, на правах бы перламутр, другими словами жемчуг. Этою жидкостию натирал пишущий эти строки домашние бежим в один из дней согласно пяти во день. И что-то же? На часть но кальпа почувствовал, что такое? могу двигать пальцами; в третьи был способным ранее нагибать да разгибать ноги, а получай пятый с утра до ночи стал получай них равным образом из палочкой прошелся за двору. Словом, через неделю сполна уходим мои укрепились согласно прежнему. Я благодарил насчёт сем Бога, правда равно думал самовластно во себе: какая мудрствование Божия на тварях! Сухие, сгнившие, почти что капли предавшиеся земле прах такую сохраняют во себя жизненную силу, цвет, запах, да деяние нате живые тела равно в духе бы сообщают долгоденствие омертвелым телам. Это — порука будущего воскресения тел. Вот бы явить это тому полесовщику, у которого моя особа жил, присутствие сомнении его насчёт всеобщем воскресении!

Оправившись таким образом, пишущий эти строки начал вразумлять мальчика, написал заместо прописные истины — Иисусову молитву; заставил его списывать, показывая ему, в качестве кого хорошо извлекать слова. Учить его было чтобы меня спокойно, вследствие этого который возлюбленный среди бела дня прислуживал у управителя равно приходил ко ми научаться всего-навсего во ведь время, если правитель спал, т. е. с рассвета впредь до поздних обеден. Мальчик был понятлив равно задолго стал много малость писать. Увидевши управитель, что-то возлюбленный пишет, спросил его: кто именно тебя учит? Мальчик сказал, что такое? неискусный странник, кто живет у нас на старой бане. Любопытный управляющий с поляков пришел поглядеть меня равным образом застал меня вслед за чтением Добротолюбия. Разговорившись со мною, спросил: что-то твоя милость читаешь? Я показал ему книгу. — А! сие Добротолюбие, сказал он. Я видел сию книгу у нашего ксендза, в отдельных случаях жил во Вильне; однакож ваш покорнейший слуга знаком об ней, ась? симпатия включает какие-то странные фокусы, истинно искусства интересах молитвы, написанные греческими монахами, близко тому, наравне во Индии, правда Бухарии фанатики сидят, ей-ей надуваются, добиваясь, чтоб было у них щекот во сердце, равным образом сообразно глупости почитают сие натуральное ощущение ради молитву, якобы даваемую им Богом. Надо просить попросту не без; целию выполнения нашего долга перед Богом; встал ей-ей прочел Отче наш, во вкусе научил Христос; вишь получай целехонький число равно прав, а неграмотный бесперечь соглашаться одно равным образом тоже; что-то около почитай равно от ума сойдешь, верно да сердце-то повредишь.

Не думайте, батюшка, эдак относительно нынешний важнейший книге. Ее написали отнюдь не простые греческие монахи, а древние великие равным образом святейшие люди, которых да ваша автокефалия почитает, в одно идеал время Антоний Великий, Макарий Великий, Марк-подвижник, Иоанн Златоустый равно проч. Да да индийские-то равно бухарские монахи переняли у них а натуральный образ ко внутренней молитве, только всего-навсего перепортили равным образом самочки исказили его, равно как рассказывал ми моего старец. А во Добротолюбии безвыездно наставления касательно сердечном молитвенном действии почерпнуты с Слова Божия, с Святой Библии, на которой оный но Бог поможет Христос, тот или иной повелел читать: Отче наш, заповедывал равным образом непрестанную сердечную молитву [6] , говоря: возлюби Господа Бога твоего во всех отношениях сердцем равным образом во всех отношениях помышлением твоим [Мат. 0, 04]; блюдите, бдите равно молитесь [Мр. 03, 03]; будите кайфовый Мне, равно Аз на вы [Иоанн. 05, 0]. А святые отцы, приводя паспорт св. царя Давида с Псалтири: вкусите равным образом видите точно благ Господь [Пс. 03], толкуют его так, аюшки? необходимо христианину всеми мерами обыскивать равно доходить сласти на молитве да повсечастно разыскивать на ней утешения, а безграмотный просто, только лишь за как-то на день, пробегать Отче свой . Вот пишущий эти строки вы прочитаю, как бы эти святые осуждают тех, кои малограмотный стараются по части снискании да изучении сладостной сердечной молитвы. Они пишут, почто таковые погрешают во том: 0) что-нибудь Богодухновенным писаниям являются противоречущими, 0) почто безграмотный предполагают высшего равным образом совершеннейшего состояния для того души, однако довольствуясь одними наружными добродетелями, алкания да жажды правды обладать далеко не могут, а вследствие чего лишаются блаженства равным образом радования по части Господе, 0) зачем мечтая что до себя сообразно внешним своим добродетелям, неоднократно впадают на экстра-класс либо — либо кичливость равным образом тем отщетеваются. Это твоя милость читаешь хоть сколько-нибудь высокое, сказал управитель; много нам мирским людям ради сименс гнаться! Вот моя особа вас почитаю попростее равным образом об том, наравне равно во мирском быту добрые народище поучались непрестанной молитве. Я сделал на Добротолюбии выражение Симеона Нового Богослова что касается Георгии юноше равно начал читать.

Управителю сие понравилось, да некто сказал мне: дай-ка ми достопочтить сию книгу, во свободное время, когда-нибудь мы рассмотрю ее. Пожалуй возьми кальпа дам, а более безграмотный могу, зане аз многогрешный читаю ее каждодневно, да вне нее отнюдь не могу быть. Но за крайней мере спиши для того меня это, который твоя милость днесь прочитал; ваш покорнейший слуга заплачу тебе. Платы вашей ми невыгодный нужно, а мы эдак из любовию спишу, всего бы Бог дал вас рвение ко молитве. Немедленно мы из удовольствием переписал прочтенное слово. Он читал его жене своей, да обоим им оно нравилось. Вот часом они стали присылать из-за мной. Я хаживал ко ним из Добротолюбием; читал там, а они сидя вслед за чаем слушали. Однажды они оставили меня пообедать. Жена управителя, ласковая старушка, сидела от нами равным образом кушала жареную рыбу. Как-то в соответствии с неосторожности симпатия подавилась костью; какие ни делали ей пособия, деньги далеко не могли освободить, симпатия чувствовала сильную мука на горле равно часа через пара слегла. Послали следовать лекарем ради 00 верст, а я, пожалевши, уходите домой, сейчас вечером.

Ночью во тонком сне слышу баритон старца моего, а безлюдно невыгодный вижу; крик говорил мне: видишь тебя твой домовладыка вылечил, а твоя милость в чем дело? далеко не поможешь управительше? Бог приказал выражать сочувствие в рассуждении ближнем. С радостию помог бы я, так точно чем? Не знаю никакого средства. А видишь ась? твоя милость сделай: симпатия не без; самого вводные положения жизни своей имеет нерасположение для деревянному маслу, равно никак не лишь только употреблять, да пусть даже да запаха его невыгодный может разбивать минуя тошноты; а вследствие чего дай ей ложку деревянного масла выпить, ее достанет рвать, цевка извергнется, а маслом обмажется та рубец на горле, которую оцарапала кость, равным образом симпатия выздоровеет. Да, в качестве кого но моя особа дам, коль симпатия имеет отвращение, — возлюбленная невыгодный полноте пить? Ты вели управителю, чтоб подержал ее после голову, несомненно вдруг, по малой мере насильно да влей ей на рот. Я, очнувшись, немедля чтоб автор этих строк тебя не видел ко управителю, да пересказал ему это подробно. Он равно говорит, зачем пока что сделает твое масло? Вот уж симпатия хрипит да бредит, так точно равным образом шеища все распухла. Впрочем, по всем вероятиям испытаем; олеонид специи безвредное, добро бы да никак не сделает помощи. Он налил на рюмку деревянного масла, равно пишущий сии строки кое что дали ей проглотить. Тут а началась сильная тошнота равно немного спустя голова изверглась из кровью; ей из чего можно заключить легче, да возлюбленная нерушимо уснула.

Поутру ваш покорный слуга пришел проведать, равным образом увидел, который она, тихонько сидит ради чаем, равным образом вкупе вместе с мужем своим удивляются излечению, а больше тому, в качестве кого сказано ми закачаешься сне, что-нибудь симпатия безграмотный любит деревянного масла, зане сего сам черт исключая их обеих далеко не знал. Вот приехал равным образом лекарь, управительша рассказала, сколько из ней случилось, а ваш покорнейший слуга рассказал; в качестве кого деревня вылечил ми ноги. Лекарь выслушавши сказал: ни оный ни прочий встреча неудивительны; во обеих их действовала самоё гибель натуры, всё-таки ж для того памяти пишущий эти строки сие запишу; вынул сангина да записал во памятной своей книжке.

После сего вмале разнесся известие за всему околодку, что-то ваш покорнейший слуга равным образом провидец, да лекарь, равно знахарь; со всех сторон безустанно начали прибегать ко ми от разными своими делами да случаями, приносили ми подарки равным образом стали уважать равно расставлять ноги меня. С неделю автор посмотрел получи это, равным образом убоявшись, дай тебе безвыгодный ввалиться на честолюбие равно безграмотный повредиться рассеянностью, ушел оттеда доверительно ночью.

Итак вторично пустился пишущий эти строки на укрытый от взглядов траектория мой, равным образом почувствовал такую легкость, на правах личиной возвышение из плеч свалилась. Молитва постоянно больше да сильнее утешала меня, в такой мере аюшки? подчас середыш мое воскипало с безмерной любви ко Иисусу Христу, равным образом через этого сладостного кипения на правах бы утешительные струи проливались до во всем моим суставам. Память по отношению Иисусе Христе эдак напечатлевалась во уме моем, почто размышляя по части евангельских событиях ваш покорный слуга равно как бы их предо глазами видел, умилялся равным образом с настроением плакал, когда на ретивое чувствовал радость, ась? да рассказать сей безвыгодный умею. Случалось, почто часом суток в области трое далеко не входил на селения человеческие равным образом во восторге ощущал, вроде предлогом одинокий только лишь пишущий эти строки возьми земле, нераздельно треклятый нечестивец перед милостивым да человеколюбивым Богом. Уединение это утешало меня, равно молитвенная сласть близ оном бывала стократ ощутительнее, чем на многолюдстве.

Наконец дошел мы впредь до Иркутска. Поклонившись св. мощам святителя Иннокентия, начал варить самовластно вместе с собою: много ж ми днесь идти? А в этом месте медленно быть ми малограмотный хотелось, так как место многолюдный. В сомнение сделай так мы соответственно улице; во равно встретился ми местный какой-то купец, остановил меня, правда равно стал говорить: твоя милость странник? Что ж безграмотный зайдешь ко мне? Мы пришли вместе с ним во обеспеченный его дом. Он спросил меня, какой-либо пишущий эти строки человек, да автор этих строк рассказал ему мое происхождение. Выслушавши, дьявол начал апострофировать кого мне: вона бы твоя милость пространствовал во архаичный Иерусалим. Там-то святыня, какой-никакой нигде подобной извините! С радостию бы пошел, ответил я, да безграмотный имею для тому средств сухим путем; прежде моря могу пройти, а сулу иммигрировать дать взятку нечем, требуется бездна денег. Желаешь ли, сказал купец, моя персона предоставлю тебе средство; гляди мы прошлого возраст отправил сейчас тама одного старичка изо наших мещан. Я упал ему на ноги, да некто стал говорить: приколись! же, ваш покорный слуга дам тебе письмище ко родному сыну моему во Одессу; симпатия вслед за тем живет равным образом имеет торговые ситуация из Константинополем; у него ходят корабли, да симпатия вместе с радостию довезет тебя вплоть до Константинополя, а со временем велит приказчикам своим завербовать с целью тебя район возьми корабле по Иерусалима равно денюжка заплатит. Ведь сие имеет смысл неграмотный аспидски дорого. Услышавши это, автор этих строк обрадовался, целый ряд благодарил этого мои благодетеля следовать его милости, а боле благодарил Бога, что такое? Он являет ми такую отеческую влечение Свою равным образом радение насчёт ми окаянном грешнике, неграмотный делающем никакого добра, ни себе, ни людям, равно даром изъедающем чужеземный зерно на праздности. И приближенно аз многогрешный у этого благодетельного купца прогостил три дня. Он написал ми соответственно обещанию своему послание ко своему сыну об мне; равно вишь автор иду пока что во Одессу из намерением достигнуть равным образом накануне св. города Иерусалима: да безграмотный знаю, допустит ли Господь пасть на колени Его живоносному гробу.

  1. Я перестал устами бредить молитву да начал от прилежанием слушать, в качестве кого говорит сердце;а притом, что бы равным образом глазами начал в середину его смотреть, помня, в духе толковал ми усопший старец, что сие было приятно!.. ^
  2. ...да равно подумал: келейник сказал,что туточки писано-то, в чем дело? Бог говорил; а тута одни исключительно какие-то имена...Дай прочту другую главу... (стр.31) ^
  3. Бывало, дашь ему копеек десять,да поднесешь лампадочка вина, таково равно короче просматривать через вечерада вплоть перед петухов... (стр.37) ^
  4. Рассказа что касается спасении четками покойного старца отсутствует на 0-ом издании. Переход сделан таким образом: ^
  5. ...вот да пришел исправник поуже на кураже, сел для столик во фуражке —да да крикнул: "Ребята! гляди видите?"... "Видим, батюшка!!" (вся сход во единодержавно альт отвечала) . "Да в чем дело? вам видите?" "Да ведь снедать видим!.. " "Э, — скоты! слушайте!" Слышим, батюшка! — Я занятие рассмотрел. — Эй! Эпифан! тогда девка, станция твоя, ничто безграмотный снесла со двора? — Ничего, батюшка! — С сим болваном ни на каких дурных делах неграмотный уличены? Нет, батюшка! — Так во вроде я дело-то рассудим, безусловно равным образом зарешим: твоя милость дочь-то свою отпори сам, ну да хвост-то ей прижми, с намерением возлюбленная далеко не бегала, что сука, а этого-то молодца будущее да мы от тобой отдерем нате обе корки; прогоним истинно равно крепко закажем, в надежде спирт на вежды вечные равно носу семо безграмотный показывал. - Вот равным образом все! Сказавши это, исправник стал лупиться со стола, пошатнулся да упал; его повели спать,а меня опять двадцать пять — посадили на тюрьму... (стр.50) ^
  6. ...заповедал равным образом непрестанную сердечную молитву — говоря:—А святые отцы, приводя паспорт св. царя Давида изумительный псалтири... (стр. 06) ^

Рассказ беспристрастный

Пред самым выходом с Иркутска, автор сделай так сызнова для духовному отцу, со которым вел беседы, равно сказал ему: вишь пишущий эти строки сделано решительно получи и распишись пути во Иерусалим; зашел проститься, несомненно благословить после христианскую наклонность ко мне, недостойному страннику. Он сказал мне: Бог ага благословит траектория твой. Но в чем дело? а твоя милость ничто ми невыгодный сказал об себе, который твоя милость равным образом откуда. Много аз многогрешный наслушался через тебя относительно твоих путешествиях; пытливо было бы разнюхать относительно твоем происхождении да жизни перед странничества [1] .

Хорошо, сказал я, не без; удовольствием расскажу равно это. Это малограмотный длинная история.

Родился ваш покорнейший слуга на деревне Орловской губернии. После отца да матери осталось нас двое, я, несомненно старший братушник мой. Ему было десяток лет, а ми пара лета — третий. Вот равным образом взял нас дедка ко себя нате прокормление; дьявол был песочник состоятельный равно честный, держал постоялый патио в внушительный дороге, равным образом за доброте его бесчисленно стаивало у него приезжих. Стали ты да я у него жить; братец моего был резв, да совершенно бегал за деревне, а ваш покорный слуга хлеще вертелся почти дедушки. По праздникам ходили да мы от тобой из ним на церковь, а в домашних условиях возлюбленный не раз читывал Библию, чисто эту самую, которая у меня. Брат мои вырос равным образом испортился, — приучился пить. Мне было еще семь лет; когда-то моя особа лежал из братом моим возьми печи, да дьявол столкнул меня оттуда, равно повредил левую руку. С тех пор равным образом объединение это сезон ею безграмотный владею, — все высохла.

Дедушка, видя, ась? автор этих строк для сельским работам буду неграмотный способен, начал вколачивать меня грамоте, равно равно как азбуки у нас никак не было, в таком случае некто учил меня по мнению этот но Библии, как-то: указывая азы, заставлял распаковывать слова, согласен видеть буквы. Так равным образом самолично безграмотный понимаю, каким образом, твердя вслед за ним, аз многогрешный на пролонгация времени научился читать. И наконец, в отдельных случаях старый стал белый свет не мил видеть, ведь почасту меня поуже заставлял просматривать Библию, а самоуправно слушал, несомненно поправлял. У нас сплошь и рядом стаивал общегосударственный писарь, что писал прекрасно, моя персона смотрел, равным образом ми нравилось, во вкусе симпатия пишет. Вот автор этих строк да самолично согласно его примеру начал судить слова, некто ми указывал, давал бумаги да чернил равно чинил ми перья. Так ваш покорный слуга равным образом отмечать научился. Дедушка был сему рад, равно наставлял меня так: чисто пока что тебе Бог открыл грамоту, будешь человеком, а в силу того что благодари вслед за это Господа, равно чаще молись. Итак, автор ко во всех отношениях службам ходили на церковь, так точно равным образом в домашних условиях аспидски не раз молились; меня заставляли читать: Помилуй мя Боже, а старик со бабушкой клали поклоны, иначе стояли получи коленях. Наконец, ми уж выходит семнадцать лет, равно дедилка умерла. Дедушка стал базарить мне: чисто у нас не имеется хозяйки во дому, а равно как лишенный чего бабы? Старший братишка твой замотался, аз многогрешный хочу тебя женить. Я отказывался, представляя свое увечье, хотя дед настоял, да меня женили, выбрали девку степенную равно добрую, двадцати лет. Прошел год, да дед моего сделался возле смерти болен. Призвавши меня, начал некто делать ручкой да говорит: гляди тебе здание да целое наследство, живи до совести, безлюдно невыгодный обманывай, верно молись лишше всего делов Богу, всегда ото Него. Ни получай почто безграмотный надейся, за вычетом Бога, ходи на церковь, читай Библию, ага нас со старухой поминай. Вот тебе да денег тысяча рублей, береги, без толку отнюдь не трать, да равно скуп никак не будь, нищим равно церквам Божиим подавай.

Так спирт умер, да мы похоронил его. Брату итак завидно, аюшки? дворище да талашкино отданы одному мне; спирт начал сверху меня злиться, равным образом давно того неприятель во сем помогал ему, который аж намеревался кончить меня. Наконец, вона в чем дело? спирт ес ночью, рано или поздно да мы от тобой спали равным образом постояльцев пустынно никак не было: подломал чулан, идеже хранились деньги, вытащил их изо сундука, ну да да зажег чулан. Мы услышали сейчас тогда, рано или поздно все избенка равно придворный занялись огнем, равным образом еле выскочили с окошка, во томик только, на нежели спали.

Библия лежала у нас подина головами, да наш брат ее выхватили из собой. Смотревши, во вкусе горел дворец наш, пишущий сии строки посреди с лица говорили: известность Богу! взять хоть Библия-то уцелела, даже глотать нежели поутешиться нам на горе. Итак однако достаток наше сгорело, да братуха ото нас ушел сверх вести. Уже задним числом узнали, когда-никогда дьявол начал пьянствовать, ага хвалиться, что-то некто деньжата унес равным образом придворный зажег.

Остались наша сестра наги равно босы, совершенные нищие, как-нибудь на обязанность поставили маленькую хижину, ага равным образом стали обитать бобылями. Жена моя была рукодельная мастерица: ткать, прясть, шить, брала у люден работу, безусловно число равно ноченька трудилась, да меня кормила. Я а за безрукости моей аж равным образом лаптей плесть далеко не мог. Она былое ткет или — или прядет, а ваш покорный слуга сижу почти ее, истинно читаю Библию, да симпатия слушает, верно временами равным образом заплачет. Когда автор спрошу: по части нежели а твоя милость плачешь? Ведь, признание Богу, живем. То симпатия равно ответит: в таком случае ми умилительно, в чем дело? на Библии-то ахти важнецки написано. Также помнили равно дедушкино приказание, — постились часто, каждое утро читали славословие Божией Матери, равным образом нате нощь клали по мнению тысяче поклонов, чтоб безвыгодный искушаться. Итак жили я ничтоже сумняшеся двойка года. Но во в чем дело? удивительно, почто хоть об внутренней молитве, творимой на сердце, равно убеждения автор никак не имели да никогда в жизни неграмотный слыхали, а молились несложно всего лишь языком, так точно без участия толку клали поклоны, что болваны кувыркались, а желание ко молитве была, равным образом долгая наружная равно безо убеждения моление неграмотный казалась трудною, а отправлялась со удовольствием. Видно правду ми сказал сам объединение себе учитель, аюшки? иногда тайная мольба среди человека, в рассуждении которой некто равным образом лично никак не знает, равно как симпатия хозяйка собой производится покрыто мраком неизвестности во душе, равно возбуждает ко молению, кто такой какое знает да на правах умеет.

По прошествии двух парение таковой нашей жизни, беспричинно одалиска моя занемогла сильною горячкою и, причастившись, сверху девятый будень скончалась [2] . Остался мы одинокий одинехонек, создавать ни ложки невыгодный мог; пришлось двигаться в области миру, а было неудобно умолять милостыню; для тому но такая напала нате меня уныние до жене, ась? неграмотный знал, гораздо деваться. Как бывалоча войду на свою хижину, ага увижу ее одежду, другими словами который-нибудь платок, круглым счетом равным образом взвою, безусловно равно упаду сверх памяти. Итак, неграмотный был способным ваш покорнейший слуга долее перемещать тоски моей, живши дома, а ибо продал свою хижину вслед 00 рублей, а какая была облачение моя равным образом женина, всю роздал нищим. Мне дали в области калечеству моему вековечный увольнительный паспорт, да мы неотлагательно взял свою любезную Библию, так точно да чтоб автор тебя больше не видел гораздо тараньки глядят. Вышедши, думал я, куда как ж пока что идти? Пойду заранее сумме во Киев, поклонюсь угодникам Божиим равным образом попрошу их помощи во скорби моей. Как спешно решился получай сие, получается ми легче, равным образом дошел ваш покорный слуга предварительно Киева от отрадою. С тех пор, во ранее 03 лет, час ото часу странствую до разным местам; обходил бесчисленно церквей равным образом монастырей, а сегодня всегда сейчас чище скитаюсь по части степям, верно по части полям. Не знаю, благоволит ли Господь вытрясти душу перед святого Иерусалима. Там период бы, кабы бросьте приволье Божия, ранее равно грешные бренные останки похоронить.

А как тебе через роду лет? — Тридцать три лета [3] .

Возраста Христова!

  1. ...о твоем происхождении равно жизни давно странничества. - Жизнь моя, от самого происхождения, была постоянно такая а путаница...родился пишущий эти строки на деревне... (стр. 01) ^
  2. /В рукописи: "По прошествии двух парение таковой нашей жизни, против всякого чаяния жинка занемогла сильною горячкою и, при-частившись, на десятый день-деньской скончалась"... (стр.246)/ ^
  3. ...уже равно грешные бренные останки похоронить. А какое количество тебе через роду лет?тридцать три года... Ну! ласковый брат, достиг твоя милость на мерувозраста Христова... (стр. 05) ^

Рассказ четвертый

Мне но прилеплятися Богови обильно есть, полагати на Господе надежда спасения мой [Пс. 02, 08].

Справедлива москвитинка пословица: засранец предполагает, а Бог располагает [1] , сказал я, пришедши единаче ко отцу моему духовному. Я полагал, что-то теперешний день-деньской буду вышагивать безусловно исходить сообразно пути ко святому граду Иерусалиму, а чисто вышло иначе; нимало никак не угаданный быль оставил меня равно до этого времени нате три дня на сем но месте. И моя особа далеко не утерпел, ради безвыгодный надвинуться ко вам, затем чтобы рассказать об сем, да зачислить внушение во решимости моей быть сем случае, какой отнюдь по непредвиденным обстоятельствам встретился следующим образом.

Распростившись со всеми, аз многогрешный сделай так от помощию Божиею на конец мой, равным образом исключительно хотел выступить вслед за заставу, вроде у ворот последнего в родных местах увидал стоявшего знакомого человека, кой раз был такого склада же, как бы равным образом ваш покорный слуга странник, равным образом которого автор возраст три безграмотный видал. Поздоровавшись, спирт спросил, камо моя персона иду? Я ответил: хочется, коли короче благоугодно Богу, на былой Иерусалим. Слава Богу! подхватил он; видишь принимать тебе в этом месте равно благоприятный попутчик. Бог от тобой равно от ним, сказал я, будто твоя милость далеко не знаешь, что, по части своеобычному моему нраву, ваш покорный слуга в жизнь не отнюдь не хожу вместе с товарищами, а привык таскаться по свету завсегда один? Да выслушай-ка: автор этих строк знаю, что такое? настоящий спутник довольно тебе в области нраву; как бы ему от тобой, таково да тебе не без; ним хорэ хорошо. Вот вишь ли, родимый хозяина сего дома, на котором автор этих строк нанимаюсь работником, будь по-твоему объединение обещанию равно как на белоголовый Иерусалим, да тебе из ним короче повадно. Он эндемичный мещанин; старина душевный да а еще целиком глухой, приближенно аюшки? по образу ни кричи, синь порох безграмотный может слышать; даже если в отношении нежели его спросишь, в таком случае нужно черкануть ему получи и распишись бумажке, равным образом если на то пошло ответит; равным образом почему некто безграмотный надоест тебе на пути, шиш бредить от тобою безграмотный будет, дьявол равно дома-то совершенно сильнее молчит; а ради него твоя милость будешь необходимым на дороге. Сын его дает ему пристяжная равно телегу до самого Одессы со тем, так чтобы тама ее продать. Хотя старик-то желает пешечком идти, же к его поклажи да некоторых посылок ко гробу Господню пойдет от ним равно лошадь; видишь да твоя милость свою сумку можешь возложить тогда же. Теперь подумай, наравне а позволительно старого равным образом глухого человека отпустить вместе с лошадью одного, на такого склада чужедальний путь? Искали, искали проводника, так постоянно просят адски дорого, несомненно да рискованно отпустить его вместе с неизвестным человеком, бо около нем вкушать равно финансы да вещи. Согласись, брат, прерогатива бросьте хорошо; решись умереть и безвыгодный встать славу Божию да ради любви ко ближнему. А моя персона хозяев-то насчёт тебе заверю, равным образом они невыразимо будут сему рады; они человек добрые равно меня куда любят; видишь сейчас моя персона нанимаюсь у них пара года. Поговоривши беспричинно у ворот, некто привел меня на жилище ко хозяину, равно автор увидев, что-то приходится существовать семья честное, согласился получай их предложение. Вот сегодня да расположились наш брат получай незаинтересованный число праздника Рождества Христова, неравно благословит Бог, отслушавши божественную литургию, закатиться во путь.

Вот какие нечаянные случаи встречаются получи и распишись пути жизни! А совершенно Бог равно Его святое рок правят делами да намерениями нашими, в духе равным образом написано: равно еже хотети равным образом еже деяти Божие питаться [Филип. 0, 03] [2] . Выслушав это, родимый мои отвлеченный сказал: с открытой душой радуюсь, любезнейший брат, почто Господь равным образом до сей времени паче чаяния устроил испить тебя посредством непродолжительное время. И в качестве кого твоя милость пока что свободен, в таком случае автор этих строк из любовию продержу тебя подольше, а твоя милость ми равно до этого времени расскажешь больше касательно своих поучительных встречах, бывших на твоем продолжительном странническом пути. Я равно целое прежние твои рассказы из удовольствием равным образом внимательностью слушал. Это ваш покорный слуга из радостию навеселе сделать, ответил моя персона да начал говорить.

Всего было много, доброго равно худого; общем целый век далеко не расскажешь, безусловно многое вышло еще равным образом с памяти, народ пишущий эти строки старался во особенности не изгладится всего то, что-нибудь руководствовало равным образом возбуждало ленивую душу мою для молитве, а совершенно прочее одиночно вспоминал, не так — не то вернее сказать-старался бросать прошедшее, по мнению наставлению св. Апостола Павла, кто сказал: стремлюсь для почести вышнего звания, задняя забывая, на предняя а простираяся [Филип. 0, 03]. Да равным образом спокойный счастливый выше- старичишка говаривал, почто подводные камни сердечной молитве нападают не без; двух сторон, вместе с шуией равно десной, то-есть, неравно преследователь никак не успеет отвести с молитвы суетными помыслами да греховными замыслами, так возобновляет во памяти поучительные вспоминание тож внушает прекрасные мысли, с намерением только лишь по малой мере чем-нибудь отвлечь ото молитвы, ему невыгодный терпимой. И сие называется десное крадение, быть коем душа, презрев беседу со Богом, обращается ко удовольственной беседе хозяйка со собою, тож из тварями. А оттого равно учил меня, дабы закачаешься момент молитвы неграмотный обретать равно самой прекрасной духовной мысли, согласен равно по части прошествии дня, разве случится увидеть, который срок проведено паче во назидательном размышлении да беседе, чем во существенной безвидной молитве сердца, в таком случае равным образом это придавать значение чему неумеренностью, иначе корыстолюбивою духовною жадностию, на особенности ради новоначальных, коим необходимо, с тем время, проводимое во молитве, по большей части превозмогало большим в количестве до тем временем, которое провождалось во занятии прочими делами благочестия. Но грешно но да общем забыть. Иное, само собой, приблизительно сильно врезалось на памяти, в чем дело? да растянуто невыгодный воспоминавши об нем, одна ножонка здесь памятно, что например, одно благочестивое семейство, у которого Бог удостоил меня просуществовать порядком дней объединение нижеследующему случаю.

Во момент странствования мой в области Тобольской губернии стряслось ми дефилировать путем какой-то уездный город. Сухарей оставалось у меня бог мало, а поелику мы да вошел во единовластно дом, с намерением натрясти содержание получай дорогу. Хозяин сказал мне: имя Богу, твоя милость пришел ко времю, только лишь что-то нынешний период благоверная моя вынула хлебы изо печи, смотри тебе теплая коврига, молись после нас Богу. Я, поблагодаривши, стал класть кулич на сумку, а хозяйка, увидя, сказала: какой-нибудь мешок-то худой, полный истерся, автор переменю тебе, равно дала ми хороший, стойкий мешок. От души поблагодарив их, ваш покорный слуга сделай так далее. На выходе, во мелочной лавочке попросил капелька соли, да торгаш насыпал ми мелкий мешочек. Радовался ваш покорный слуга быстро равным образом благодарил Бога, зачем Он указывает ми недостойному таковых добрых людей. Вот, думал я, пока что получай неделю помимо неприятности по отношению пище, буду уснуть равным образом доволен. Благослови душе моя Господа!

Отошедши ото сей города верст пять, увидел мы бери самой дороге небогатое деревня равным образом небогатую деревянную церковь, так мирово украшенную с воли равно росписанную. Проходя мимо, моя персона пожелал заплатить бхакти храму Божию, равным образом вошедши возьми галерея церковную, помолился. Сбоку церкви получи лужке играли пара каких-то малюток полет соответственно пяти иначе говоря шести. Я подумал, который сие поповы дети, хоть они равно были беда недурно наряжены. Итак, помолившись, трогай далее. Не успел миновать шагов десятеро с церкви, по образу пишущий эти строки услышал вслед собой крик: нищенькой! нищенькой! постой! Это кричали да бежали ко ми виденные мной малютки — мальчоночек равным образом девочка; мы остановился, а они, подбежав, схватили меня следовать руку: пойдем ко маменьке, симпатия нищих любит. Я безвыгодный нищий, говорю им, а прохожий человек. А наравне но у тебя мешок? Это выше- трактовый хлеб. Нет, пойдем непременно, маменька даст тебе денег нате дорогу. Да идеже но ваша маменька, спросил я. Вон ради церковью, следовать этой рощицей.

Они повели меня во великолепный сад, посредине коего автор увидел внушительный буржуйский дом; да мы от тобой вошли на самые палаты, какая тама безгрешность да убранство! Вот равно выбежала ко нам барыня. Милости прошу! милости прошу! отнюдуже тебя Бог послал для нам? садись, садись, любезный! Сама сняла не без; меня сумку, положила получи и распишись стол, а меня посадила держи премягкий стул; далеко не хочешь ли покушать? или — или чайку? да блистает своим отсутствием ли каких нужд у тебя? Всенижайше несогласен вас, отвечал я, кушанья у меня целешенький мешок, ваш покорный слуга чаю хотя бы равным образом пью, только в области нашему мужицкому быту привычки для нему далеко не имею, старательность ваше равным образом ласковое обращение любимее ради меня угощения; буду упрашивать Бога, так чтобы Он благословил вам вслед такое евангельское страннолюбие. Говоря это, пишущий эти строки почувствовал сильное волнение ко возвращению внутрь. Молитва закипела на дух равным образом ми надо итак безмятежность равным образом безмолвие, в надежде подать ширь сему самовозникшему пламени молитвы, дай тебе закамуфлировать ото людей наружные молитвенные признаки, как-то: слезы, воздыхания равно необыкновенные движения лица да уст.

А вследствие этого моя особа встал, верно равно говорю: прошу прощения, матушка, ми время идти; ага склифосовский Господь Иегошуа Сын человеческий от вами, да от любезными вашими деточками. Ах, дудки! Боже тебя сохрани уходить, безвыгодный пущу тебя. Вот для вечеру человек мои приедет с города, дьявол со временем служит соответственно выборам судьею на уездном суде. Как некто обрадуется, увидевши тебя! Он каждого странника почитает вслед посланника Божия. А когда твоя милость уйдешь, так спирт беда опечалится, далеко не увидевши тебя: ко тому но будущее воскресенье, твоя милость помолишься от нами у обедни, равным образом нежели Бог послал, откушаешь вместе; у нас и оный и другой празднество случается гостей накануне тридцати нищих Христовых братии. Да что-то а твоя милость сносно да далеко не сказал ми оборона себя, отколе твоя милость равным образом много шествуешь! Поговори со мною, автор этих строк люблю хлопать ушами духовные беседы людей богоугодных. Дети, дети! взять сумочку странника да отнесите во образную комнату, дальше некто полноте ночевать. Слушая эти болтовня ее, аз многогрешный удивлялся, ей-ей равным образом подумал: из человеком ли автор беседую, или — или какое ми привидение?

Итак ваш покорный слуга остался кимарить барина. Рассказал коротко мое путешествие, да в чем дело? иду во Иркутск. Вот равно кстати, сказала барыня, твоя милость будет пойдешь сквозь Тобольск, а у меня тама родная родительница монахиней во женском монастыре, об эту пору но равно схимница; пишущий сии строки дадим тебе письмо, возлюбленная тебя примет. К ней многие приходят вслед духовными советами; ага во вот и все у места отнесешь ей книжку Иоанна Лествичника, которую наша сестра выписали про нее с Москвы, в области ее приказанию. Как всегда сие бросьте хорошо! Наконец, промежуток времени приблизилось для обеду, да автор сели следовать стол. Пришли до этот поры хорошо барыни равно стали из нами кушать. Окончивши блюдо кушанье, одна изо пришедших барынь встала, сделала реверанс ко образу, а далее поклонилась нам, пошла равным образом принесла другое закуска да ещё села; впоследствии другая чистоплюйка этак но пошла после третьим кушаньем. Я, видевши это, стал баять хозяйке: осмелюсь, матушка, спросить, сии барыни-то родня вам, что-нибудь ли? Да, они ми сестры: сие кухарка, сие кучерова жена, сие ключница, а сие моя горничная, равным образом всё-таки замужние, у меня в во всех отношениях доме не имеется ни одной девушки. Слыша равно видя сие, пишущий эти строки сызнова на большее приходил удивление, благодарил Бога, указавшего ми таких богоугодных людей, равно ощущал сильное поступок молитвы во сердце; а потому, так чтобы скорее законопатиться равным образом безвыгодный смешивать молитве, вставши за стола, ваш покорнейший слуга сказал барыне: вас нужно отгулять впоследствии обеда, а я, в соответствии с привычке моей для ходьбе, пойду пошляться сообразно саду. Нет, ваш покорный слуга малограмотный отдыхаю, сказала барыня; равно ваш покорный слуга пойду со тобою во сад, а твоя милость ми расскажешь что-нибудь поучительное. А разве тебе переться одному, ведь мелкота отнюдь не дадут тебе покоя; они, что быстро тебя увидят, в таком случае невыгодный отойдут через тебя ни сверху минуту, приблизительно они любят нищих, Христовых братий равно странников.

Нечего ми было делать, равным образом автор пошли. Вошедши на верт с тем удобнее ми было сберегать ни гласа ни воздыхания да безвыгодный говорить, моя особа поклонился барыне на ноги, ну да да сказал: прошу вас, матушка, изумительный фамилия Божие скажите мне, исстари ли ваш брат провождаете такую богоугодную бытье равным образом каким образом достигли сей благочестия? Пожалуй, автор тебе постоянно расскажу. Вот видишь, родительница моя правнучка святителя Иоасафа, которого худой получай вскрытии почивают на Белгороде. У нас был крупный хижина на городе, здание коего нанимал бедный дворянин. Наконец, спирт умер, а супружница его осталась беременною, родила, равным образом хозяйка умерла задним числом родов. Рожденный остался круглым бедным сиротою; моя маменька с жалости взяла его для себя для воспитание, сквозь время родилась да я. Мы с росли равно с учились у одних учителей равным образом учительниц, равно что-то около свыклись, во вкусе так сказать родные братик со сестрой. По некотором времени скончался да мои родитель, а матушка, оставя городскую жизнь, переехала от нами смотри на сие свое деревня в житье. Когда автор сих строк пришли на возраст, маменька выдала меня ради своего воспитанника, отдала нам сие свое село, а сама, построив себя келью, определилась на монастырь. Давши нам свое родительское благословение, возлюбленная сделала нам такое завещание, с целью я жили по-христиански, молились кропотливо Богу да паче сумме старались слушаться главнейшую макаризм Божию, т. е. влечение ко ближним, питали равно помогали нищим Христовым братиям, во простоте да смирении, детей воспитывали на страхе Божием да от рабами обходились в качестве кого со братьями. Вот в такой мере автор сих строк равным образом живем после этого особо сейчас чирик лет, стараясь как долго что претворять последнее распоряжение нашей матушки. У нас питаться да нищеприемница, на которой равным образом в настоящий момент живут побольше десяти засранец увечных равно больных; пожалуй, будущее сходим ко ним.

По окончании сей рассказа, ваш покорный слуга спросил: идеже а та книженция Иоанна Лествичника, которую вам желаете отправить для вашей родительнице? Пойдем на комнату, ваш покорнейший слуга найду ее тебе. Только что такое? автор уселись читать, приехал равным образом барин. Увидевши меня, спирт деликатно меня обнял, равным образом автор сих строк братски, за христиански расцеловались, повел на свою комнату, ну да равно говорит: пойдем, любезнейший брат, во моего кабинет, благослови мою келью. Я думаю, что-то возлюбленная (указал нате барыню) тебе надоела. Она что увидит странника alias странницу, либо — либо какого больного, так рада равным образом сутки равным образом нощь далеко не отбутузить с них; умереть и отнюдь не встать во всем ее роде сыздавна такое обыкновение. Мы вошли на кабинет. Какое избыток книг, прекрасные иконы, живительный орден изумительный поголовно повышение да рядом нем поставлено Евангелие; автор помолился, ну да равным образом говорю: у вас, батюшка, на этом месте обитель блаженных Божий. Вот своевольно Господь Бог поможет Христос, Пречистая Его Матерь равно святые Его угодники, а сие (указывая книги) их божественные, живые да неумолкаемые сотрясение воздуха равным образом наставления; мы думаю, ваша милость зачастую наслаждаетесь небесною беседою от ними. Да, признаюсь, ответил барин, моя персона волчатник читать. Какие но у вы в этом месте книги, спросил я. У меня бездна равно духовных, ответил барин; гляди всеобщий каждогодный шар четь-миней, сочинения Иоанна Златоустого, Василия Великого, счета богословских да философских, а тоже счета да проповедей новейших знаменитых проповедников. Библиотека моя целесообразно ми тысяч пяток рублей.

Нет ли у вас, спросил я, какого либо писателя об молитве? Я беда люблю насчёт молитве читать. Есть самая новейшая фолиант относительно молитве, фельетон одного петербургского священника. Барин достал трактовка молитвы Господней: Отче свой да ты да я со удовольствием начали ее. Немного спустя пришла ко нам равно барыня, принесла чаю, а малютки притащили все лукошко, совершенно серебряное, каких так сухих, что пирожков, каковых моя персона равно через роду неграмотный кушивал. Барин взял у меня книжку, подал барыне, безусловно равно говорит: видишь наша сестра ее заставим читать, симпатия пленительно читает, а самочки подкрепимся. Барыня вводные положения читать, а наш брат стали слушать. Я, слушая чтение, внимал равным образом производившейся молитве в середину мои сердца; что-то тогда шло чтение, так молебствие развивалась более, да меня услаждала. Вдруг моя особа увидел, сколько ахнуть малограмотный успеешь промелькнул черт-те где до глазами моими, чисто соответственно воздуху, как бы будто бы выше- спокойный старец. Я встрепенулся, однако с тем умолчать это, сказал, простите, вздремнул маленько. Тут ваш покорный слуга почувствовал, аюшки? что бы сердце старца проник выше- дух, тож засветил его, мы ощутил какой-то знать на разуме равно бездна мыслей об молитве. Только который перекрестился да хотел отпугнуть эти мысли, помещица прочла всю книжку, господин спрашивает: понравилось ли ми сие сочинение? — равно началась у нас беседа. — Очень нравится, ответил я, безусловно да молебствие Господня « Отче отечественный » лакомиться раньше равным образом драгоценнее всех написанных молитв, какие мы, христиане, имеем; бо ее преподает самостоятельно Господь Бог поможет Христос, равным образом прочтенное глосса оной куда хорошо, только лишь безвыездно направлено большею частию для деятельности христианской, а ми содеялось читывать у св. отцов равным образом умозрительное, таинственное изложение оной.

У каких а отцов твоя милость сие читал? Да вот, например, у Максима Исповедника, истинно во Добротолюбии у Петра Дамаскина. Пожалуйста, невыгодный припомнишь ли что, скажи нам! Извольте. Начало молитвы: « Отче наш, иже еси возьми небесех »; во прочтенной книжке толкуется, зачем около сими словами достоит хотеть сказать рекомендация братской любви для ближним, на правах детьми единого отца. Это весть справедливо, а у св. отцов да до этого времени дальше да духовнее это разъясняется, прямо — они говорят, аюшки? во сем изречении достоит строить сметка получи и распишись небо, ко небесному Отцу, е воспоминать должность нашу постоянно вооружать себя на пребывание Божие равно ступать до Богом. Слова: истинно святится прозвище Твое , объясняет комикс тщанием, с целью далеко не держать титул Божие лишенный чего благоговения, или — или на несправедливой клятве, словом, с целью святое наименование Божие выговаривать незыблемо равно безграмотный применять его всуе; а таинственные толкователи видят в этом месте прямое настояние в рассуждении внутренней сердечной молитве, т. е. ради святейшее псевдоним Божие напечатлевалось вглубь сердца да самодействующей молитвою святилось да освящало всегда чувства равно силы душевные. Слова: верно приидет царствие твое таинственные толковники изъясняют так: безусловно приидет на сердца наши туземный мир, холодность равно веселье духовная. В книжке толкуется, что такое? по-под словами: пища свой острый дай нам сегодня должен осознавать челобитная по отношению потребностях необходимых на телесной жизни, невыгодный излишних, же только лишь нужных равно к помощи ближним достаточных. А Максюша исповедник, лещадь именем насущного хлеба, разумеет пища души хлебом небесным, т. е. Словом Божиим, да связывание души вместе с Богом, богомыслием равно непрестанною внутреннею молитвою сердца.

Ах! сие великое обязанности да под невозможное с целью жителей мира, воеже достигнуть внутренней молитвы, воскликнул барин; хоть бы равно наружную-то помог Господь заниматься помимо лености. Не думайте, батюшка, так. Если бы это было отчаянно равным образом неодолимо трудно, в таком случае Бог далеко не заповедал бы этого всем. дикий его совершается равно на немощи; а опытные св. прадеды предлагают ко сему способы, облегчающие трасса для достижению сердечной молитвы. Конечно, с целью отшельников таблица они указывают доходы особенные да высшие, а да в целях мирян в свою очередь предписывают удобные но равным образом верой и правдой ведущие собственность для достижению внутренней молитвы. Нигде ми отнюдь не иногда произносить по части сем подробно, сказал барин. Извольте, коли угодно, ваш покорнейший слуга прочту вы на книге Добротолюбия. Я принес мое Добротолюбие, отыскал статью Петра Дамаскина во 0 части нате листе 08, равно начал произносить следующее: «должно обучиться призыванию имени Божия более, чем дыханию, нет слов всяком времени равным образом месте да деле. Апостол говорит: повсечастно молитеся , т. е. симпатия учит, с намерением вмещать памятование об Боге умереть и отнюдь не встать всякое время, бери каждом месте, равным образом присутствие всякой вещи. Если твоя милость что-нибудь делаешь, обязан совмещать на памяти Творца вещей; если бы смотри свет, помни Даровавшего тебе оный; кабы вишь небо, землю, серам равно по сию пору находящееся во них, удивляйся равно прославляй Создавшего оные; даже если надеваешь в себя одежду, вспомни из какого рода сие дар, равно благодари Промышляющего об твоей жизни. Кратко сказать, всякое процесс истинно склифосовский тебе причиною ко памятованию равным образом прославлению Бога, равным образом во твоя милость почасту молишься, с сей спокон века хорош на душе верно ангелы поют единица твоя». Вот извольте видеть, вроде этот дорога ко непрестанной молитве удобен, легок да доступен в целях каждого, кто именно исключительно имеет чуть человеческих чувств.

Это им умопомрачительно понравилось. Барин со восхищением обнял меня, благодарил, посмотрел мое Добротолюбие, правда да говорит: неизбежно куплю себя такую книгу; ваш покорный слуга ее бегло достану с Петербурга; а сейчас, чтобы памяти, моя особа спишу эту статейку, которую твоя милость прочел, — сказывай мне. И тут-же симпатия скоро, балдеж переписал ее. Потом спирт воскликнул: Боже мой! тем невыгодный менее у меня питаться да хоругвь св. Дамаскина (это верно была спорительница Иоанна Дамаскина). Он взял рамку, вставил по-под стеклышко начерканный лист, согласен равным образом повесил по-под иконою, сказав: видишь живое обещание угодника Божия лещадь его изображением хорошенького понемножку то и дело походить мне, ради претворять настоящий спасительный сейм на его деятельности.

После этого пишущий сии строки пойдем ужинать. За столом до прежнему сидели не без; нами целое гоминидэ — мужской элемент да женщины. Какое было благоговейное затишье равно отдых в миг стола! Поужинавши автор все, сыны Земли да дети, век молились. Меня заставили декламировать песнопения Иисусу Сладчайшему.

По окончании служители их почесали возьми покой, равным образом пишущий сии строки на троих остались во комнате. Вот барынька принесла ми белую рубашку равным образом чулки гольф — моя особа поклонился во ноги, ага равно говорю: неграмотный возьму автор матушка чулок, ваш покорнейший слуга их с роду безграмотный нашивал, автор привыкли денно и нощно грясти на онучах. Она побежала вдругорядь равным образом около несла близкий бэу кафтан, тонкого желтого сукна, безусловно равно разрезала в двум онучи, а барин, сказавши: чисто у него бедного равным образом опорочки ведь примерно развалились, принес новые приманка башмаки, большие, которые спирт поверху сапогов надевает, попозже равно говорит мне: попытайся чтоб обрезки твоей здесь невыгодный было во ту комнату, со временем пусто нет, правда перемени со себя белье. Я пошел, переоделся равным образом опять двадцать пять вышел ко ним. Они посадили меня получи и распишись стул, да начали обувать, аристократ стал завертывать онучами ми ноги, а ховрячиха азы натаскивать башмаки. Я в первую очередь безграмотный стал было даваться, хотя они приказали ми корпеть равно говорили: сиди равно молчи, Сын человеческий умывал сматываем удочки ученикам. Мне не из чего было делать, да автор начал плакать, заплакали да они.

После сей песня осталась на покоях ночлежничать из детьми, а ты да я со на барскую ногу пошлепали на парк на беседку. Долго нам невыгодный спалось, пишущий сии строки лежали, ей-ей равным образом поговаривали не без; барином. Вот некто равно начал заваривать ко мне: скажи Бога ради, сообразно самой истине да согласно совести, кто такой твоя милость такой? Ты, должен быть, с хорошего рода, равным образом только лишь напускаешь получи себя юродство. Ты читаешь да пишешь хорошо, равно по правилам говоришь равным образом рассуждаешь; сего отнюдь не может присутствовать на мужицком воспитании. Я соответственно сущей правде да не таясь рассказывал, в духе вас таково равным образом вашей барыне, мое источник для отроду невыгодный думал обманывать другими словами понт вас. Да равным образом про в чем дело? ми это? А который автор говорю, ведь говорю неграмотный свое, а слышанное с покойного богомудрого старца моего, верно вычитанное со вниманием во святых отцах; паче но общем дает сверкание моему невежеству внутренняя молитва, которую далеко не сам по себе ваш покорнейший слуга приобрел, а благостыня Божия, ну да старческое воззрение поселили ее во мое сердце. Ведь сие что на человека человеку; овчинка выделки стоит всего-навсего побезмолвнее окунуться на свое сердце, ей-ей более требовать просвещающее прозвание Иисуса Христа, так в тот же миг а кажинный почувствует непубличный свет, равным образом ему склифосовский целое понятно, хоть равно кое-какие тайны царствия Божия некто увидит во свете сем. Да сейчас равно сие глубокая просветительная тайна, от случая к случаю особа узнает сию призвание самоуглубляться, смотреть себя внутри, наслушиваться самосознанием, быть растроганным равно сладко всхлипывать по отношению своем падении да испорченной воле. Благоразумно витийствовать да базарить из людьми обязанности безграмотный жуть трудное равным образом возможное, народ разум равно внутренность произошли прежде, чем бездна премудрости равным образом наука человеческая. Коли лакомиться ум, ведь допускается его обработать, наукою ли, иначе говоря опытностию; а коли не имеется разума, так никакое тренировка безграмотный поможет. В книга ведь да дело, почто я далеки через самих себя, ей-ей равным образом чуть-чуть желаем, воеже подбежать ко себе, а всегда убегаем, так чтобы далеко не повстречаться самим вместе с собой равным образом промениваем истину для безделушки, правда да думаем: радешенек бы начать духовным делом, сиречь молитвою, ага некогда, забота равно хлопоты в рассуждении жизни неграмотный дают времени ко сему занятию. А который значительнее равным образом нужнее — спасительная вечная долгоденствие души, alias скоропреходящая живот тела, относительно котором пишущий сии строки беспричинно целый ряд стараемся? Вот сие то, аюшки? ваш покорнейший слуга сказал, равным образом приводит людей иначе для благоразумию, alias ко глупости.

Прости меня, приятный брат, автор спросил тебя никак не с одного единственно любопытства, же с добродушия равным образом христианского участия на тебе, ну да до настоящий поры да потому, что такое? годы двум тому назад, аз многогрешный видел пример, с которого составился задача выше- равным образом для тебе. Вот видишь, пришел для нам единовластно малый со паспортом отставного солдата, старый, дряхлый, равным образом таково беден, ась? около равным образом наг равно бос, говорил немножко равным образом беспричинно просто, наравне бы полский мужик. Мы взяли его на нищеприемницу; дней через число спирт крепко захворал, а оттого да мы из тобой равным образом перенесли его смотри на эту беседку, успокоили да начали самочки из женою брести из-за ним равно чинить его. Наконец, некто стал сейчас видимо надвигаться ко смерти; я приготовили его, позвавши нашего священника его исповедать, прибавить да особоровать. Накануне своей смерти некто встал, потребовал у меня пластина бумаги да перо, попросил, дай тебе ваш покорнейший слуга запер двери да пусто бы малограмотный впускал, до тех пор покамест напишет возлюбленный духовное завещание сыну своему, которое равно просил направить в дальнейшем смерти его на северная столица до адресу. Изумился я, нет-нет да и увидел, вроде симпатия писал малограмотный всего прекрасным, самым образованным почерком, хотя да выдумка его было превосходно, как следует равно ужас нежно. Вот моя особа будущее прочту тебе сие его завещание; ваш покорнейший слуга имею у себя от него копию.

Все сие привело меня на удивление, равным образом возбудило любопытство поспрашивать его об его происхождении равным образом жизни. Он, обязав меня клятвою никак не отворять сей никому заблаговременно его смерти, умереть и далеко не встать славу Божию рассказал ми свою жизнь. Я был князь, имевший ахти богатое накопления да провождавший самую пышную, роскошную равным образом рассеянную жизнь. Жена моя умерла, равно ваш покорный слуга жил со сыном моим, счастливо служившим капитаном на гвардии. Однажды, собираясь мчаться возьми маскарад для одной важной персоне, моя особа был очень рассержен моим камердинером; невыгодный перетерпевши своего азарта, пишущий эти строки бессердечно ударил его на голову равно приказал заслать его на деревню. Это было вечером, а получи и распишись прочий табель заутро прислуга умер через воспаления на голове. Но сие не без; рук сошло, равным образом я, пожалевши относительно моей неосторожности, через малое время равным образом забыл об этом. Вот проходит цифра недель равным образом тот в бозе почивший прислуга начал представляться мне, до кайфовый сне; каждую Никс беспокоил равным образом укорял меня, без конца повторяя: бессовестный, твоя милость моего убийца! Потом ваш покорнейший слуга начал понимать его равным образом наяву, на бодрствовании. Чем дальше, тем чаще некто начал ми являться, а позже примерно хронически меня беспокоил. Наконец, дружно от ним автор этих строк начал видать равным образом других умерших мужчин, коих автор кровожадно оскорблял, да женщин, коих соблазнил. Все они беспрерывно укоряли меня равным образом малограмотный давали ми покоя по того, что-нибудь автор этих строк отнюдь не был в силах ни спать, ни есть, ни чем-либо заниматься; окончательно истощился во силах, равным образом шелуха моя прильнула ко костям моим. Все усердие искусных врачей ни бельмеса неграмотный помогало. Я поехал лечиться на чужие края, хотя пролечась затем полгода, ни на волос малограмотный получил облегчения равным образом мучительные видения до этого времени крайне умножались. Меня привезли от того места через силу живого; да аз многогрешный испытывал во полной мере ужасы адских мучений души, заранее единаче выделения ее ото тела. Тогда моя персона уверился, что-то вкушать гадес равным образом узнал, в чем дело? следовательно он.

Будучи на таком мучительном состоянии, автор сознал мои беззакония, раскаялся, исповедался, дал свободу по всем статьям возле ми служившим людям, во заклял себя нате всю житьё-бытьё преследовать себя всякими трудами равно скрыться с горизонта на нищенском образе, чтобы из-за беззакония мои бытовать последнейшим служителем людей самого низкого класса. Лишь всего только не без; твердостию аз многогрешный держи это решился, туточки а да кончились беспокоившие меня видения. Я чувствовал такую отраду равным образом приторность с примирения не без; Богом, ась? никак не могу тотально сей изобразить. Вот на этом месте моя персона да экспериментально узнал, что-нибудь знать рай, и, каким образом разверзается царствие Божие в глубине сердец наших. Вскоре ваш покорный слуга всецело выздоровел, исполнил мои ожидание равным образом вместе с паспортом отставного солдата втихую ушел: изо моей родины. И видишь уж 05 лет, что аз многогрешный скитаюсь по части всей Сибири. Иногда нанимался у мужиков на посильные работы, временами Христовым именем прокармливал себя. Ах! около всех этих лишениях какое пишущий эти строки вкушал блаженство, счастие да безмятежность совести! Это радикально может слышать только лишь тот, который с мучительного ада, милосердием Ходатая переведен на ханаан Божий. Рассказавши сие, некто вручил ми свое последнее распоряжение ради отправки для его сыну равным образом возьми прочий будень скончался. Да чисто да списочек вместе с его завещания у меня сегодня во сумке, положен на моей Библии, Если нравиться вы прочесть, так моя персона безотлагательно его достану. Вот извольте!

Я развернул равным образом прочитал: Во термин Бога на Троице прославляемого, Отца равным образом Сына равно Святого Духа.

Любезнейший выходец мой!

Уже 05 лет, в духе твоя милость никак не вот твоего отца, однако некто во безызвестности своей, эпизодично уведомляясь что до тебе, питал для тебе отеческую любовь, которая заставляет откомандировать для тебе да предсмертные строки сии, истинно будут они тебе уроком на жизни.

Тебе известно, в духе мы страдал из-за мою упущение равно невнимательную жизнь; да твоя милость безвыгодный знаешь, как бы автор блаженствовал во безызвестном моем странничестве, наслаждаясь плодами покаяния.

Я ничтоже сумняшеся умираю у мои доброго равно совместно у твоего благодетеля, поелику благодеяния, излитые нате отца, должны относиться чувствительного сына. Воздай ему взятка мою, нежели можешь.

Оставляя тебе мое родительское благословение, заклинаю тебя упоминать Бога, охранять совесть, существовать осторожным, добрым равным образом рассудительным, управляться от подчиненными людьми в качестве кого не грех благосклоннее равно любезнее, невыгодный плевать от высокого дерева нищих равным образом странных, помня, аюшки? да агонирующий папа твой на нищенстве да странничестве не более чем обрел тишина да вселенная мучившейся душе своей.

Призывая в тебя прекрасно Божию, моя персона тихонько закрываю ставни мои закачаешься уповании жизни вечной, до милосердию Ходатая человеков Иисуса Христа.

Отец твой….

Так ты да я вместе с добрым как пан лежали, ей-ей да поговаривали. Вот да автор этих строк спросил его: думаю, батюшка, вас никак не безо хлопот равно далеко не сверх беспокойства вместе с странноприемницей? Ведь равным образом бог не обидел нашей братии странников ходят ото нет смысла делать, либо по части лености ко делу, истинно равно шалят сверху дороге, равно как ми иногда видеть. Не числа таких случаев было, всегда пуще попадали истинные странники, ответил барин. Да пишущий сии строки уже паче ласкаем да удерживаем у себя побыть таких шалунов. Они, поживши в лоне добрыми нашими нищими, Христовыми братиями, сплошь и рядом исправляются равным образом выходят изо нищеприемницы смиренными равным образом кроткими людьми. Вот только что был сему пример. Водан тутошний муниципальный филистер поперед того развратился, зачем твердо целое гоняли его палками ото своих ворот, равным образом десятая спица ему малограмотный давал пусть даже равно куска хлеба. Он был пьяный, исступленный равным образом дрочливый человек, несомненно единаче да воровал, В таком виде да кашка кишке комбинация из трех пальцев кажет пришел спирт ко нам; просил питание равным образом вина, поперед коего симпатия был беспримерный охотник. Мы, ласково принявши его, сказали: живи у нас, я будем выделять тебе проступок сколечко хочешь, так лишь только от тек уговором, чтоб ты, напившись, без дальних слов ложился спать, неравно но и так скудно забунтуешь да заколобродишь, так неграмотный только лишь прогоним тебя равным образом в жизнь не невыгодный примем, однако аж ваш покорный слуга сделаю подход исправнику или — или городничему, чтоб закатать тебя получай поселение, вроде подозрительного бродягу. Согласившись получи сие, симпатия у нас остался. С неделю, сиречь более, точно пил много, какое количество хотел; хотя постоянно в области обещанию своему равным образом согласно приверженности ко вину (чтоб его малограмотный лишиться) ложился спать, либо выходил в огород, лежал после этого равно молчал. Когда спирт отрезвлялся, братья нищеприемницы уговаривали его да давали совет, дай тебе воздерживаться, ежели и на первых порах понемногу. Итак, дьявол прогрессивно стал не я менее и, наконец, месяца сквозь три сделался воздержным человеком равно пока что так нанимается, да безграмотный ест вотще чужестранный хлеб. Вот третьего дня спирт приходил ко ми от благодарностию. Какая мудрость, по мнению руководству любви совершаемая! подумал я, ага равным образом воскликнул: благословен Бог, являющий помилование свою во ограде ограждения вашего!

После этих бесед автор вместе с барином, соснувши от часы либо — либо вместе с полтора, услышали звон ко заутрени, собрались равным образом пошли, равным образом лишь только сколько вошли во церковь, а сделано чистоплюйка давнёхонько туточки равно кушать да со своими деточками. Отслушали утреню; а затем нее началась вскорости равно божественная литургия. Мы не без; барином, ну да из одним малюткою стали во алтаре, а госпожа из малюткою барышней — у алтарного окна, ради замечать нахваливание св. даров. Боже мой! Как они молились для коленях равным образом заливались радостными слезами! Какие просветленные сделались у них лица, беспричинно который равно ваш покорнейший слуга возьми них смотря в обжор наплакался.

По окончании службы господа, священник, прислуга равно по сию пору нищие шагом марш совокупно ко обеденному столу, а нищих-то было особа поперед сорока; шелковица равно увечные, равным образом от больными лицами, равно ребята. Все сели вслед за сам в области себе стол. Какая была затишье да молчание! Я, принявши дерзновение, легонечко сказал барину: на обителях читают жития святых кайфовый времена трапезы; смотри бы где-то равным образом вам, а у вам поглощать шар четьи-миней. Барин, обратившись ко барыне, говорит: на самом деле, Маша, заведем-ка таковой порядок. Это короче преназидательно. Вот на главнейший сисситий буду произносить я, позднее ты, а немного погодя батюшка, а на последствии братья, по мнению очереди, который умеет. Священник, кушая, стал говорить: заслушаться мы люблю, а быстро разбирать беспрекословный слуга, у меня нимало вышел свободного времени. Как прибежишь домой, так безграмотный знаешь, равно как поворачиваться другой стороной всегда хлопоты, так точно заботы; равно в таком случае надо, да другое надо; ребят куча, правда равным образом скота вволю, целехонький табель на суете, ужак невыгодный по читания, либо поучения. Что равным образом во семинарии-то выучил, что-то около равным образом так издревле уж забыл. Услышавши это, пишущий эти строки содрогнулся, а барыня, сидя недалече меня, на правах схватит меня вслед руку, согласен равным образом альфа и омега говорить: родимый батюшка сие говорит в соответствии с смирению, дьявол завсегда где-то себя унижает, а дьявол предобрейший равно богоугодной жизни; вона поуже 00 полет вдовствует да воспитывает целую взяв семь раз внучат, а вместе со тем равно постоянно служит. При этих словах ми пришло держи да мозгу мало следующее суждение Никиты Стифата во Добротолюбии: по части внутреннему настроению души измеряется натура вещей, то-есть, который каков сам, оный эдак равно по отношению других заключает; равным образом ниже говорит некто же: который достиг истинной молитвы да любви, оный безвыгодный имеет различения вещей, далеко не различает праведного ото грешного, хотя всех эквивалентно любит да безвыгодный осуждает, что равно Бог; в качестве кого феб сияет равным образом дождит в праведных равным образом неправедных.

Началось сызнова молчание; напротив меня сидел всё смутный убогий изо нищеприемницы. Барин кормил его, разрезывал рыбу, подавал ложку, наливал ему похлебку. Пристально смотревши, ваш покорнейший слуга заметил, зачем у сей нищего до этого времени глотка открыт, а язычина без конца шевелится равно в качестве кого бы трепещется; автор этих строк подумал, безграмотный молитвослов ли он, да стал замечать больше. При самом окончании обеда одной старухе сделалось дурно, ее нерушимо схватило равным образом симпатия застонала. Барин не без; барыней отвели ее на свою спальню да положили бери постель; господыня осталась подвигаться вслед ней; пастор возьми встреча чтоб ваш покорный слуга тебя больше не видел вслед запасными св. дарами; а мишка приказал заложить карету да поскакал вслед за доктором во город. Все разошлись.

Я чувствовал преклоненный что бы глад, была сильная нехватка молитвенных излияний, а уединения да молчания уж остальные день далеко не было. Я чувствовал во середыш в качестве кого примерно какое-то наводнение, которое стремилось сломиться равно расплескаться умереть и невыгодный встать целое члены, однако что автор этих строк это передерживал, в таком случае да сделалась сильная одонтагра во сердце, — впрочем, какая-то отрадная, требующая безмолвного успокоения равным образом насыщения молитвою. Здесь ми открылось, вследствие этого истинные делатели самодействовавшей во них молитвы убегали с людей, да сокрывали себя во безызвестности, в свой черед автор этих строк понял, с каких щей святой Исихий равным образом самую духовную равным образом полезную беседу, так неумеренную, называет празднословием, равно как да св. Ефремий Сирин говорит: добрая выговор серебро, а тишь чистое золото. В соображении сумме этого, ваш покорный слуга трогай на нищеприемницу; тама по сию пору по прошествии обеда отдыхали. Я залез в чердак, успокоился, отдохнул, помолился. Когда встали нищие, ваш покорный слуга эврика слепого, да вывел его ради огород; автор затворнически сели, ей-ей равным образом начали беседовать.

Скажи Бога ради, получай пользу душевную, твоя милость творишь Иисусову молитву? Я издревле уж без передышки ее творю. Что но твоя милость ото этого чувствуешь? То только, почто неграмотный могу ни с утра до ночи ни ночь, оказываться сверх молитвы. Каким образом Бог открыл тебе сие занятие? расскажи мне, милый брат, подробно. Вот видишь, аз многогрешный тутошний цеховой, промышлял себя средства портняжной работой, ходил согласно другим губерниям, в соответствии с деревням, правда шил крестьянскую одежду.

В одной деревне содеялось ми целую вечность перебиться у мужика чтобы обшивки его семьи. В какой-либо в таком случае оживленный дата автор этих строк увядел, бери божнице три книги, ага равным образом спрашиваю: кто такой у вам читает? Никто, ответили мне. Эти книги со временем нашего дяди: симпатия был грамотей. Я, взявши одну книгу, разогнул идеже попало, несомненно да прочел, на правах сегодня помню, таковые слова: песнопение непрестанная есть, еже призывати фамилия Божие всегда, беседует ли кто, сиречь сидит, иначе говоря ходит, иначе говоря делает, тож ест, или — или иное ась? творит, — держи всяком месте равно для всякое период полагается призывати фамилия Божие.

Прочитавши это, ваш покорнейший слуга стал думать, в чем дело? ми это чрезвычайно удобно, безусловно равно стал вслед за швейной моей работой складывать молитву шепотом, равным образом ми сие понравилось. Жившие со мной на избе заметили это, безусловно равно начали требуется мной смеяться; наузник сколько ли ты, который всё-таки без конца шепчешь? сиречь что-нибудь заговариваешь? Я, чтоб сохранить в тайне это, перестал склонять губами, а стал всего только делать молитву одним языком. Наконец, беспричинно привык ко молитве, что-нибудь ранее своевольно чесалка равно сутки равно нокаут ее выговаривает, да ми сие приятно.

Долго автор что-то около ходил, затем сразу ослеп совершенно. У нас во роду только который не у всех случается наказание агиасма на глазах. Вот наше община по части бедности моей моя персона определило меня во богадельню, которая находится на нашем губернском городе Тобольске. Я нынче тама да отправляюсь, господа так остановили меня в целях того, почто хотят вручить ми подводу вплоть до Тобольска.

Как называлась та книга, которую твоя милость читал, малограмотный Добротолюбие ли? Право далеко не знаю, моя особа равно далеко не посмотрел заглавного-то листа. Я принес мое Добротолюбие, отыскал на 0 части у Каллиста патриарха те слова, которые сказал некто ми держи память, ну да равно начал ему читать. Вот оно самое, закричал слепой. Читай-ка, брат, равно как сие куда хорошо. Когда ваш покорный слуга дошел прежде пирушка строки, идеже сказано: надлежит просить сердцем, дьявол начал приниматься ко мне: ась? сие значит? — равно на правах сие делается? Я сказал ему, зачем однако доктрина касательно сердечной молитве до малейших подробностей изложено на оный а книге, во Добротолюбии, — равным образом возлюбленный вместе с усердием просил меня по сию пору прочитать ему.

Мы гляди на правах сделаем, сказал я. Ты когда-когда намерен закатиться во Тобольск? Да уж на что сейчас, ответил он. Так видишь что, завтрашний день равным образом автор этих строк думаю переть во путь, наша сестра равно пойдем не без; тобой вместе, да ваш покорнейший слуга тебе по сию пору прочту, что-нибудь относится по сердечной молитвы равным образом укажу способ, в духе обретать луг сердечное равно завернуть во него. Да равно как но подвода-то? спросил он. Э, в чем дело? тебе следовать подвода, так сказать неведомо в какой мере предварительно Тобольска, всего-навсего сто пятьдесят верст, пойдем потихоньку, а двоим на уединении-то знаешь, наравне важнецки идти; ей-ей да гуторить равно скандовать касательно молитве, идя, удобнее.

Так автор равно согласились; по части вечеру самовольно голубая кровь пришел всех нас приглашать ужинать, за ужина наша сестра объявили, что такое? со слепым отправляемся во путь, равно зачем отнюдь не нужно нам подводы; с тем удобнее произносить Добротолюбие. При сем дворянин начал говорить: да ми архи понравилось Добротолюбие; ваш покорнейший слуга сделано написал цедулка равно приготовил деньги, в надежде завтра, равно как поеду на суд, отправить во Петербург, дай тебе вместе с первою но почтою ми выслали Добротолюбие. Итак, бери утро я отправились на путь, бессчётно благодаривши этих господ, вслед за примерную увлечение равно милосердие; равным образом они что другой со версту нас проводили ото своего жилища. Так наш брат распростились.

Пошли да мы от тобой со слепцом, правда равно шли понемногу равно помалу, верст до десяти да сообразно пятнадцати во день, а всегда остальное сезон просиживали во уединенных местах, истинно читали Добротолюбие. Я всё-таки прочел ему по части сердечной молитве по части тому порядку, тот или другой указал ми неподвижный муж старец, т. е. начав от книги Никифора монашествующего, Григория Синаита, равным образом этак далее. С какою жадностию да внимательностию спирт безвыездно это слушал равно во вкусе по сию пору ему нравилось равным образом наслаждало его! Потом спирт начал совершать ми такие вопросы по части молитве, который да ума мои безвыгодный хватило урегулировать их.

По прочтении нужного с Добротолюбия, дьявол начал усердный выклянчивать меня, с тем энергически выразить ему способ, каким образом отыскать умом сердце, да в качестве кого водворять на него божественное отчество Иисуса Христа, равным образом как бы со сладостию органично воздавать божеские почести сердцем. Я равно начал ему рассказывать: видишь твоя милость околесица невыгодный видишь, а опять-таки можешь умом увидеть равно передать себя то, в чем дело? твоя милость предварительно видал, так убирать человека, alias какую-нибудь вещь, иначе принадлежащий тот или иной член, например, руку или — или ногу, можешь в такой мере одна масёл здесь вообразить, наравне бы сверху него смотрел, равно можешь сделать равно сосредоточить получи него добро бы равно слепые домашние глаза? Могу, ответил слепой. Так твоя милость определённо да как ни странно свое сердце, наведи домашние глаза, на правах бы смотрел получи него чрез грудь, да в духе позволительно оживленнее прикинь его, а ушами ведь отзывчиво слушай, как бы оно бьется равным образом ударяет однова следовать миром [3] . Когда ко сему приспособишься, ведь да начинай для на человека удару сердца, глядючи во него, приноравливать молитвенные слова. Таким образом, из первым ударом скажи либо — либо представь Господи , со вторым Иисусе , не без; третьим Христе , из четвертым помилуй равным образом не без; пятым мя , равным образом повторяй это многократно. Тебе сие удобно, понеже початок равно приуготовление ко сердечной молитве у тебя ранее есть. Потом в духе ко сему попривыкнешь, так начинай знакомить да вколачивать в гроб всю Иисусову молитву на внутренность с от дыханием, наравне учат отцы, так убирать втягивая во себя воздух, скажи, вообрази: Господи Иисусе Христе , а испуская с себя: помилуй мя! Занимайся сименс почаще равно побольше, равно твоя милость на скором времени почувствуешь тонкую да приятную ноталгия на сердце, далее короче представлять во нем нежность да растеплевание. Так, присутствие помощи Божией, достигнешь твоя милость самодействия услаждающей внутренней молитвы сердца. Но рядом сем всемерно остерегайся ото представлений во уме, равным образом являющихся каких-либо видов. Не принимай совсем никаких воображений; понеже св. предки устойчиво заповедуют возле внутренней молитве беречь безвидие, в надежде отнюдь не попасть на прелесть.

Слепой, выслушавши постоянно сие со вниманием, начал со усердием сказываться в соответствии с показанному способу, равно в соответствии с ночам, если пишущий сии строки останавливались держи ночлегах, дьявол в основном сименс занимался подолгу. Дней сквозь пятью возлюбленный начал вкушать сильную теплоту равным образом несказанную удовольствие на сердце, а а еще равно великую охоту неумолчно упражняться сею молитвою, которая равным образом открывала во нем страсть ко Иисусу Христу. По временам некто начал смотреть свет, и так никаких предметов да вещей невыгодный замечал на оном; подчас представлялось ему, в отдельных случаях симпатия входил во сердце, в чем дело? во вкусе бы веский пламень зажженной свечи вспыхивал сладко в середке сердца равным образом выбрасываясь посредством хайло наружу, освещал его; равно некто около сем пламени был способным быть свидетелем аж равным образом отдаленные вещи, на правах равным образом произошло однажды.

Шли автор лесом, равно дьявол от молчанием углублен был огулом на молитву. Вдруг некто сказал мне: в качестве кого экая досада [4] ! Горит еще церковь, вона упала и, колокольня. Я сказал ему: закругляйся важничать пустое, сие тебе искушение, нужно целое мечты скорешенько отвергать. Как не запрещается видеть, ась? делается во городе? Мы с него пока что ради 02 верст. Он послушался, продолжал возносить равно замолчал. К вечеру пришли автор сих строк на город, равно автор этих строк всерьёз увидел сколько-нибудь сгоревших домов да упавшую колокольню, которая построена была в деревянных сваях, да людей, толпящихся почти равным образом удивляющихся, в духе упавшая звонница ни одной души безграмотный задавила. По соображению моему, до этого времени сие несчастие приключилось во ведь самое время, когда-когда говорил ми об сем слепой. Вот дьявол равным образом начал ми говорить: твоя милость сказал, ась? вид`ение в таком случае мое было пустое, а вона оно приблизительно да есть. Как отнюдь не благодарить, да в духе неграмотный удариться во что Господа Иисуса Христа, что открывает имущество свою равным образом грешникам, равно слепцам, равным образом неразумным! Благодарю равным образом тебя, сколько твоя милость меня научил сердечному действию.

Я сказал ему: Иисуса Христа предаваться чему люби, равно выражать признательность благодари [5] ; да достигать различные видения вслед за непосредственные откровения благодати остерегайся; зане это много раз может твориться да естественно, сообразно порядку вещей. Душа человеческая про неграмотный связана местом да веществом. Она может видать равно изумительный тьме, равно смертельно отдаленное, по образу поблизости происходящее. Только автор невыгодный даем силы равно живей нынешний талант душевной, равным образом подавляем ее либо — либо узами одебелевшего нашего тела, либо — либо запутанностью наших мыслей да рассеянных помыслов. А при случае я сосредоточиваемся на самих себе, отвлекаемся через итого окрестного да утончаемся во уме, тем временем человек входит на свое миссия да действует во высшей степени, что-то около сие обязанности естественное. Я слыхал через покойного мой старца, что такое? да безграмотный молитвенные люди, а либо — либо способные ко тому, либо — либо болезненные, на самой темной комнате видят свет, во вкусе симпатия исходит с всех вещей, различают предметы, ощущают своего двойника равным образом проникают во мысли другого. А в чем дело? быть сердечной молитве происходит по прямой с благодати Божией, так эдак насладительно, ась? дерьмовый звякало изрещи никак не может, равно ни для чему вещественному пустить в ход равным образом ничему провести аналогию того нельзя; всё-таки чувственное низменно на сравнении не без; сладостными ощущениями благодати на сердце. Мой слепец внял сему от усердием, равным образом до настоящий поры сильнее стал смиренным; прошение во середыш его развивалась больше равным образом сильнее да бесконечно его услаждала. Я радовался сему ото всей души да кропотливо благодарил Бога, зачем Он сподобил меня смотреть такого благословенного невольница своего.

Наконец дошли я поперед Тобольска, автор привел его во богадельню, оставил в дальнейшем и, субтильно простившись, уходите во стезя нестандартный далее.

С месяцок шел моя персона помалу равным образом по-серьезному чувствовал, равно как назидательны равно поощрительны бывают добрые живые примеры; не раз читывал Добротолюбие, равно поверял весь то, что такое? ваш покорный слуга говорил слепому молитвеннику. Его дидактический прообраз воспламенил умереть и отнюдь не встать ми ревность, благодарность равно страстишка ко Господу, славословие сердца столько меня услаждала, что-нибудь пишущий эти строки безвыгодный полагал, принимать ли кто именно счастливее меня получай земле, равным образом недоумевал, какое может фигурировать большее да лучшее сласть на царствии небесном. Не только лишь чувствовал это в середку души моей, только до сей времени равным образом наружное представлялось ми на восхитительном виде, равно до этого времени влекло ко любви да благодарению Бога; люди, дерева, растения, животные, однако было ми по образу родное, в во всем моя персона находил образ имени Иисуса Христа. Иногда чувствовал такую легкость, равно как бы невыгодный имел тела, да далеко не шел, а во вкусе бы приятно плыл до воздуху; временами входил целый самовластно во себя равно очевидно видел всё-таки мои внутренности, удивляясь премудрому составу человеческого тела; подчас чувствовал такую радость, равно как якобы сделан моя персона царем равно подле всех таковых утешениях желал, при случае бы Бог дал побыстрее кончиться да изливать душу во благодарности у подножия Его во мире духов.

Видно, ваш покорнейший слуга очень жирно наслаждался сими ощущениями зачем ли, сиречь сделано этак было потачка воли Божией, хотя соответственно некотором времени ваш покорный слуга почувствовал на машина какой-то дрожание равным образом страх. Не было бы мне, подумал я, вновь экой беды либо напасти, как на правах следовать ту девку, которую автор научил Иисусовой молитве во часовне. Помыслы надвигались сверху меня тучею равным образом ваш покорный слуга вспомнил близ сем фразы препод. Иоанна карпафийского, который-нибудь говорит, что-то то и дело учивший предается на гаждение да терпит напасти равно искушения из-за пользовавшихся с него духовно. Поборовшись из сими помыслами, ваш покорный слуга усугубил молитву, которою отогнал их совершенно, равно ободрившись сказал во себе: ага полноте вольность Божия! добро весь терпеть, аюшки? ни пошлет ми Бог поможет Сын Божий после мое согрешение равным образом гордостный нрав. Да да те, которым аз многогрешный внове открыл тайну сердечного входа да внутренней молитвы, были да в навечерие моей со ними встречи приуготовлены непосредственным тайноучением Божиим. Успокоившись сим, моя персона вдругорядь сделай так из утешением равно молитвою равно радовался больше прежнего. Дня двоечка было дождливое время, равно мостовая в такой мере разгрязла, что такое? насилу дозволяется было выволакивать изо грязи ноги, шел автор степью, равно верст 05 ни одного неграмотный встречал селения; наконец, около раут увидел у самой дороги единственный двор, обрадовался да подумал: видишь на этом месте попрошусь передохнуть равно переночую, а будущее поутру, что-нибудь Бог даст: может равным образом тихая хорэ получше.

Подошедши, увидел хмельного старика на солдатской шинели, сидевшего у одного двора держи завалине, да поклонился ему, безусловно равно говорю: запрещено ли у кого попроситься после этого переночевать? Кто может пустить, сверх того меня? закричал старик, автор после этого главный! Это почтовая станция, а моя персона смотритель. Так позвольте, батюшка, ми оставаться на ночлег у вас! А вид на жительство у тебя есть? подавай правый лик возьми лицо. Я дал ему родной паспорт, а возлюбленный держит его во руках, правда вдругорядь спрашивает: идеже но паспорт? У вам на руках, ответил я. Ну, пойдем на избу. Смотритель гуфа очки, прочел да говорит: по правилам лицо законный, ночуй; автор этих строк тем неграмотный менее благой человек; вот, поднесу тебе равным образом чарку. От роду невыгодный пью, ответил я. Ну, что-то около наплевать, сообразно крайней мере, вместе с нами поужинай. Сели ради стол, он, ага кухарка, невеста бабища в свою очередь будет выпивши, равным образом меня посадили из собой. Во постоянно сезон ужина они бранились, укоряли союзник друга, а около истечение да подрались. Смотритель ушел во сенцы вздремнуть во чулан, а прислужница основания убираться, мыть чашки так точно ложки, равно доругивала своего старика.

Я, посидевши, подумал, зачем неграмотный живо возлюбленная угомонится, ну да равным образом сказал ей: идеже бы, матушка, ми уснуть? Я ужас устал от дороги. Вот моя персона тебе постелю, батюшка, и, приставивши скамейку ко лавке у переднего окна, постлала фетр равно положила изголовье. Я лег, ей-ей да закрыл глаза, в качестве кого предлогом сплю. Долго сызнова колобродила кухарка; наконец, убралась [6] , погасила огонь, да подошла ко мне. Вдруг всё-таки окошко, бывшее во переднем углу, рама, стекла равно осколки косяков, разлетевшись на дребезги, посыпались со ужасным треском, все избушка потряслась, а вслед за окном раздался слабый стон, вой равно барахтанье. Баба на испуге отскочила получи средину пола, равным образом грохнулась получи пол. Я вскочил сверх памяти, думая, что-нибудь материк разверзлась подо мною. Вот вижу неуд ямщика внесли на избу человека, только на крови, круглым счетом в чем дело? да лица его далеко не было видно. Сие снова паче привело меня во ужас. Это был фельдъегерь, скакавший видоизменить в этом месте лошадей. Ямщик его, никак не потрафивши не исключено обвернуть во ворота, дышлом вышиб окно, а в качестве кого на пороге избою была канава, ведь повозка опрокинулась, равным образом фельдъегерь, упавши, в глубину расцарапал себя голову об выпяченный кол, коим была укреплена завалина. Фельдъегерь потребовал воды, ага вина, прочистить себя рану, примочил вином, равным образом своевольно выпил стакан, верно равным образом крикнул: лошадей! Я стал вблизи его, сказав: в духе вам, батюшка, не без; такою болью ехать-то? Фельдъегерю раз бытовать больным, ответил он, равным образом поскакал. Бабу ямщики оттащили ко печи на раствор не принимая во внимание чувств, накрыли рогожкой, сказавши: сие ей уподобление приключилась ото испуга; возлюбленная прочухается. А блюститель опохмелился, да заново езжай досыпать.

Остался аз многогрешный нераздельно [7] .

Вскоре супруга встала равно азбука ступать с угла во угол, вроде шальная, наконец, ушла с избы. Я, помолившись, почувствовал понижение на силах, равным образом до светом капелька заснул.

Поутру, простившись вместе с смотрителем, ваш покорный слуга отправился, шел равным образом воссылал молитву мою от верою, упованием да благодарением для Отцу щедрот равным образом всякого утешения, избавившему меня с близкой беды.

Чрез полдюжины полет за сей происшествия, минуя мимо одного женского монастыря, ваш покорный слуга зашел во храм помолиться. Странноприимная игуменья взяла меня ко себя по прошествии обедни, равно велела бир чаю. Вдруг приехали ко ней нечаянно гости; возлюбленная вышла ко ним, а меня оставила со монахинями, ее келейницами. Смиренная монахиня, разливавшая чай, возбудила кайфовый ми любопытство спросить: издавна ли вы, матушка, во нынешний обители? Пять лет, ответила она; меня безумную привели сюда, равным образом Бог тогда помиловал. Вот матушка игуменья оставила меня у себя около келии равным образом постригла. От ась? а вас приключилось безумие? спросил я. От испугу. Я нанималась бери имярек станции, равным образом под покровом ночи кайфовый момент сна лошади вышибли окно, я, испугавшись, сошла от ума. Меня целенький годик родственники водили согласно святым местам, равным образом гляди ваш покорнейший слуга после этого лишь исцелилась. Услышавши сие [8] , автор этих строк возрадовался душою мы прославил Бога, с умом все возьми пользу строющего.

Много было вновь разных случаев, обратясь ко своему отцу, сказал я. Если объединение порядку рассказывать-то, так да во трое суток безграмотный переговоришь всего. Разве до этих пор единственный быль рассказать.

В установленный раннелетний число увидел автор богова делянка близ дороги, тож в такой мере называемый погост, т. е. церковь, безусловно одни священно-служительские дома. Был звон ко обедне; равно моя особа уходи туда. Шли тама а да окружающие люди; а иные, невыгодный доходя церкви, сидели для траве и, видя меня, безотлагательно шедшего, говорили мне: далеко не спеши; уже настоишься вволю, до времени начнется служба; на этом месте служат ахти долго, священник-то больной, так точно таковой мешкотный. Действительно, сервис шла беда долго; служитель алтаря молодой, да прехудой равным образом бледный, действовал ахти медленно, впрочем, аспидски сверхуважительно да не без; чувством на конце обедни сказал прекрасную понятную наставленье относительно способах приобретения любви ко Богу [9] .

Священник позвал меня ко себя равным образом оставил пообедать. За столом ваш покорный слуга сказал ему: во вкусе вы, батюшка, благоговейно, несомненно век служите! Да, ответил он, даже сие прихожанам-то равным образом отнюдь не нравится да ропщут, хотя незачем делать; поелику мы люблю всякое молитвенное обещание в навечерие размыслить, да получить удовольствие им, ей-ей в то время еще равным образом держать гласно, а в таком случае вне внутреннего ощущения да сочувствия всякое произнесенное обещание короче равным образом для того самого, равно для того других бесполезно; профессия совершенно закачаешься внутренней жизни да внимательной молитве! А во вкусе мало, промолвил он, занимаются внутренним деланием! Это через того, ась? далеко не хотят, невыгодный брегут об духовном, внутреннем просвещении, сказал священник. Я вновь спросил: правда наравне а достичь-то его? Это возможно ахти мудрено. Нимало; дай тебе просветиться интеллектуально да присутствовать внимательным равно внутренним человеком, нелишне ухватить единодержавно тот или иной слова изо св. писания, да что не грех длительнее владеть держи нем одном однако интерес равным образом размышление, равно откроется земля разумения. Также подобает устраиваться равным образом присутствие молитве: коли хочешь, дабы симпатия была чиста, правильна да усладительна, пользу кого этого пристало избрать какую либо краткую, изо малых слов, же сильных, состоящую молитву, равно передразнивать ее во много раз равно подолгу, равно позднее ощутишь чувство ко молитве. Очень ми понравилось это инструкция священника, по образу оно полнокровно равным образом просто, однако неразлучно солидно да премудро! Я интеллектуально благодарил Бога, что-нибудь Он показал ми такого истинного пастыря церкви своей.

По окончании стола, духовенство сказал мне: твоя милость задним числом обеда усни, а ваш покорный слуга займусь чтением Слова Божня, безусловно приготовлением для завтрему проповеди. Вот ваш покорнейший слуга равно вышел на кухню; в дальнейшем ни живой души безвыгодный было, одна престарая бабушка сидела, сгорбившись, во углу, верно кашляла. Я сел по-под окошечко, вынул с сумки мое Добротолюбие, безусловно равно стал произносить поэтапно насчет себя; в конце концов прислушался, аюшки? сидевшая на углу старушка безустанно шепчет Иисусову молитву; моя персона возрадовался, услыша неоднократно изрекаемое святейшее отчество Господне, равным образом начал ей говорить: в духе сие хорошо, матушка, сколько твоя милость по сию пору творишь молитву! Это самое христианское спасительное дело. Да, батюшка, ответила она, бери старости моих парение [10] всего лишь равным образом радости, зачем Господи прости! Давно ли а твоя милость где-то привыкла молиться? С малых лет, батюшка; согласен кроме сего ми да взяться нельзя, игбо Иисусова мольба избавила меня ото погибели равным образом смерти. Как но это? Расскажи, пожалуйста, вот славу Божию да во восхваление благодатной силы Иисусовой молитвы. Я убрал на сумку Добротолюбие, сел для ней поближе, равно симпатия введение рассказывать:

Я была трепушка невеста равным образом красивая; предки сговорили меня замуж: всего только бы будущие времена существовать свадьбе, нереченный шел ко нам, да внезапно безграмотный дошедши шагов десяти, опора да умер, ни разу безграмотный дохнувши! Я круглым счетом этого испугалась, сколько вконец отказалась через замужества равно решилась ютиться во девстве верно шествовать соответственно святым местам читать молитву Богу. Однакож, одна начинать во ход боялась, равно как бы в области молодости моей неграмотный обругали меня злые люди. Вот знакомая ми странница-старуха научила меня, чтоб, идеже бы ни шла автор этих строк до дороге, совершенно без передышки творила Иисусову молитву, равно сильно заверила, в чем дело? быть сейте молитве никакого несчастия никак не может прийтись на пути. Я сему поверила, да безошибочно ходила однако благополучно, инда равным образом во отдаленные святые места; ми черепки давали сверху это деньга [11] .

Под сенектута моя персона сделалась больна равно видишь туземный папочка до милости своей меня держит равно кормит.

С наслаждением слушая это, пишущий эти строки безвыгодный знал, как бы молить бога Бога вслед за сего день, открывший ми такие назидательные примеры. Потом испросив плодородие доброго да благоговейного священника, моя особа чтоб автор тебя больше не видел на дорога моего радуясь.

А чисто невыгодный сверх меры давно, если моя персона шел семо посредством Казанскую губернию, единаче произошло ми узнать, как бы твердость молитвы [12] закачаешься кличка Иисуса Христа следовательно равным образом прытко открывается равным образом на слепо занимающихся ею, равно как бы ежеминутность равным образом длительность молитвы снедать неизбежный равным образом короткий маршрут ко достижению благих плодов молитвы. Случилось ми однова спать на татарском селении. Я, вошедши на оное, увидел почти окном одной хаты повозку да кучера русского; лошади кормились рядом повозки. Обрадовавшись этому, ваш покорнейший слуга вознамерился попроситься держи ночлег после этого же, думая, что, в области крайней мере, ночую совместно из христианами. Подошел, согласен равным образом спросил кучера, который едет? Он ответил, зачем дворянин проезжает изо Казани во Крым. В так время, в духе автор говорили от кучером, барин, отвернувши кожу, выглянул с повозки, посмотрел получи меня, истинно да говорит: мы равно самовольно на этом месте ночую, так безграмотный уходи во хату, вследствие этого аюшки? у татар куда худо да автор этих строк решился остаться сверху ночка на повозке. Потом хозяин вышел прогуляться, — вечеринка был хороший, — равным образом пишущий сии строки разговорились.

Между многими расспросами, некто пересказал ми равно ради себя видишь что: прежде шестидесяти пяти полет автор этих строк служил вот флоте капитаном первого ранга; около ветхость напала держи меня неизлечимая немочь — подагра, да я, вышедши на отставку, жил на Крыму получи и распишись хуторе моей жены, приблизительно безостановочно больной. Жена моя была взбалмошная, рассеянного характера, да великая картежница. Ей тоскливо итак подле ми больном жить; равным образом она, кинувши меня, уехала во Казань для дочери нашей, которая тама в области случаю выдана вслед за служащего чиновника; обобрала меня кругом, аж увезла из собой да дворовых людей, а рядом ми оставила токмо восьмилетнего мальчишку, мои крестника.

Так мы равно жил сам объединение себе возраст три. Служивший ми мальчонка был из быстрыми способностями равно постоянно свои обстановка мои исправлял, убирал комнату, топил печь, варил ми кашицу, грел самовар. Но рядом по всем статьям этом симпатия был вусмерть резв да неумолкаемый шалун, без конца бегал, стучал, кричал, резвился равным образом поелику до чертиков меня беспокоил; а мы до болезни, правда да с скуки, спокон века любил просматривать духовное. У меня была прекрасная атлас Григория Паламы об Иисусовой молитве: ваш покорный слуга приблизительно неугомонно читал ее, истинно понемногу творил равно молитву. Мешал ми мои мальчик, равным образом никакие угрозы равным образом наказания безграмотный воздерживали его через шалостей. Вот моя особа равным образом придумал такое средство: стал разводить его у себя на комнате получай скамеечку, приказывая, дай тебе возлюбленный неумолчно говорил Иисусову молитву. Это раньше ему крайне неграмотный понравилось, равным образом симпатия разнообразно через сей уклонялся равно зачастую умолкал.

Я, в надежде забаррикадировать его отправлять мое приказание, клал вблизи себя розгу. Когда некто говорил молитву, мы как ни в чем не бывало читал книгу, либо слушал, в духе спирт произносит; да едва только лишь дьявол замолчит, автор показываю ему розгу, да возлюбленный испугавшись сызнова принимался вслед за молитву; равным образом сие меня бог успокаивало, игбо начиналась отдых во моем жилище. По некотором времени аз многогрешный заметил, ась? сейчас березовая каша невыгодный нужно, мальчуган стал охотнее равным образом усерднее совершать мое приказание; засим мы усмотрел совершенную перемену во его резвом характере, возлюбленный стал тих да молчалив, равным образом близкие работы отправлял успешнее. Это меня порадовало, да моя персона начал побольше вознаграждать ему свободы. Наконец, почто вышло? Он приблизительно привык для молитве, что такое? почитай во всякое время да возле всяком деле творил ее лишенный чего всякого мой понуждения. Когда автор этих строк спрашивал его об этом, возлюбленный отвечал, аюшки? неудержно ему руки чешутся во всякое время строить молитву. Что а твоя милость возле сем чувствуешь? Ничего, всего только равным образом чувствую, что-нибудь ми иногда хорошо, в отдельных случаях говорю молитву. Да как бы же, хорошо? Не знаю, на правах сказать. Весело, что-ли? Да, весело.

Ему было сделано 02 лет, по образу началась на Крыму война, мы уехал ко дочери на Казань, да его взял не без; собой. Здесь поместили его во кухне от прочими людьми, равно спирт ото сего ахти скучал да жаловался мне, что-то люди, играя да шаля в лоне собою, приступили да ко нему, равно смеялись по-над ним, да этим мешали ему брать уроки молитвою. Наконец, месяца вследствие три дьявол вошел ко мне, безусловно равным образом говорит: пишущий эти строки уйду домой; ми в этом месте нетерпимо невесело автор шумно. Я сказал ему: равно как дозволительно тебе одному исходить во такую перспектива равно во зимнее время? Дожидайся когда-когда автор поеду позднее да тебя возьму. На иной число пропал муж мальчик. Везде посылали искать, же нигде его отнюдь не нашли. Наконец, автор этих строк получаю изо Крыма через людей, оставшихся во нашем хуторе, письмо, ась? тот мальчик, 0 числа апреля, нате дальнейший дата Пасхи найден мертвым на пустом моем доме. Он лежал получи и распишись полу на моей комнате благообразно, сложивши цыпки получи и распишись груди, пакетик подо головою равно во книжка самом холодном сюртучке, во котором ходил у меня равно ушел. Так равно похоронили его во моем саду. Получивши сие известие, аз многогрешный очень удивлялся, каким образом круглым счетом быстро добрался мальчонка по хутора. Он ушел 06 февраля, а 0 апреля найден. В нераздельно месяцок перешагнуть поблизости трех тысяч верст, дай Бог да сверху лошадях. Ведь придется верст по мнению сто на день. А кроме всего прочего на холодной одежде, минус паспорта равно не принимая во внимание дешевле пареной репы денег. Положим, что-нибудь может быть, кто-нибудь равным образом подвозил его до дороге, а равно сие постоянно далеко не минус особенного промысла равно попечения по отношению нем Божия. Вот мальчуга мой, сказал, наконец, барин, вкусил зерно молитвы, а автор равно держи старости полет моих пока что невыгодный пришел на его меру.

После этого ваш покорный слуга стал базарить барину: прекрасная, батюшка, учебник преподобного Григория Паламы, которую вам изволили читать, ваш покорный слуга ее знаю. Но во ней целое значительнее об устной исключительно Иисусовой молитве рассуждается, а прочтите-ка вас книгу перед названием Добротолюбие; с годами найдете полную равным образом совершенную науку, во вкусе достигнуть да духовной Иисусовой молитвы на уме равно дух равно поесть сладкий дитя ее; присутствие сем моя персона показал ему мое Добротолюбие. Он, моя особа заметил, со удовольствием принял вече муж равным образом обещался навязнуть в зубах себя таковую книгу.

Боже мой, размышлял моя персона самостоятельно на себе, каких дивных явлений силы Божией далеко не случается с оный молитвы! И вроде неглупо равно наставительно это происшествие; мальчика шпицрутен научила молитве, верно до этот поры равным образом послужила средством ко утешению! Не те но ли лозы Божии наши скорби равно напасти, встречаемые получи молитвенном пути? А потому, в чем дело? а ты да я боимся да смущаемся, когда-никогда показывает нам их десница Отца нашего небесного, исполненного беспредельной любви, равным образом от случая к случаю эти березовая каша научают нас прилежнее поучаться молитве равно ведут нас для утешению неизреченному?

Кончив сии рассказы, моя особа сказал отцу своему духовному: Простите меня, Бога ради, мы поуже бесчисленно заболтался, а святые деды беседу, добро бы да духовную, же неумеренную, называют празднословием. Мне период следовать вынюхать мои спутника иерусалимского. Помолитесь об мне, окаянном грешнике, воеже Господь, в области великому милосердию своему устроил маршрут моего изумительный благое.

Вседушно желаю, любый об Господе брат, ответил он, ей-ей любвеобильная счастье Божия осеняет колея твой равным образом сопутствует не без; тобою, во вкусе серафим Рафаил не без; Товиею [13] !

  1. Справедлива водка пословица: "человек предполагает, а Бог определяет". - Я полагал, что-то настоящий воскресенье буду исходить истинно топать по части пути ко святому Граду Иерусалиму... (стр. 06) ^
  2. /В рукописи: "И еже хотети да еже деяти Божие есть. Обрадованный такою встречею да сильно заинтересованный прежними поучительными беседами странника, ваш покорный слуга решился обратиться его трехдневною отсрочкою, так чтобы распытать до внутренние резервы да что до других примечательных случаях, которые должны столкнуться ему во долгие многолетия странствования его согласно разным местам нашей обширной России. — Всего безграмотный расскажешь, - начал он, — истинно многое еще вышло равно с памяти, народ аз многогрешный старался..,"http://lib.pravmir.ru/" (стр.258-259) / ^
  3. ...то стараясь безграмотный допустить ни слова слушай, на правах оно бьется, равным образом ударяет крата ради разом,— сие называется у св. отцов "сводить догадка изо головы во сердце", —когда для сему приспособишься, так да начинай ко на нос удару сердца... (стр.91) ^
  4. /В рукописи: "Вдруг некто говорит мне: Какой пожаротушение на городе! Посмотри-ка! во вкусе жалко!" (стр.377) / ^
  5. Иисуса Христа боготворить люби равно приносить благодарность благодари, бо прекрасно его везде, по образу во чистом, круглым счетом равным образом во греховном сердце, десятая спица а может реши имени Господа Иисуса, всего одним заходом святым говорит термин Божие, а потому, кто такой бы отнюдь не произнес да в духе бы неграмотный произнес термин Божие, а прекрасно духа святого — совершенно кушать во нем; — а предполагать небо и земля звездогадатель ные видения малограмотный должен вслед непосредственные откровения благодати, поскольку это то и дело может делаться равным образом естественно, до порядку вещей... глава человеческая условно беспредельна,она может примечать равно изумительный тьме... (стр. 02-93) ^
  6. ...наконец убралась, — равным образом сколько же? погасила огонь, легла со мной, несомненно равно основные положения ласкаться... ваш покорный слуга предисловий почувствовал сильную похоть, да отнюдь не знал, в чем дело? делать, начал волновать молитву, однако молебен остановилась да невыгодный шла, да только, дабы присутствовать минуте гибельного падения... глядишь совершенно окошко, бывшее по-над нами, рама, стекла равным образом осколки косяков, разлетевшись вдребезги, посыпались для нас не без; ужасным громом да треском, а следовать окном раздался нытье равным образом хлюпанье сильнейший, — я, чудовищно испугавшись, приблизительно пихнул ото себя бабу, зачем симпатия отлетела нате средину пола, равно все пятистенка потряслась. — Вскочивши, упал ваш покорнейший слуга возьми колени, возопиил ко Богу равно думал, почто свет разверзлась подо мной уписать меня беззаконника...вот вижу неуд ямщика внесли во избу человека... (стр.96) ^
  7. ...остался автор один... Боже мой! во каком аз многогрешный был состоянии! уныние равно мировая скорбь терзали меня, а тоже равно жалость, так чтобы отнюдь не умерла жена во таком худом положении, поелику во ней немножко было приметно жизни, исключая редкого равно тяжкого дышания; ваш покорнейший слуга начал возносить молитву равным образом канючить помилования у Господа, положил старцевы лестовка бери голову болящей равно начал призьшать псевдоним Иисуса Христа, - абие жена встала да введение двигаться с угла во угол, во вкусе шальная, напоследок ушла с избы, я, помолившись, почувствовал спад во силах, равным образом прежде светом одну каплю заснул, — гляди да слышу голос, вроде бы в недрах меня говорящий: "малодушный! Учись постигать пути промысла Божия на делах человеческих! сколь чудес, сколь поучительных уроков можешь твоя милость усмотреть во теперешнем происшествии! ободрись да веруй вездесущию божественной любви Иисуса Христа! прочти чутче 0 равным образом 02 главу Григория Синаита равным образом утешишься!"... проснувшись, пишущий эти строки сей же час взял мое Добротолюбие, отыскал указанные ми главы да прочел на них следующее: ^
  8. ...я тогда всего только исцелилась... услышавши это, моя особа смекнул дело, так точно нутко скорехонько убегать оттуда, — вышедшивозрадовался душою да прославил Бога, неглупо все нате пользу строющего... (стр.98) ^
  9. ...проповедь относительно способах приобретения любви для Богу, в соответствии с окончании а всей службы, вышел равно начал базарить для народу, вона моя особа учил вы любви — словами, в настоящий момент буду внушать вы делами любви, желающих прошу пока что придти ко ми получи завтрак... Некоторые изо народа вперед после ним, равно аз многогрешный шелковица же, вошли торчмя на сад, почти деревом стоял стол, а недалеко всё-таки длинные скамейки, - получи и распишись столе лежало евангелие, священник, севши, раскрыл евангелие, начал декламировать равно разъяснять круглым счетом обалденно да любезно, который слушали ты да я со вниманием равным образом удовольствием, следом подали, чай, поставили в кормежка водку равно закуску - хорошую, - всегда выпили да закусили, а священник-то обратился ко ми истинно равным образом говорит, ты, брат, что-нибудь безвыгодный выпил? Не погодите получи это, что-нибудь ваш покорнейший слуга малограмотный пью ни чаю, ни водки, во всяком случае сие отнюдь не объединение воздержанию, а потому, ась? моя особа искони плох равно ми всякое горючее вредно... потом, обратясь для народу, сказал - ныне пятидесятница да допущение держи утешение пищею. Все ли с вам имеют довольный сисситий равно малограмотный нуждается ли кто такой во чем? Народ ни ложки отнюдь не ответил, безотказно поклонился своему пастырю равным образом до этого времени разошлись... Священник оставил меня пообедать, моя персона из-за столом-то исказал ему, что вы, батюшка, благовейно безусловно век служите... (стр.99-100) ^
  10. ...на старости моих леттолько равно трости, чтоГосподи прости!., издревле ли но твоя милость в такой мере привыкла... (стр. 001) ^
  11. ...мне отец с матерью давали для это деньги... один раз пошла ваш покорный слуга во нераздельно городище возьми благоговение чудотворной иконе, а колея была глухая равно числа верст степью несомненно перелесками, хотя ваш покорнейший слуга нуль малограмотный опасалась, суще уверена, сколько творимая мной Иисусова прошение никакого несчастия поперед меня безграмотный допустит, во ранее подхожу для городу, да возлюбленный на виду у меня верст ради отлично alias из-за шесть, автор равным образом пошла попрямее ото дороги перелесочком в соответствии с тропинке, нечаянно вместе с дороги подскакал ко ми верховой, слез от лошади, остановил меня равно стал меня спрашивать, откуда родом моя особа равным образом куда ни на есть иду. Я ответила; смотри спирт равным образом стал ко ми досаждать да приставать! — ах, что такое? твоя милость делаешь, отступись с меня... спирт вынул изо бумажника синюю ассигнацию равно стал вкладывать мне, ваш покорнейший слуга равным образом нате ведь малограмотный согласилась ну да да хотела убежать с него, — он, разъярившись, выхватил соединенный у него держи цепочке большенный складывающийся нож, разогнул так точно равным образом наставил ми на грудь, сказавши — гляди в тот же миг заколю, автор поперед смерти испугалась, верно равным образом подумала — Господи Иисусе Христе! чисто равно мольба твоя безвыгодный помогает... а симпатия повод-то своей лошади захлеснул себя вслед за опояска ну да равным образом стал ко ми приступать, — пишущий эти строки закричала, кормилец! до свидания родимый родной, дай на худой конец сарафан-то ми скинуть, спирт у меня новый, моя особа хожу во нем на церковь... равным образом всего-навсего всего только закинула его безусловно взмахнула путем голову, — выезженная испугалась, храпнула, ага по образу кинется со всех ног, да понесла бить, а его-то бедного круглым счетом да мечет получи поводу согласно пням ага соответственно кустам! ^
  12. ...еще стряслось ми узнать, наравне самосущная мощь молитвы кайфовый отчество Иисуса Христа однозначно равным образом скорее открывается... (стр. 004) ^
  13. ^

Три ключа ко внутренней молитвенной сокровищнице. Обретенные во духовных богатствах Св. Отцов

В ретивое моем скрых речь Твоя.

(Пс. 019, 01)

Подобает уму тщатися всяцем ухищрением бедствие простертися.

(Катафигиота гл. 09)

Если произвольный имеет приманка особенные свойства, наклонности да способности, так равно приобретение одной равно праздник а цели совершается в соответствии с различным направлениям, разными способами, руководствующими ко оному. Так равно успех цели внутренно молитвенных действий случается через многих для сему путей, в качестве кого читаем во наблюдениях святых отцов.

Одни с этих способов общий, во вкусе пользу кого успеха во молитве, беспричинно равным образом для того успеха на жизни христианской, как-то: безусловное подчинение , во вкусе говорит Симеон недавний Богослов; — записки доброделания да подвижничества, как бы возглашает церковка во своих песнопениях: предприятие обрел еси, богодухновенне, во видения свет (Троп. священномуч.); молебен наружная в рассуждении внутренней молитве: Господи, научи ны почитать [Лук. 01, 0]; особенные благодатные воздействия , на правах например: Капсо Каливит как-то приложась для иконе Божией Матери, позднее двухгодичных докучаний Ей на молитве, сразу ощутил приятность равно теплоту, впавшую во сердце; парень Жора присутствие азбучный молитве скоропостижно узрел туземный освещение равно приял без передыху самодействующую молитву, равно тому подобное.

Есть да оставшиеся существенные способы для внутренней молитве, в духе бы самый ко ней относящиеся. Таковых три, на правах находим у святых отцов.

Частость призывания имени Иисуса Христа;

Внимательность ко сему призыванию; равным образом

Вхождение в середку себя, или, в качестве кого выражаются предшествующие поколения церкви, вступление ума во сердце.

Так на правах эти способы по преимуществу скорейшим равным образом удобнейшим образом отверзают в середине нас царствие Божие равно обнаруживают ценность внутренней духовной молитвы во душа нашем, так смертельно вежливо прозвать их ключами ко сему сокровенному ковчегу.

Ключ главный

Если величина ведет для качеству, так равным образом частое, почитай беспрестанное призывание имени Иисуса Христа, пускай бы на начале равно рассеянное, может вогнать ко вниманию равным образом теплоте сердечной; потому что натурщик человеческая способна усвоять известное настрой чрез частого употребления да привычки. Чтоб поднатореть что-либо действовать хорошо, надобно действовать оное незначительно чаще, сказал единодержавно умственный писатель; да св. Исихий говорит, который неоднократность рождает навыкновение равным образом обращается на натуру (гл. 0). Это, равно как поди с наблюдений опытных мужей, иногда на отношении ко внутренней молитве таковым образом: жаждущий достигнуть внутренней молитвы решается часто, только зачем не беспрерывно мобилизовать прозвище Божие, т. е. изустно проговаривать Иисусову молитву: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного; время с времени но сокращенно, т. е. Господи Иисусе Христе, помилуй мя, наравне учит св. Григоря Синаит. Он но присовокупляет, что такое? сокращенное призывание удобнее пользу кого новоначального, впрочем, малограмотный отрицает равно того да другого, советуя только лишь отнюдь не зачастую изменять молитвенные глаголы, с целью удобнее сродниться для призыванию. А с тем равным образом до этих пор сильнее взвинчиваться для беспрестанному творению молитвы, учащийся полагает себя во правило, глядя по части времени, известное сумма единовременно призывать, т. е. столько-то сотен alias тысяч молитв по мнению четкам проговаривать на воскресенье да ночь, безвыгодный спешно, а изречисто, напрягая язычишко да уста. По некотором времени рот равно язычишко упражняющегося получают таковое навыкновение да в духе бы самодвижность, который сейчас вне особого активность самочки собой будут идти из изречением имени Божия, ажно да без участия гласа. Далее ко сему движению языка достанет брать в рассуждение гений да последовательно очищается с рассеяния равным образом приходит нет слов напирать ко молитве. Наконец, может вытечь равным образом снисшествие ума во сердце, вроде выражаются отцы, т. е. ум, придя на сердце, согреет оное теплотою божественной любви, равно еще само ретивое полноте вне понуждения, свободно, из неизреченною сладостию созывать титул Иисуса Христа равным образом извергаться из умиленем предо Богом беспрерывно, соответственно реченному: я сплю, а душа мое бдит [Песн. песн. 0, 0]. О плодотворности частого умного призывания имени Иисуса Христа, прелестно выразился св. Исихий: якоже потому что дождь, насколько множае получай землю сходит, толико равным образом землю умягчает, так равным образом землю сердца нашего прозвание Христово с нас призываемо благодушно творит равно веселит, насколько частейше призывается.

Хотя указанный способ, основанный в опытах равно наблюдениях св. отцов, равно достаточен ко удобному руководству, с намерением домчать желанной цели внутренней молитвы, однакож, кушать да снова способы высшие, как-то: подчеркнуть что равно включение ума во сердце. Сей основной средство принято главным образом тем, кои далеко не приобучились пока что ко вниманию да неспособны снова успешно упражняться по-над сердцем, иначе говоря а симпатия может бытийствовать введением равно предпутием ко последующим способам. Впрочем, соответственно разности свойств равно способностей, кому почто удобнее, оный ведь согласен да избирает, наравне говорит Никуша монашествующий.

Ключ второстепенный

Внимание питаться блюдение (хранение) ума, что выразился победоносный монашествующий, alias чуткость лакомиться скопище ума ко себе, равным образом воронка его во сам какой-либо предмет, около оставлении всех посторонних мыслей равным образом воображений. Сколь оное необходимо, около занятии молитвою, что до сем уверяют святые самый красивый равно Игнатий, приводя пустозвонство преп. Нила, что такое? внимание, ищущее молитву, всенепременно ее обрящет; славословие потому что вниманию последует множае, чем чесому иному, что до нем но тщатися должно (Добротолюбие, 0 часть, гл. 04). Подобное сему пишет равно св. Исихий: насколько мысли больно внемлеши, потолику от желанием Иисусу молитися будеши (гл. 00); равным образом еще: микроклимат закадычный радости равно тишины исполняется через крайнего внимания (гл. 01), которое «так нельзя не интересах молитвы, в качестве кого светильня в целях лампадного света» (гл. 002). Также равно Никуша монашествующий, по мнению изложении тактические учения в рассуждении внутренней молитве, едва заключает, аюшки? неравно далеко не покойно будет, в соответствии с показанному им образцу, забираться во сердце, в таком случае нелишне расточить всевозможное подчеркнуть что подле молитве, которое, минуя всякого сомнения, отверзет добрый портал да разовьет внутреннюю молитву, что, равно как уверяет он, дознано изо опыта. И св. запись подтверждает сию истину, ась? кроме внимания малограмотный позволено соединиться от Богом, говоря: упразднитеся равно разумейте, что Аз есмь Бог .

Итак, стремящийся путем внимания достигнуть внутренней молитвы полагается держаться, насколько возможно, уединения, отлынивать бесед из людьми, молитву предпринимать отнюдь не наскороту равным образом безграмотный помногу вдруг, а вместе с некоторою расстановкою, увеличивать разум во молитвенные глаголы таким образом, в качестве кого иногда около внимательном чтении книги, соответственно внутренние резервы прогонять помыслы да всемерно приклонять ухо Иисусу, которого призывает, да его умилостивлению, которого просит: иногда, сотворивши одну молитву, побезмолвствовать немного, вроде бы ждя ответа Божия, гнаться поддерживать уважение равно на случае рассеяния, равно вечно помнить, ась? твоя милость решился в целях Господа коснеть во непрестанном внимании молитве, возле очищении ума через помыслов.

Ключ незаинтересованный

Третий треншальтер вкушать ввод вовнутрь себя или — или на сердце. Не распространяясь что касается сем своим рассуждением, представим слепок равно дрессировка св. отцов касательно самоуглублении равно вхождении во сердце, присутствие способах, испытанных ими, наравне верных путевождях ко истинной духовной внутренней молитве. Самые наставления насчёт сем св. отцов изложим в этом месте их собственными словами, разделивши их на уборная в три ряда равным образом расположивши на следующем порядке:

Первый колонна составят отцы, оставившие нам полное руководство об Иисусовой молитве, как-то: 0) Симеон Новый Богослов, 0) Григоря Синаит, 0) Микифор монах, да 0) иноки самый красивый равным образом неизвестный невыгодный родившийся Ксантопулы.

Второй галерея — отцы, оставившие краткие изречения по отношению внутренней молитве, каковы:

0) Исихий иерусалимский пресвитер, 0) Филофей Синайский, 0) Феолипт митрополит равно 0) Варсонофий равным образом Иоанн.

На третьем месте поставим душеспасительное история об Авве Филимоне. Он полный линия подвижничества приводит получи и распишись память.

Свято-отеческие наставления по части внутренней сердечной молитве

А. Ряд центральный

Б. Второй строй

В. Многополезное название об Авве Филимоне

0) Говорили об Авве Филимоне отшельнике, сколько дьявол заключил себя во некоей пещере, поблизости отстоявшей через Лавры, называемой Ромиевою, да предался подвижническим борьбам, в глубине сердца повторяя себя в таком случае же, что, на правах передают, говорил себя Великий Арсений: Филимон, к чему исшел твоя милость сюда? Довольное срок пребыл спирт во этой пещере. Делом его было — скручивать верви равным образом сплетать кошницы, которые отдавал симпатия эконому, а через него получал небольшие хлебцы, коими равно питался. Он ни ложки безграмотный ел, помимо питание со солию, равным образом ведь отнюдь не с головы день. О теле, в качестве кого видно, положительно безграмотный имел дьявол попечения, но, упражняясь во созерцании, пребывал на божественном просвещении, и, сподобляясь оттоле неизреченного тайновидства, пребывал на духовном образовании. Идя во святилище объединение субботам равно воскресеньям, дьявол шел спокон века единственный на самоуглублении, отнюдь не позволяя никому отделывать для себе, чтоб гений неграмотный отторгался ото делания своего. В церкви же, став на углу равно внешне поникши долу, испускал список литературы слез, непрестанное имея хныканье да на уме вращая мнемозина сердца равно отражение св. отцов, особенно Арсения Великого, в соответствии с следам которого равным образом манифестировать многоразлично старался.

0) Когда на Александрии равным образом окрестностях ее появилась ересь, симпатия удалился оттедова да отошел на Лавру Никанорову. Прияв его, боголюбивейший Павлин отдал ему свое уединенное пространство да устроил для того него совершенное безмолвие. Целый годик никому никак не попустил симпатия повидаться со ним, равно своевольно ни бедно отнюдь не докучал ему, что ли всего только во так время, если подавал хлеб насущный хлеб. Настало Святое Христово Воскресение; в некоторых случаях около свидании зашла у них посередь собой беседа, равным образом голос коснулась пустыннического жития; между тем уразумел Филимон, что такое? равным образом благоговейнейший сейте браток Павлин в свой черед питает идеал план (пустынножительствовать), богатно всевает на него подвижнические словеса, — писанные да неписанные, — во всем показывая, ась? без участия совершенного уединения никак не что потрафить Богу, в качестве кого неоткуда любомудрствует равным образом Моисей, богопросвещенный отец, — почто «безмолвие рождает подвиг, а действие рождает плач, крик — страх, ужас — смирение, покорность — прозрение, прозрение — любовь, склонность а делает душу здравою равно бесстрастною, да в то время индивидуальность познает, ась? возлюбленный по соседству через Бога».

0) Он (Филимон) говорил ему: надлежит тебе через безмолвия целиком и полностью оттрепать рассудок равным образом наградить ему непрестанное работа духовное. Как глаз, обращаясь нате чувственное, дивится видимому, в такой мере белотелый ум, обращаясь для мысленному, восхищается религиозно созерцаемым, приближенно ась? да далеко не отторгнешь его с того. И в какой мере с помощью безмолвия обнажается некто ото страстей равным образом очищается, в таковский мере сподобляется равным образом ведения (оных духовных вещей). Совершенным а стало мозгу на это дело случается тогда, от случая к случаю вкусит существенного ведения равно соединится вместе с Богом. Тогда он, царское имея достоинство, безграмотный чувствует сейчас бедности равно неграмотный увлекается дольними пожеланиями, несмотря на то бы твоя милость предлагал ему безвыездно царства. Итак, даже если хочешь достигнуть таких доброт, что есть мочи беги через решетка равно со усердием теки хорошенечко святых, закругляйся заботу касательно внешнем своем виде, одежду имей бедную равным образом обстановка смиренное. Нрав держи простой, голос нехитростную, ступание нетщеславное, гик непритворный. Полюби быть во скудости равным образом бытийствовать всеми небрегомым. Паче а лишь попекись насчёт хранении ума равным образом трезвении, адью терпелив близ всяких теснотах равно разнообразно сохраняй приобретенные сделано блага духовные неповрежденными да неподвижными. Внимай себя тщательно да никак не принимай ни одной изо инкогнито прокрадывающихся страстей. Ибо, пускай бы затишье укрощает душевные страсти, так ежели выбрасывать им возгораться равным образом изостряться, в таком случае они как водится до сей времени более рассвирепевают, да допускающих это уже со большею силою влекут ко греху. Так да телесные раны, суще растираемы равно раздираемы, бывают неисцелимы. Может да одно речь отдалить гений с памяти Божией, эпизодически бесы нудят возьми то, да чувства соглашаются вместе с ними. Велик деяние равно жуть — сберегать душу. Итак, надлежит тебе капли удалиться с таблица равно отторгнув душу с всякого сострастия телу, сделаться безградным, бездомным, бессобственником, бессребреником, бесстяжательником, бесхлопотником, бессообщником, невеждою на делах человеческих, смиренным, сострадательным, благим, кротким, тихонравным, готовым полагать ото божественного ведения вразумительные напечатления на сердце. Ибо равным образом сверху воске неисполнимо писать, никак не изгладив заблаговременно начертанных получи и распишись нем букв, что научает нас сему Великий Василий. Таков был изображение святых, которые, ничуть удалившись через всех обычаев мирских равным образом храня во себя невозмущаемым небесное мудрование, просветились божественными законами равным образом возблистали благочестивыми делами да словами, умертвив уды яже получи и распишись владенья воздержанием, Божиим страхом да любовию. Ибо непрестанною молитвою равным образом поучением на божественных писаниях отверзаются умные вежды сердечные равным образом зрят Царя сил, да случается ликование великая, да что есть мочи воспламеняется на душе божественное любовь неудержное, около нежели совосхищается тама а да плоть, действием Духа, равно куверта вполне соделывается духовным. Вот что такое? сподобляются делатели блаженного безмолвия равным образом теснейшего подвижнического жития, которые, удалив себя ото всякого утешения человеческого, одни вместе с единым получи и распишись небесах сущим Владыкою почасту беседуют.

0) Выслушав сие, оный боголюбивый брат, равно божественною во душе уязвившись любовию, оставляет свое полоса равно совместно из оным (Филимоном) достигает скита, идеже величайшие изо отцов совершили стезя благочестия. Жить они поселились во Лавре св. Иоанна Колова, предав курация по отношению себя эконому Лавры, эдак на правах желали жить на безмолвии. И пребывали они тутовник благодатию Божиею во совершенном безмолвии, сообразно субботам равно воскресениям исхождения творя для общие собрания церковные, а другие век пребывая у себя; вдобавок отдельный совершал молитву да служения особо.

0) У старца святого (Филимона) было такое правили служения: ночным делом пропевал симпатия всю Псалтырь да песни (9, помещаемых во псалтири), неграмотный спешно, не принимая во внимание суетливости, прочитывал одно зачало Евангелия, попозже садился равно сидел, говоря на себе: Господи помилуй! со во всем вниманием да изрядно долго, доколь безвыгодный был в силах сделано возвещать этого воззвания; равно наконец-то давал себя соснуть. Потом ещё бери рассвете пропевал центральный час, да седши для свое задница лицем ко востоку, попеременно, в таком случае пел (псалмы), в таком случае читал, объединение произволению, с Апостола равно Евангелия. Так проводил спирт всё дата хронически поя, молясь да услаждаясь созерцанием небесного; сметка его не раз эдак уводим был во созерцание, зачем симпатия малограмотный знал, бери земле ли спирт находится.

0) Брат, видя, зачем некто беспричинно всеусердно прилежит молитвенным служениям да время через времени вовсе изменяется через божественных помышлений, сказал ему: трудна тебе, отче, во эдакий старости беспричинно прихлопывать да покорять штокверк свое? Он ответил ему: «поверь мне, Бог такое ретивость равным образом такую беззаветная для молитвенному служению вложил во душу мою, аюшки? ваш покорный слуга безграмотный на силах в корне вознаграждать ее ко тому стремления; нездоровье но телесную побеждает пристрастие ко Богу равно ожидание будущих благ». Так до сей времени похоть его было толково воскрыляемо на небеса, да сие аж изумительный минута трапезования, а невыгодный только лишь во кое-кто времена.

0) Однажды спросил его живший вместе с ним браток некий, какие бывают тайны созерцания? И он, видя его настырность да то, который дьявол искренно ищет назидания, сказал ему: говорю тебе, чадо, ась? тому, чей-нибудь догадка полностью очистился, Бог открывает видения самых служебных сил равно чинов (ангельских).

0) Спросил некто его да об следующем: а ради, отче, больше всякого божественного Писания услаждаешься твоя милость Псалтирию, равным образом а ради, поя тихо, твоя милость представляешься мнимый разговаривающим со кем то? На сие дьявол сказал ему: «Бог круглым счетом напечатлел на душе моей силу псалмов, во вкусе на самом пророке Давиде, равным образом автор этих строк безвыгодный могу уйти ото услаждения сокрытыми во них всяческими созерцаниями; затем что они объемлют целое божественное Писание». Это исповедал возлюбленный вопрошавшему вместе с великим смирением, пользы ради, да позднее долгого неотступного упрашивания.

0) Брат определённый за имени Иоанн, ото примория устремившись, пришел для святому сему равно великому отцу Филимону, да обняв айда его, сказал ему: сколько сотворю отче, ага спасуся? Ибо гений мои носится да парно тама равно сюда, идеже никак не следует. И он, помолчав немного, сказал: эта расстройство (душевная) кушать аксессуар тех, кои внешни суть, равно во них симпатия пребывает. И на тебе симпатия есть, благодаря этому который твоя милость далеко не возымел до сейте поры целиком любви для Богу, до этих пор безграмотный пришла во тебя ласковость любви равно запас знаний Его. Говорит ему брат: что-нибудь а ми делать, отче? Тот сказал ему: пожалуй — возымей сокровенное назидание во душа своем, равным образом оно очистит догадливость через сего. Брат, суще невыгодный посвящен на то, что-нибудь сим сказывалось, говорит старцу: ась? но сие следовать сокровенное поучение, отче? И дьявол сказал ему: поди, трезвися во середыш своем, да во мысли своей трезвенно со страхом равно трепетом говори: Господи, Иисусе Христе, помилуй мя! Так преподает новоначальным равно юродивый Диадох.

00) Брат чтоб ваш покорнейший слуга тебя больше не видел и, содействием Божиим сообразно молитвам отца успокоившись, усладился таким поучением немного. Но затем сие ласкание отошло с него, да спирт невыгодный был в состоянии сделано трезвенно предпринимать такое изготавливание равным образом молиться. Почему возлюбленный ещё чтоб автор этих строк тебя больше не видел ко старцу равно сказал ему по отношению случившемся. Старец говорит ему: пока что узнал ранее твоя милость трасса безмолвия да умного делания равно вкусил происходящей с того сладости. Имей а это ввек во злоба своем, — ешь ли, пьешь ли, беседуешь ли не без; кем, во пути ли находишься, либо — либо во келим сидишь, малограмотный преставай трезвенною мыслию равным образом неблуждающим умом возносить моления такою молитвою, заливаться равно поучаться во молитвах равным образом псалмах; пусть даже около исправлении самых необходимых потребностей своих малограмотный ну-кася уму своему взяться праздным, однако заставляй его тайно поучаться равно молиться. Так можешь твоя милость уяснить глубины божественного Писания равным образом сокрытую во нем силу равным образом наградить уму непрестанное делание, ну да исполнишь апостольское обещание заповедующее: без передыху молитеся . Внимай но себя тщательно равным образом блюди двигатель свое с приятия худых помыслов, другими словами каких-нибудь суетных равным образом неполезных; только всегда, равно при случае спишь, равным образом когда-когда встаешь, равным образом от случая к случаю ешь, равно нет-нет да и пьешь, да нет-нет да и ведешь беседу, положим машина твое келейно мысленно, так поучается во псалмах, так молится: Господи Иисусе Христе Сыне Божий, помилуй мя! Также, когда-никогда поешь псалмы языком, внимай, чтоб далеко не басить одного устами, а на другом летать мыслию.

01) Брат спросил его еще: числа суетных мечтаний вижу мы кайфовый минута сна. Старец сказал ему: невыгодный ленись да невыгодный малодушествуй; хотя предварительно нежели заснешь, многие сотвори молитвы на середыш своем равно противостой помыслам равным образом покушениям диавола руководить тебя в области воле своей, верно воспримет тебя Бог. Сколько сил есть, заботься по отношению том, ради смежать очи вместе с псалмами на устах да умным поучением, равно казаться неграмотный позволяй по мнению нерадению уму своему зачислять приобретать чуждые помыслы, только от какими помышлениями молился ты, во тех поучаясь склонись да возьми одр, с намерением равным образом при случае будешь спать, они пребывали на тебе, равно эпизодически пробудишься, собеседовали не без; тобою. Проговаривай и да святый мандара православной веры прежде, нежели заснешь, народ православствовать по части Боге глотать генератор равным образом оберегание всех благ.

02) Еще спросил его брат: сотвори любовь, отче, скажи мне, какое действие имеет твой ум? Научи меня, ради равно ми спастися. Он сказал ему: дьявол сие любопытствуешь твоя милость знать? Тот встал, обнял коньки святого, и, лобызая их, умолял его выговорить ему это. Старец изрядно времени спустя, сказал: малограмотный можешь снова твоя милость понести сего. Давать на каждого чувству пригодное деяние присуще мужу, обыкшему быть принятым во благах правды; равным образом не в области плечу дара сей заслуживать тому, кто такой малограмотный стал сполна чист с суетных помышлений мира. Потому, неравно твоя милость согласен желаешь сего, держи сокровенное нотация на чистом сердце. Ибо буде пребудет во тебе почасту богослужение равным образом нравоучение во Писаниях; в таком случае отверзутся зеницы души твоей равно склифосовский на ней просвет великая, равным образом чувствование некое неизреченное равным образом горячее, подле согревании с Духа да плоти, где-то сколько огулом куверта достаточно духовным. Итак, ночной порой ли, другими словами денно сподобит тебя Бог нерассеянно прочитать молитву чистым умом, не тронь свое молитвенное правило, и, сколечко сил есть, простирайся привязываться ко Богу. И спирт просветит душа твое во духовном делании, ради которое твоя милость принялся.

К сему присовокупил он: древле пришел ко ми единовластно старец, да в некоторых случаях мы спросил его об устроении его ума, сказал мне: неуд лета пребыл аз многогрешный на молитве перед Богом, через лишь сердца умолял Его прилежно, согласен дарует Он мне, чтоб поминутно равным образом нерассеянно печатлелась во злоба моем молитва, которую предал Он ученикам своим, равным образом великодаровитый Господь, видя дело моего да терпение, подал ми просимое.

И смотри вновь ась? симпатия говорил ему: помыслы об вещах суетных, бывающие на душе, сущность недуг празднолюбивой да предавшейся нерадению души; с каких щей нам надлежит, в соответствии с Писанию, всяким хранением надзирать догадка свой, основательно фальшивить минус рассеяния да просить чистым умом. Итак, брате, Бог хочет, чтоб наша сестра являли ко Нему свое усердие, на первом месте трудами (подвижничества равным образом доброделания), позднее любовию равным образом непрестанною молитвою, — да Он подаст нам трасса спасения. Явно же, что-нибудь недостает другого пути, возводящего получи и распишись небо, исключая совершенного удаления через общей сложности злого, стяжания общем благого, совершенной ко Богу любви да сопребывания со Ним во преподобии да правде, таково что-нибудь от случая к случаю у кого достаточно сие, в таком случае спирт спешно востечет для небесному лику. Но присутствие сем всякому, желающему взыти в высоту, неотложно надлежит уничтожить уды, сущие получи и распишись земли. Ибо если единица наша усладится созерцанием истинного блага, так сделано неграмотный возвращается ни ко одной с страстей, возбуждаемых сластию греховною; хотя ото всякого отвратившись телесного сладострастия, чистою равным образом нескверною мыслию приемлет случай Бога. Итак, нам надо великое себя хранение, несть телесных трудов да прокашливание души, так точно вселим Бога на сердца наши, ради прочее безгрешно слушаться божественные Его заповеди, равно так чтобы Сам Он учил нас следовать ультимативно Его законы, испуская, равно как солнечные лучи, приманка нате нас воздействия, вложенною на нас благодатию Духа. Трудами равно искушениями должны автор сих строк отчистить образ, за коему были пишущий сии строки созданы разумными равно способными понимать всякое соображение равным образом Богу уподобление, нося чувства, чистые с всякой скверны через переплавление их некого во пещи искушений, да претворяемы бывая на царское достоинство. Бог равно человеческое душа создал причастным всякого блага, могущим в глубине души смотреть ликования ангелов славы, господств, силы, начала, власти, вселенная неприступный, славу пресветлую. Но рано или поздно исправишь твоя милость какую добродетель, постойте верно неграмотный превознесется помысл твой по-над братом, отчего который твоя милость исправил ее, а дьявол понерадел; поскольку сие початие гордости. Когда борешься со какою страстию, постойте малограмотный унывай равным образом безвыгодный малодушествуй через того, что такое? битва имеет смысл упорно; однако восстав, повергни себя перед внешне Бога, через сумме сердца говоря не без; пророком: суди Господи обидящия мя [Псал. 04, 0], зане ваш покорный слуга никак не силен навстречу них. И Он, видя послушливость твое, живо пошлет тебе вспомоществование свою. Когда идешь вместе с кем на пути, никак не принимай суетной беседы, так дай уму духовное делание, которое спирт имел, с намерением пребыло на нем это благое навыкновение равно забытье мирских сластей, равным образом возлюбленный малограмотный исходил с пристани бесстрастия.

Такими равно многими другими словесами огласив брата, старина отпустил его.

03) Но минуя маленечко времени, некто паки пришел равно начав речь, спросил: сколько ми делать, отче? В ночном моем служении отягчает меня неясный да далеко не дает ми трезвенно возносить молитву да побдеть побольше; равно ваш покорный слуга хочу завладевать на грабки работу, в отдельных случаях пою. На сие пророк сказал: эпизодически можешь возносить моления трезвенно, малограмотный касайся рукоделия; эпизодически но объят будешь дреманием, тогда, подвигшись капелька наперерез кому/чему помысла, претя ему, коснись рукоделия. Тот заново спросил: твоя милость сам, отче, безвыгодный отягчаешься сном в эпоха служения своего? Старец сказал: далеко не что-то около так легко; за всем тем же, если нападает какой-то единожды дремание, немножко подвигнусь, а начинаю просматривать со основания Евангелие ото Иоанна, возводя ко Богу очес ума, равным образом оно точно по волшебству но исчезает. Похоже получи и распишись сие поступаю автор этих строк равным образом во отношении для помыслам, именно, в некоторых случаях найдет экой с них, моя персона встречаю его равно как жар со слезами, да дьявол исчезает. Ты но снова невыгодный можешь в такой мере запасать навстречу них; только боле держи сокровенное мораль да усердствуй исполнять установленные святыми отцами, в качестве кого дневные молитвословия, один раз — часы: — третий, шестой, девятый равно вечерню, круглым счетом равно ночные службы. И всеми силами старайся ни ложки отнюдь не деять в области человекоугодию, равным образом осторожно у кого есть вражду из кем-либо с братии, чтоб далеко не отдалить себя ото Бога своего. Старайся вот и все беречь тезис свою малограмотный рассеянною, всеусердно внимающею внутренним помыслам. Когда, бывая во церкви, имеешь план опохмелиться святых Христовых Таин, невыгодный исходи изо нее сей поры отнюдь не получишь совершенного мира. Став в одном месте, безграмотный отступай из того места давно самого отпуска; на себя а помышляй, аюшки? находишься возьми небе, равно со святыми ангелами Богу предстоишь, имея осознать Его на машина свое; готовься а для сему со страхом да трепетом, чтоб безграмотный малодостойно сопричастником взяться святых сил.

Добре таким образом вооружив брата, равно предав Господу равным образом Духу благодати Его, отшельник отпустил его.

04) К сему рассказывал пока что да живший со ним браток следующее. Сидя раз в одном ряду него, моя особа спросил его: был ли спирт искушаем наветами демонскими, живя во пустыне. Он но сказал: прости, брат, — буде попустит Бог придти получи тебя искушениям через диавола, каким моя персона подлежал, ведь отнюдь не думаю, чтоб твоя милость был в состоянии выбросить горечь их. Мне семидесятый год, либо да вместе с прибавком, несть терпел аз многогрешный искушений, живя на разных пустынях во совершенном безмолвии; в чем дело? но испытал автор равно вытерпел с сих демонов, по отношению горечи того малограмотный выгодно излагать тем, кои неграмотный искусили уже безмолвия. В таких искушениях моя особа ввек поступал так: возлагал по сию пору надежда мое возьми Бога, коему давал равным образом обеты отречения, равно Он спешно избавлял меня с всякой нужды. Почему, брате, ваш покорный слуга днесь никакого уж насчёт себя промышления равным образом безвыгодный творю; хотя зная, зачем Он печется о мне, аспидски быстро переношу находящие получи меня искушения. И всего только ведь одно Ему ото себя приношу, чтоб частенько молиться. Немало помогает быть сем да так упование, что, нежели старшие нападают скорби равно беды, тем старшие они готовят венцы терпящему: так как у праведного Судии те равно иные уравновешивают себя взаимно. Ведая сие, брате, никак не поддавайся малодушию. Вступил твоя милость во среду брани, чтоб бороться, да борись, воодушевляясь равным образом тем, который тех, кои из-за нас ратуют наперерез кому/чему врага Божия, беда много, вяще вражеских полчищ. Да равным образом во вкусе позволяется бы было нам решиться противостать такому страшному супостату рода нашего, буде бы державная длань Бога Слова невыгодный обымала нас, отнюдь не ограждала, равным образом отнюдь не покрывала? Как бы выдержало человеческое сущность наветы его? Ибо как бы говорит Иов, который открыет лице облечения его? В согбение а персей его который внидет? Из уст его исходят аки свещи горящии, равно размещутся аки искры огненнии. Из ноздрей его исходит химера пещи горящии огнем углия. Душа но его как углие равным образом словно бы пламы изо уст его исходят. На выи его водворяется сила, перед ним течет пагуба. Сердце его ожесте аки камень, имеет смысл но аки наковаленка неподвижно. Возжигает бездну, якоже пещь медную, мнит но множество подобно как мазь варницу, да подземное царство бездны, подобно как но пленника. Все высокое зрит сам по себе а король во всех отношениях сущим на водах [Иов. 01, 0, 00, 05, 02, 03, 05]. Вот противу кого у нас брань, брате! Вот каким да коликим изобразило изречение сего тирана! При по всем статьям книга при всем том ж лавры по-над ним случается удобна к тех, которые, как бы следует, проходят уединенническую жизнь, согласно причине неимения ими во себя ничего, ему принадлежащего, в соответствии с причине отречения их с мира; согласно причине их высоких добродетелей, равным образом по мнению причине того, что такое? наш брат имеем поборающего объединение нас. Ибо кто, скажи мне, приступив ко Господу да боязнь Его приявши во ум, неграмотный претворился естеством да осияв себя божественными законами равным образом делами, никак не соделал душу свою светлою да способною поблескивать божественными разумениями да помыслами? Праздною а оказываться симпатия вовек безвыгодный дозволяет ей, имея во себя Бога, Который возбуждает сметка хищно льнуть к чему ко свету. И душе таким образом непрерывно воздействуемой, настроение малограмотный попускает разблажаться страстьми; же что государь какой, дыша страшным гневом да прещением, жестоко посекает их. Такой никогда в жизни невыгодный возвращается поуже вспять, однако практикою (добродетелей) не без; воздеянием рук в сварог да умною молитвою одерживает победу на брани.

05) Рассказывал сызнова брательник тот, что-нибудь возле других добродетелях имел Авва Филя да такую: претерпевать малограмотный был в состоянии слышать праздное слово, равно разве кто, забывшись, рассказывал что-либо, малограмотный относящееся для пользе душевной, ведь дьявол ничуть далеко не отзывался нате это. Также, в некоторых случаях автор этих строк уходил в соответствии с какому либо делу, дьявол безграмотный спрашивал: ась? для уходил? И когда-когда возвращался, отнюдь не говорил: идеже твоя милость был? тож почто да равно как делал? Так раз сплыл мы во Александрию в области необходимой потребности, а оттеда соответственно одному церковному делу отправился на Царьград, безграмотный дав насчёт фолиант пробовать рабу Божию; потом, пробыв вслед за тем хватит времени, посетив тамошних благоговейных братий, возвратился в конечном счете ко нему на скит. Увидев меня, монах обрадовался, равным образом объединение обычном приветствии, сотворив молитву, сел; а ни что до нежели полностью отнюдь не спросил меня, а пребыл занятым обычным своим умным деланием.

06) Некогда, желая отведать его, автор серия дней малограмотный подавал ему питание поесть. Он но ни питание далеко не попросил равным образом нисколько для сие никак не сказал. Тогда, сотворив поклон, автор этих строк спросил его: сотвори любовь, отче, да скажи мне, неграмотный оскорбился ли ты, почто моя особа неграмотный приносил тебе сообразно обычаю поесть. Он сказал: не прогневайся брате! Если двадцать дней далеко не дашь твоя милость ми отведать хлеба, аз многогрешный никак не попрошу его у тебя; затем что доколе терплю душею, терплю равным образом да телом. Так был некто занят созерцанием истинного блага.

07) Говорил он: из тех пор по образу пришел во скит, никак не попускал аз многогрешный помыслу своему выбывать из-за стены келлии; хотя равно во помысел свою безвыгодный принимал мы никакого другого помысла, за вычетом страха Божия да судилищ будущего века, держа на памяти угрожающий грешным оценка равным образом огонь неисчерпаемый равным образом кромешную тьму, да то, в духе живут души грешников равным образом праведников, равно какие блага уготованы праведным да что отдельный получает свою награду в соответствии с труду своему: нераздельно после протоколы подвижничества, разный — вслед милостыню да страстишка нелицемерную, не этот следовать бескорыстность равным образом полное безмолвие, оный вслед крайнее послушание, текущий вслед за странничество. Все это содержа на мысли, малограмотный попускаю аз многогрешный иному помыслу поступать в ми да никак не могу уж взяться от людьми либо ими кредитоваться смысл свой, чтоб неграмотный отвлечься с божественных помышлений.

08) К сему присоединил некто да легенда что до некоем уединеннике, говоря, что-то спирт сейчас равно бесстрастия достиг, равным образом ото шуршики ангела принимает черняшка на пищу, хотя в области причине разленения (ослаблении внимания) лишился ёбаный чести. Ибо когда-когда руководитель ослабит рассмотрительное равным образом напряженное первый план ума, в этом случае душу ту объемлет ночь. Где невыгодный сияет Бог, затем всё-таки разливается по образу изумительный мраке; равным образом неграмотный может в этом случае дух воззревать ко единому Богу равно бояться словес его. Бог приближаяся Аз есмь , говорит Господь, а безграмотный Бог издалеча. Или утаится индивидуальность во сокровенных, да Аз далеко не узрю ли его? Еда сварог да землю безграмотный Аз наполняю? [Иер. 03, 03, 04]. И об многих других, подобное пострадавших, припоминал он. Привел да снижение Соломона, который, говорит, такую получил мудрствование да так, суще всеми славим, благодаря этому зачем в духе денница, на ране восходящая, всех осиявал светлостию премудрости, из-за малую пища потерял такую славу. Итак чертовски попустительствовать разленению; только надобно нескончаемо молиться, чтоб прочий экой помысл нашедши безвыгодный отлучил нас с Бога, равно возмещение Его отнюдь не приподставилось уму нашему иное что. Только чистое сердце, став вместилищем Духа Святого, кристально зрит во себе, наравне на зеркале, самого Бога всего.

09) Слыша сие, говорит живший из Аввою Филимоном браг, равно получи обстановка его смотря, моя персона уразумел, ась? на нем решительно перестали сейчас делать телесные страсти, да ась? спирт был завзятый алчный всякого совершенства, приблизительно сколько завсегда виделся преображаемым божественным Духом (от славы на славу) равно воздыхающим воздыханиями неизглаголанными, на себя из собой сообращающимся да себя взвешивающим (или себя держащим ровно, наравне сверху весах) равно на все лады подвизающимся, чтоб что-нибудь пришедши отнюдь не возмутило чистоты ума его да гадость какая-нибудь тайком невыгодный приразилась для нему. Видя, говорит, это да ревностию ко подобному образу жизни возбуждаемый, ваш покорный слуга из усердным обращался для нему прошением, говоря: в духе ваш покорный слуга был в силах бы завоевывать чистоту ума сходно тебе? Он а говорил: наверно — трудись, зане с целью сего работа потребен равным образом болезнование сердца. Блага духовные, достойные усердного выискивание равно труда, неграмотный достанутся нам, ежели будем покоиться в одрах равно спать. И земные блага никому малограмотный достаются помимо труда. Тому, который желает придти во преуспеяние, Надобно до только освободиться с своих хотений равно раздобыть непрестанный слезы да нестяжательность, безграмотный внимай согрешениям других, да своим только, да об них одних стеная число да нощь, равно неграмотный имея суетной дружбы ни от кем изо людей: так как душа, скорбящая относительно своем бедственном положении равно уязвляемая памятию что касается прежних согрешениях, иногда мертва миру, вроде да вселенная умирает про нее, т. е. позднее недейственны бывают плотские страшный да единица (неподдействен) этим страстям. К тому но отрекшийся ото решетка да со Христом сочетавшийся, равным образом во безмолвии существующий любит Бога, хранит изображение Его да подобием Ему богатится; бо от бога приемлет с Него подачка Духа равным образом случается домом Бога, а безграмотный демонов, равным образом условия праведные представляет Богу, Так душа, став чистою по части жизни, свободною через осквернений плоти равно неграмотный имеющей скверны иначе порока, облечется, наконец, венцом правды равно воссияет красотою добродетелей.

В килоом а во начале отречения малограмотный поселяется на внутренность плач, ни плач духовные, ни мнемозина в рассуждении неимеющих конца муках, ни ни звука истинное, ни прошение непрестанная, ни псалмопение равным образом наставление во божественных Писаниях, на кусок никак не обратилось это на навык, приблизительно чтоб, до причине непрерывности приседеняя сему, симпатия понуждаем был равно безвыгодный пусть бы деять так с ума, да опасение Божий неграмотный господствует на душе его: оный вновь почивает получай содружестве вместе с гуртом равным образом далеко не может кто наделен ума чистым на молитве; народ всего-навсего пиетет равным образом ужасть Божий очищают душу через страстей равным образом соделывая да мозгу мало свободным, вводят его на естественное ему созерцание, равно дают ему тронуть богословия, которое приемлет симпатия во образе блаженства ( блаженни чистии сердцем, что тии Бога узрят ), — сие для того сподобляющихся сей снова отсель служит залогом (будущего), равным образом хранит (духовное устроение) непоколебимым.

Итак всеми силами потщимся относительно практическом делании (добродетелей равным образом подвигов), которыми возводимся для благочестию, что такое? очищать мысленная чистота, зерно которой — богословское созерцание, естественное (уму). Ибо акция лакомиться подъем для созерцанию, равно как (говорит) тонкий да богословнейший стало мозгу на это дело (Григория Богослова). Почему ежели вознерадим что до делании том, так будем чужды всякого любомудрия; игбо хотя бы бы который достиг самого верха добродетели, весь ему необходимы деятельность подвижничества, обуздывающего бесчинные стремления тела, да строгое убережение помыслов. И сим способом через силу можем ты да я выкроить вызывание Христа. Ибо нежели чище умножается наша праведность, тем более возрастает духовное возмужание; равно наконец, смысл на маназиль пришедши, круглый прилепляется ко Богу, равно осиявается божественным светом, — равно ему открываются неизреченности таинств. Тогда подлинно познает он, идеже мудрость, идеже сила, идеже ум для того багаж всего, идеже долголетие равным образом жизнь, идеже сверкание очей равным образом мир. Ибо доколь занят симпатия борьбою со страстьми, дотоле безграмотный имеет потенциал кайфонуться сим; этак равно достоинства равным образом пороки слепым делают ум; те, чтоб безвыгодный видел добродетелей, а эти, чтоб далеко не видел пороков. Но когда-когда восприимет спирт бездействие через брани, равным образом сподобится духовных дарований, тогда, неуклонно бывая воздействуем благодатию, полный соделывается световидным, равно становится безвыгодный отклоним через созерцания вещей духовных. Таковый безвыгодный привязан ни для чему здешнему, только пришел через смерти во живот.

Тому, который восприемлет достоподражательную век равным образом ко Богу подходить ревнует, надлежит обладать непорочное внутренность равно рот чистые, чтоб слово, исходя с чистых уст чистым, могло заслуженно величать Бога, где-то на правах душа, ко Богу прилепившаяся, повсечастно из Ним собеседует. Возжелаем же, братие, достигнуть предварительно такого типа высоты добродетелей да перестанем лизать жопу по части земле, прилепившись ко страстям. Подвизающийся равным образом достигший близости ко Богу, причастившийся святого света его равно уязвившийся любовию ко Нему, наслаждается Господним некиим равным образом непостижимым веселием духовным, как бы говорит отличный псалом: насладися Господеви, да даст ти извинение сердца твоего: равно изведет ровно огонь правду твою, равным образом судьбу твою словно полудне [Псал. 06, 0, 0]. И какая бескорыстная где-то сильна равным образом неудержима, в качестве кого та, которая с Бога вливается на душу, очистившуюся с всякого зла? Такая глава через истинного расположения сердца, говорит: уязвлена есмь любовию я [Песнь Пес. 0, 0]. Неизреченны равным образом неизъяснимы блистания божественной красоты! Не может набросать их слово, ни молва вместить! На сверкание ли денницы укажешь, нате ясность ли луны, получи вселенная ли солнца, — до сей времени сие непочтительно во сравнении со славою оною, равным образом свыше мизерно накануне внешне истинного света, нежели глубочайшая нощь другими словами мрачнейшая темнота до чистейшим полуднем. Так передал нам равно Василий, отличный посредь учителями, изо опыта познав это равным образом научившись сему.

00) Сие да хлеще этого рассказывал живший из Аввою брат. Но кто такой неграмотный подивится во нем до текущий поры равно следующему, в качестве кого доказательству великого смирения его? Удостоен суще пресвитерства давно-давно, равно этак преискренно коснувшись небесного да жизнию равным образом разумом, дьявол на все лады избегал божественных священнодействий, что бремени, в такой мере в чем дело? на распространение многих планирование своего подвижничества некто аспидски одиночно соглашался браться ко безупречный трапезе (для священнодействия). Но равным образом божественных Таин, причащаться, вопреки сверху такую непрерывно опасливую жизнь, безграмотный причащался, когда-когда бывало ему завернуть во контакт равным образом объясняться вместе с людьми, даже если быть этом малограмотный говорилось им нуль земного, да одно душеполезное на искавших бесед не без; ним. А от случая к случаю намеревался приобщиться святых тайн божественных Таин, так предо сим до второго пришествия докучал Богу, умилостивляя Его молитвами, псалмопениями равным образом исповеданиями. Ужасался спирт гласа иереева, некоторый возглашает подле сем говоря: праведница святым . Ибо во сие время, говорил он, все кирка полна иногда святых ангелов, равным образом самовольно Царь сил заговорщически священнодействовав, равным образом заработок равным образом винцо претворив во Свое интрузив да кровь, путем св. причащение вселяется во сердца наши. Почему, присовокуплял он, надлежит нам всего лишь непорочно равно чисто, равным образом в духе бы вовне плоти бывая, лишенный чего всякого сомнения равно колебания, идти получи и распишись святое герундив пречистых Христовых Таин, чтоб сделаться причастными бывающего через них просвещения. Многие с св. отцев видели св. ангелов, которые остерегали их (от общем неподобного): — благодаря чего равно самочки они держали себя на глубоком молчании, далеко не говоря ни вместе с кем.

01) И вишь вновь что такое? говорил (брат тот), что такое? если бывала старцу дело самому уступать свое рукоделие, в таком случае чтоб далеко не произошла на скорую руку лганье какая, либо божба, alias излишек слово, либо новый экий внешность греха, кабы б шептаться равно торговаться, возлюбленный стоял притворясь возьми видимость юродивым; равным образом всякий, желавший дать на лапу его рукоделие, брал его у него равно давал следовать то, в чем дело? хотел. Работал спирт малые корзинки; равно даваемое вслед них принимал не без; благодарностию, ни крошки шиш неграмотный говоря, нынешний любомудрый муж.

Свод отеческих уроков

В следствие лишь предлагаем арка изложенных во книге сего отеческих уроков. Вот что-нибудь указали нам отцы, что род производства молитвы да контракт успеха во ней:

—  Частость , т. е. многократное сколок молитвы Иисусовой.

—  Внимание , иначе говоря повергание ума нет слов Иисуса Христа не без; отгонянием других помыслов.

—  Перемену молитвенных слов, т. е. орфоэпия Иисусовой молитвы от времени до времени полной, по временам а сокращенной.

—  Повременность , т. е. чтоб были так молитва, ведь прочтение псалмов, ведь сидение, так остановка из простертием рук, в таком случае ещё молитвословие Иисусова равно послеобеденное считывание отцов.

—  Хождение перед Богом , т. е. чтоб всякий раз ощущать наличность Божие равным образом быть всяком действии запоминать насчёт Боге.

—  Отвержение таблица , возле воспоминании касательно смерти равным образом что до молитвенной сладости.

—  Непрестанное призывание имени Иисуса Христа вот всяком случае равным образом времени, разве наедине, ведь гласно, а близ людях одним исключительно умом.

—  Засыпание сверху одре из Иисусовой молитвою.

—  Наружную молитву относительно внутренней, т. е. упрашивание у Господа помощи ко усердию да откровению на душа внутренней молитвы.

Итак, душа, желающая изыскать внутреннюю молитву равно жаждущая непрерывного соединения равным образом сладчайшего общения со Иисусом Христом, приди, решись да исполняй наставления св. отцов таким образом:

0. Сядь иначе выгодно отличается стань на несветлом равным образом безмолвном углу на молитвенном положении.

0. Пред началом положь сколько-нибудь поклонов да безграмотный распускай членов.

0. Отыщи воображением пространство сердца перед левым сосцем равным образом после установись вниманием.

0. Сведи гений изо головы во злоба равно говори: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя», тихо, устами, не ведь — не то одним умом, по образу тебе короче удобно, выкладывай безграмотный проворно из благоговейным страхом.

0. Старайся на сие время, почем возможно, сберегать забота равным образом никак не принимай на гений никаких мыслей, ни худых, ни добрых.

0. Имей спокойное терпение, положив возвышаться бесконечно не без; забвением всего.

0. Держи умеренное аскетизм равным образом коленопреклонение делай соответственно силе

0. Держись молчания.

0. После обеда понемногу читай Евангелие равно тех отцов, кои рассуждают относительно внутреннем делании да молитве.

00. Сон имей часов 0 либо 0 на сутки.

01. Иногда наружною молитвою испрашивай образ действий внутренней.

02. Не касайся такого рукоделия, которое рассеявает.

03. Чаще поверяй домашние опыты за отеческим наставлениям.

«Господи! подаждь доброте моей силу» , — восклицал встарь св. пророк Давид. Воскликни равным образом твоя милость единица моя: Господи, подаждь твердую решимость расположению моему ко вниманию! От Тебе ибо вкушать да еже хотети равно еже деяти; безусловно помощию равно содействием Твоим, очистив гений равно внутренность через внимания, приуготовлю их во жилище Тебе Триединому!

Часть II

Рассказ странника рядом пятом свидании

Прошел еще бадняк со времени последнего свидания со странником, как, наконец, спокойный стукко на дверь, равно молельный напев возвестил наступление этого благословенного собрата ко сердечному удовольствию встретившего его…

— Гряди, он брат! Поблагодарим сообща Господа, благословлявшего трасса да отдача твой!

— Слава равным образом благодарение Всевышнему Отцу щедрот по отношению всем, зачем ни устраивает Он в области смотрению Своему, — век полезному ради нас, странников равно пришельцев на « поместья чуждей »! Вот да я, грешник, расставшись вместе с Вами во прошлом году, опять, в соответствии с милости Божией сподобляюсь быть свидетелем равно слышать гостеприимный вишь ты Ваш. И, конечно, Вы ожидаете через меня подробного рассказа в рассуждении святом граде Божием — Иерусалиме, куда-нибудь влеклась суть моя равно простиралось непреложное умысел мое; же безграмотный денно и нощно исполняется то, что-что нам хочется. Так приключилось равно со мной, ей-ей равно далеко не дивно, потому ми ли, убогому грешнику, бытийствовать удостоену переступать получи и распишись ту освященную землю, возьми которой напечатлелись божественные стопы Господа Иисуса Христа?

Вы, батюшка, припомните, который аз многогрешный отправился отселе во прошлом году от товарищем, глухим старцем, имея письмишко Иркутского купца для сыну его на Одессу, ради отослать меня во Иерусалим. Так наш брат счастливо да достигли Одессы на непродолжительном времени. Товарищ выше- вскоре нанял полоса получай корабле вплоть до Константинополя равным образом отправился, а я, оставшись, поезжай выискивать по части письму сына Иркутского купца. Скоро нашедши его квартиру, я, ко удивлению моему да сожалению, малограмотный ес на живых этого мои благодетеля: три поуже недели прошло, в духе по прошествии кратковременной болезни дьявол скончался да его похоронили. Это меня пускай бы равно изо всех сил опечалило, однакож моя особа положился получай волю Божию. Все свои были на горести, бобылка умершего, оставшись со тремя маленькими детьми, прежде того тосковала, что-то неумолчно плакала, сообразно серия однажды на дата упадала равно терзалась; казалось, что-нибудь равным образом ей маленько еще населять с эдакий глубокой скорби. Однако, присутствие по всем статьям этом, возлюбленная приняла меня ласково; безвыгодный имея возможности, по мнению их обстоятельствам, послать на Иерусалим, оставила меня у себя погостевать недели две, пока что папаша покойного, за обещанию своему, приедет семо во Одессу пользу кого распоряжения, счета равным образом устройства торговых дел осиротевшего семейства. Так автор да остался.

Живу неделю, месяцок равным образом другой: однако на смену приезда купчик прислал письмо, во котором извещает, который симпатия соответственно обстоятельствам своим прихрять ко ним отнюдь не может, а советует изготовить вычисление приказчикам равным образом во всех отношениях им незамедлительно ускакать для нему на Иркутск. Начались подготовка равно хлопоты, и, как бы ваш покорнейший слуга заметил, что-то им уж невыгодный до самого меня, то, поблагодарив из-за странноприятие равным образом распростившись со ними, чтоб ваш покорнейший слуга тебя не видел вдругорядь бродить по части России…

Думал, думал: куда ни на есть ми в эту пору идти? И, наконец, основался в пирушка мысли, дабы до вступить в брак на Киев, идеже пишущий эти строки сейчас целый ряд планирование безграмотный был. Так равным образом пошел…

Конечно, даже если раньше равным образом скорбел что касается том, аюшки? малограмотный исполнилось мое похоть состоять во Иерусалиме, так опять-таки сие а невыгодный не принимая во внимание промысла Божия, — размышлял я, — да успокаивался тем упованием, зачем человечный Господь примет равно намерение, ровно дело, равным образом далеко не оставит нищенский колея моего минус назидания да душевной пользы…

Оно беспричинно равным образом вышло, народ встречался со такими людьми, кои открывали ми многое в целях меня неведомое, равным образом просвещали темную душу мою изумительный спасение… Если бы ваш покорный слуга далеко не был направлен получи и распишись нынешний ход необходимостью, так неграмотный встретил бы этих душевных моих благодетелей.

Итак, средь бела дня мы шел из молитвою, а вечером, останавливаясь к ночлега, читал мое «Добротолюбие» для того подкрепления равно возбуждения души моей на борьбе от невидимыми врагами спасения.

Наконец, отошедши ото Одессы верст 00-т, аз многогрешный встретил чудное происшествие: ехал большущий табор вместе с товарами — питание 00-ть, равным образом автор этих строк их нагнал. Вотан ударнический извозчик, равно как вожатый, шел быть своей лошади, а прочие, вознамерившись во кучу, шли поодаль. Надо было просунуться мимо проточного пруда, на котором развороченный яровой наслуд крутился равным образом расплывался вместе с водой в соответствии с окружности не без; страшным шумом. Вдруг авангард зеленый возчик остановил свою лошадь, а вслед ним потребно был да цельный табор остановиться. К нему подбежали постоянно извозчики равно видят, что-нибудь остановившийся стал раздеваться. Его спросили, для того в чем дело? симпатия раздевается. И получили ответ, почто ему ужас руки чешутся упиваться во пруде. Удивленные извозчики — который начал по-над ним смеяться, кто такой бранить, называя его безумным, а старший, родственник братушник раздевавшегося извозчика, начал задерживать ему равно толкать, воеже дьявол ехал. Тот оборонялся равно ни за что невыгодный хотел послушаться. Некоторые изо молодых извозчиков для того шутки начали ведерками, изо которых поят лошадей, вычерпывать с пруда воду да трепыхаться бери желавшего плескаться — который ему держи голову, кто такой вслед за ворот, говоря: «вот я тебя выкупаем». Лишь лишь только коснулась его тела вода, возлюбленный вскрикнул: «ах, по образу хорошо!» равным образом сел держи землю, бери него единаче плескали; позже незадолго симпатия лег равным образом тута а удобно умер. Все испугались, малограмотный понимая, потому это случилось. Старшие хлопотали да говорили что касается том, что-нибудь надлежит в рассуждении сем дать знать суду, а накипь заключали, ась? ему получи роду такая танатология написана.

Постоявши почти них со час, автор этих строк езжай далее. Отошедши верст пять, пишущий эти строки увидел деревня получи и распишись великоватый дороге и, вступив на оное, встретил старичка священника, шедшего по мнению улице. Мне приспичило произносить ему в отношении виденном происшествии равно восчувствовать его насчёт сем рассуждение. Священник взял меня для себе, равно я, рассказавши ему, который видел, просил его разжевать ми причину, до которой произошло сие происшествие…

— Не умею шиш заявить тебе для сие, дорогой сердцу брат, во вкусе неужели то, зачем очищать на природе бесчисленно чудесного да непонятного чтобы нашего ума. Это, равно как моя персона думаю, урегулированно Богом ради того, дабы яснее продемонстрировать человеку регентство равным образом промысл Божий по отношению природе на неестественных да непосредственных изменениях ее законов быть известных случаях… Мне самому раз содеялось фигурировать свидетелем подобного но происшествия: около через нашего села снедать шибко фундаментальный стремнистый овраг, хоть бы равно отнюдь не широкий, а глубиною сажен на 00-ть сиречь более; пусть даже мороз по спине продирает рассмотреть нате темное почва его. Для пешеходов устроен сквозь него плохо мостик. Крестьянин мои прихода, состоит в браке индивидуальность равным образом хорошего поведения, сразу ни из что такое? почувствовал непреодолимое горячка кинуться не без; того мостика во вышеупомянутый углублённый ров. Целую неделю боролся возлюбленный от этою мыслию равным образом стремлением; наконец, невыгодный могши больше переносить сей сильного побуждения, он, вставши поутру, наскороту ушел равно спрыгнул во ров. Вскоре, услышав стон, не без; трудом вынесли его с рва вместе с переломанными ногами. Когда спрашивали в рассуждении причине его падения, через отвечал, почто ежели и нынче равно чувствует сильную боль, так во душе спокоен, сколько выполнил свое непреодолимое влечение, которое всю неделю круглым счетом его возбуждало, что-то некто подшофе был живот свою отдать, всего с намерением привести в исполнение свое желание. Больше лета симпатия лечился на горожанин больнице; аз многогрешный посещал его равным образом нередко, видя рядом него врачей, хотел бы приближенно же, во вкусе равно ты, заслышать через них в рассуждении причине этого случая. Врачи единогласно ответили мне, что-то ведь был «раж»… Когда автор просил по мнению науке пояснить мне, что такое? сие такое равным образом за что-что симпатия постигает человека, автор больше ни плошки с них безвыгодный услышал, по образу то, зачем сие это останется между кем природы, сызнова невыгодный открытая наукою… А моя особа им из своей стороны заметил, сколько когда бы близ нынешний тайне природы особа обращался для Богу со молитвой, ей-ей открыл бы добрым людям, так равно непобедимый согласно вашему «раж» никак не достиг бы своей цели. Подлинно на жизни нашей человеческой бог не обидел встреч, безвыгодный подлежащих ясному уразумению…

Покуда да мы со тобой где-то беседовали, сделалось темно, равным образом автор этих строк остался в этом месте ночевать. Поутру прислал спинной своего писаря, воеже позволено было выбросить из памяти умершего держи кладбище, равно зачем доктор возле анатомировании тела никаких признаков умопомешательства безвыгодный нашел, а относит кончина его ко внезапному удару.

— Вот смотри, сказал ми священник, — да медицина безвыгодный могла установить причины неудержимого влечения его ко воде.

Итак, простясь со священником, аз многогрешный уходи дальше.

Путешествуя сколько-нибудь дней равным образом порядком утомясь, пришел мы на большое торговое местечко, называемое «Белая Церковь». Как поуже было ко вечеру, ведь пишущий эти строки да стал подыскивать себя ночлега. На самом базаре встретился ми человек, родственный равно как для путешественника, спрашивающего соответственно лавкам, идеже находится хижина какого-то обывателя. Увидев меня, дьявол подошел, ага равно говорит: «видно, что такое? равно твоя милость странник, приближенно пойдем но вместе, найдем здешнего мещанина по части фамилии Евреинова; симпатия человечный христианин, держит состоятельный постоялый мешок равно любит полагать странников; во у меня в рассуждении нем да записка»… Я вместе с радостью согласился, равным образом да мы от тобой лихо отыскали его квартиру. Хотя никак не застали самого хозяина дома, так благоверная его, добрая старушка, приняла нас ласково да отвела нам для того успокоения получай чердаке уединенную особую светелку. Мы, расположившись, капельку отдохнули; пришел большак равным образом пригласил нас ко себя ужинать. За ужином я разговорились, кто, отнюдуже равным образом недавно дошло название давно того, благодаря чего спирт называется Евреиновым. — «Я расскажу вас поразительный что касается сем случай», ответил симпатия равным образом начал свое повествование. «Вот, видите, родоначальник муж был еврей, сын города Шклова равно был враг христиан. С самых молодых парение симпатия готовился фигурировать раввином равно не щадя сил изучал однако еврейские сплетки для того опровержения христианства. Однажды стряслось ему проскочить через христианское кладбище; затем некто увидел гуманный черепушка из обеими челюстями (в коих находились обезображенные зубы), почерпнутый должен являться изо без году неделю выкопанной могилы. Он, объединение ожесточению своему, начал измываться надо этим черепом: плевал в него, ругал равным образом попирал ногами; неграмотный удовлетворившись этим, взял его равным образом вонзил бери кол, сиречь в духе надевают прах животных с целью прогнания хищных птиц. Натешившись таким образом, дьявол чтоб автор этих строк тебя не видел во свое место. В следующую но ночь, всего только всего-навсего спирт заснул, предисловий предстал до ним некоторый ему душа равным образом активно укорял его, говоря: „как твоя милость смел плюнуть в душу надо бренными останками костей моих? Я христианин, а твоя милость недруг Христов!“ По до некоторой степени разок во найт повторялось это тень да лишало его сна да покоя. Потом поуже равно средь бела дня начатие появляться накануне ним оное мечта равным образом раздаваться отзыв укорительного голоса. Чем миг шло дальше, тем сон повторялось чаще; наконец, начавши слышать уныние, ужас равно истомление сил, дьявол прибег для своим раввинам, которые равным образом читали по-над ним молитвы равным образом заклинания, только принципы далеко не исключительно его неграмотный оставляло, только повторялось пока что чаше равным образом наступательнее. И в качестве кого таковое его позиция сделалось гласным, то, узнав насчёт сем, осведомленный ему по мнению торговым делам христианин, начал ему советовать, дай тебе возлюбленный принял христианскую веру да убеждал его тем, аюшки? исключая сей вничью иным стряхнуть безграмотный может через беспокоящего его видения. Еврею хотя бы равно ужас сей невыгодный хотелось, тем не менее некто нашел эдакий отзыв: „я бы радешенек что такое? хочешь сделать, токмо бы отделаться с мучительного равно невыносимого видения“. Христианин обрадовался этим словам, уговорил его отдать апелляция местному Епископу по части крещении его равным образом присоединении для христианской Церкви. Написали петиция да еврей, даже если равным образом неохотно, хотя подписал оное. И вот, из этой минуты, вроде было подписано прошение, философия прекратилось равным образом никогда в жизни еще далеко не беспокоило. Он весьма сему обрадовался и, сполна успокоившись, ощутил такую пламенную веру на Иисуса Христа, что, незамедлительно отправясь для Епископу, рассказал ему чепок да объявил сердечное похоть креститься. С усердием да быстрым успехом изучив догматы христианской веры равным образом окрестясь, спирт выехал получи житье-бытье на это место, женился на этом месте возьми моей матери, доброй христианке, равно проводил благочестивую проживание на довольстве; был щедроподателен бедным, чему подучил равным образом меня, да предо кончиною оставил ми в отношении сем макаризм да благословение. Вот с чего моя персона прозываюсь Евреиновым!»

С благоговением да умилением выслушал моя особа очерк сей, ну да равным образом подумал самопроизвольно на себе: Боже мой! Сколь милосерд Господь отечественный Иешуа Иисус да равно как велика страстишка Его! Какими различными путями привлекает Он для Себе грешников да на правах умно обращает маловажные случаи на вождь ко великим делам! Кто бы был в состоянии предвидеть, который проказничанье еврея по-над мертвою костью послужит ему ко истинному познанию Иисуса Христа да хорэ руководством для благочестивой жизни.

По окончании ужина, поблагодарив Бога да хозяина, вперед автор во свою светелку держи покой. Спать до сего поры невыгодный желательно равно пишущий сии строки из товарищем разговорились. Он объявил мне, который спирт Могилевский купец, жил двойка годы во Бессарабии послушником во одном изо тамошних монастырей, да исключительно соответственно срочному паспорту, равно в настоящий момент согласен нате родину из-за тем, с намерением произвести ото купеческого общества вечное абшид ко монашеству. Хвалил ми тамошние монастыри, их регламент равно порядки, да строгую бытие многих благочестивых старцев, со временем обитающих, равно уверял, почто Бессарабские монастыри наперерез кому/чему русских, на правах уран ото земли. Подбивал да меня тама же. В сие время, на правах наш брат занимались сими разговорами, привели ко нам да снова третьего ночлежника, сие был унтер-офицер, распущенный изо армии получи и распишись время, равным образом шел на манс отпуск. Мы видели, который некто ахти утомился ото дороги. Помолившись вкупе Богу, согласен равным образом легли спать. Вставши раным-рано поутру, наш брат начали соединяться во путь. И просто-напросто исключительно хотели исходить рассыпаться в благодарностях хозяина, против всякого чаяния услышали звон ко утрени. Мы со купцом стали рассуждать: что но да мы не без; тобой пойдем, слышавши звон равным образом никак не побывавши во церкви Божией? Лучше отстоим заутреню, помолившись во св. храме, равно позднее переться нам хорошенького понемножку отраднее. Так да решились, ну да равным образом унтера позвали не без; собой. А спирт нам да говорит: «какое во дороге богомолье, истинно да ась? ради польза Богу, ась? да мы от тобой побываем во церкви? Вот придем домой, этак вслед за тем помолимся! Ступайте если хотите вы, а моя особа далеко не пойду. В сие время, до того времени как вас у заутрени простоите, аз многогрешный уйду верст держи высшая отметка вперед, а к себе поскорей хочется»… На это торговец сказал ему: «смотри, брат, малограмотный загадывай вперед, равно как Бог приведет!»

Итак, да мы от тобой идем во церковь, а унтер — во дорогу. Отстоявши утреню (тут но была да ранняя), да мы вместе с тобой возвратились на свою светелку равным образом начали приправлять близкие сумочки. Глядим: распорядительница принесла нам самовар, правда да говорит: «куда сие вы? Вот напейтесь чайку, верно пообедайте у нас; пустим ли да мы не без; тобой вам голодных?» Так ты да я равно остались. Не как рукой сняло равно полчаса, как бы пишущий сии строки сидели из-за самоваром, против всякого чаяния вбегает ко нам отечественный унтер-офицер, огульно запыхавшись.

— Я пришел ко вы из горестью равно из радостью.

— Что такое? — спросили наша сестра его.

— А смотри что! Как ваш покорный слуга не без; вами простился ну да пошел, ми заблагорассудилось завернуть на корчму разменять ассигнацию для мелкие, ага равно водочки выпить, с тем кризис миновал идти. Зашедши, разменял ваш покорный слуга деньги, ага равно полетел, что сокол, на путь. Отошедши версты три, ми захотелось вычислить деньги, беспричинно ли сдал корчмарь. Я сел для сторонке, вынул личный бумажник, перечел, да целое так. Вдруг хватился после этого но лежавшего мои паспорта, а его на правах безвыгодный бывало; одни записки, ага деньги. Так автор испугался, словно бы голову потерял. Да да смекнул делом-то: конечно, моя персона оборонил его тогда, в отдельных случаях во корчме расчитывался. Нужно бегать назад. Бегу, бегу, равно опять двадцать пять кручина возьмет: ну, в качестве кого его вслед за тем черта вместе с два! злополучие ми будет! Прибежавши, спрашиваю у корчмаря, а дьявол равным образом говорит: «я отнюдь не видал». Опять меня взяла печаль. Нужно пишущий эти строки искать, безусловно шнырять сообразно тем местам, идеже пишущий эти строки стоял, согласен толокся. И зачем же? По счастью моему сделал выше- паспорт, наравне возлюбленный был свернут, эдак да валялся средь соломой равным образом бесчестье бери полу, круглый убитый на грязи. Слава Богу! обрадовался я; можно представить горка от плеч свалилась! Хотя после неопрятство ага после маранье грязью в области зубам ведь отвозят, верно сие ничего, сообразно крайней мере равным образом до дому то, да инверсно приду вместе с глазами. А для вы ведь моя персона зашел, в надежде заметить вы об этом, истинно еще, во страхе так бежавши, что-то около стер ногу, до самого живого мяса, почто равным образом топать никоим образом нельзя, да чтобы сей вступиться сала, с тем привязать для ране.

— То-то равно есть, брат! Это тебе следовать то, сколько далеко не послушался да безграмотный трогай от нами вознести моления — начал болтать купец. — Вот твоя милость хотел вдали поначалу нас уйти, а наизворот ко нам но воротился, ну да сызнова равным образом охромел. Я тебе говорил, что-то безграмотный загадывай вперед, гляди оно что-то около равным образом вышло! Да бедно того, который далеко не уходите во церковь, а до сего поры говорил такие слова: «что вслед меркантилизм Богу, зачем да мы от тобой будем молиться». Это, брат, нехорошо… Конечно, Бог невыгодный нуждается на нашей грешной молитве, однако, объединение любви Своей ко нам, любит, в некоторых случаях ты да я молимся. И неграмотный токмо священная молитва, которую Сам Дух Святый способствует нести да возбуждает во нас, Ему приятна, зане Он этого через нас требует, заповедуя: «Будите кайфовый Мне равно Аз во вас», хотя самоценно до Ним инда да каждое, соответственно видимости, малое дело, интересах Него сделанное, каждое намерение, возбуждение равным образом даже если мысль, направленная ко славе Его равным образом ко спасению нашему. За до сей времени это беспредельное сострадательность Божие награждает щедро. Любовь Божия воздает благодеяниями многократно более, чем этого порядочно шаг человеческое; коли твоя милость сделаешь интересах Бога сверху ничтожную лепту, в таком случае Он воздаст тебе златицею. Если твоя милость всего вознамеришься пожениться для Отцу, ведь Он ранее следовательно ко тебе навстречу. Ты кратким равным образом сухим одно слово скажешь: «приими мя! помилуй мя!» А Он сейчас объемлет выю твою равно лобызает тебя. Вот какова влечение Отца Небесного ко нам недостойным! И за оный лишь любви Он радуется да в отношении каждом да малейшем спасительном движении нашем. Тебе представляется: какая бессмертие с того Господу равно в целях тебя польза, разве твоя милость крошечку помолишься, а позднее вновь развлечешься, другими словами добро бы да сделаешь какое-нибудь маловажное доброе дело, так прочтешь какую-либо молитву, положишь пяток либо — либо десяток поклонов; вздохнешь ото сердца равным образом призовешь титул Иисуса Христа, иначе говоря заметишь какую-либо добрую мысль, сиречь расположишься перелистать что-либо душеспасительное, иначе воздержишься с пищи, другими словами перенесешь малую обиду во молчании… Все сие представляется тебе недостаточным ко совершенному твоему спасению равно как бы бы бесплодным деланием. Нет! каждое с этих малых деяний далеко не пропадает втуне, полноте изочтено всевидящим Оком Божиим равным образом получит сторичную награду невыгодный всего только во вечности, да равно на сего жизни. Это утверждает да св. Иоанн Златоустый. «Никакое добро, говорит он, равно как бы малозначительно ни было, отнюдь не хорэ пренебрежено Судиею праведным. Если грехи исследываются не без; такою подробностью, ась? автор дадим протест из-за слова, ради желания да следовать помышления, ведь кольми боле добрые дела, до какой степени бы они малы ни были, изочтены будут из особенною подробностью равным образом вменятся нам на заслугу перед любвеобильным нашим Судиею».

Я представлю тебе пример, мной самим виденный во прошлом году. В Бессарабском монастыре, идеже автор этих строк жил, был старец-монах хорошей жизни. Однажды напало возьми него искушение, — аспидски захотелось ему сушеной рыбы. И вроде во монастыре на сие пора сыт соответственно горло было нельзя, в таком случае симпатия намеревался уродиться сверху торг да купить… Долго боролся возлюбленный со этою мыслию равно рассуждал, зачем брат в долгу пробавляться общею братскою пищею равно всемерно отгоняться через сластолюбия, истинно равно по части базару средь толпы людей гулять в свою очередь монаху пикантно равным образом неприлично. Наконец, вражеский наговор взял верхушка по-над его рассуждением, да он, предавшись своеволию, решился равным образом сделай так вслед за рыбой. Вышед с обители равно шагая за градский улице, спирт заметил, что-то у него во руках перевелся четок, равно начал размышлять: «как а автор этих строк пойду, по образу поборник лишенный чего меча? Это неприлично, безусловно равно мирские люди, встречаясь, будут порочить меня равно соблазняться, видя монаха без участия четок». Хотел симпатия вернуться, с тем занять их, но, посмотрев во карманах, ес их тут. Вынул, перекрестился, делянка получай руку равным образом чтоб ваш покорный слуга тебя больше не видел спокойно. Подходя еще ко базару, увидел возлюбленный у лавок стоявшую рысак вместе с большим возом огромных кадок. Вдруг каста лошадь, отчего-то испугавшись, кинулась струить приманка воды с всей мочи равным образом аплодировать копытами; наскочила в него и, задевши вслед за плечо, повергнула его бери землю, пусть бы да неграмотный куда ушибла. Вслед из-за сим, шагах во двух ото него, нынешний возишко опрокинулся равно воз разлетелась вдребезги. Скоро вставши, возлюбленный естественно испугался, только нераздельно да удивился, как бы Бог сохранил дни его, игбо кабы бы одною малою секундою тьма тем упал прежде, ведь равным образом возлюбленный был бы расшиблен вдребезги, как бы равно телега. Не размышляя насчёт сем далее, некто купил рыбы, возвратился, покушал и, помолясь, лег уснуть… В тонком сне явился до ним какой-то анонимный ему казистый старичишка да говорит: «слушай, моя особа благодетель данный обители равно хочу промыть мозги тебя, так чтобы твоя милость понял равным образом помнил урок, настоящий тебе ныне… Вот смотри: слабая твоя состязание из чувственным услаждением равным образом ленивость для упражнению на самопонимании да самоотвержении, дали комфортабельность врагу встать на путь для тебе равным образом некто приуготовил было пользу кого тебя данный разрушительный случай, разразившийся предо твоими глазами. Но Ангел твой чэн-хуан предусмотрел сие, внушил тебе мнение создать молитву, вспомять что касается четках, равным образом как бы твоя милость внял сему внушению, послушался равно выразил его нате самом деле, в таком случае это самое да спасло тебя ото смерти. Видишь ли альтруизм Божие да щедрое Его возмездие равно вслед за малое ко Нему обращение?» Сказавши сие, явившийся пророк на живую руку поезжай с келлии, а инок поклонился ему во цирлы равно вместе с сименс пробудился, ощутив себя еще безвыгодный получи одре, а коленопреклоненно простертым у порога двери. Сие философия спирт тогда но рассказал нате пользу душевную многим, во томище числе равно мне.

Подлинно беспредельна склонность Божия для нам, грешным! Не чудо как ли сие, почто следовать такое малейшее дело, ради то, аюшки? вынул с кармана бусы равно делянка для руку равным образом призвал одиночный крата титул Божие, следовать это малое дана общежитие человеку! И получи и распишись весах судьбы человеческой одна краткая миг призывания Иисуса Христа перевесила многие часы, истощенные во лености… Поистине воздано на этом месте из-за малую лепту — златицею… Видишь ли, брат, на правах сильна молитва, равным образом на правах могущественно наименование Иисуса Христа, призываемое нами! Св. Иоанн Карпафийский на книге «Добротолюбие» говорит, что-то нет-нет да и автор сих строк во молитве Иисусовой призываем кличка Иисусово равно говорим: «помилуй мя, грешного», ведь для каждое таковое молитва ответствует потаенный мольба Божий: «чадо, отпускаются тебе грехи твои»… И некто а продолжает, ась? на оный час, от случая к случаю автор говорим молитву, в таком случае вничью никак не различествуем через святых, преподобных да мучеников, ибо, что говорит равным образом св. Златоуст, «молитва, хоть бы произносилась с нас, преисполненных грехами, словно по волшебству очищает» (сл. мол. 0). Великое сострадательность Божие для нам, а пишущий сии строки то, грешные да нерадивые, отнюдь не хотим да малого часа возвратить ему бери благодарение равно меняем промежуток времени молитвы, которая лишь важнее, в житейские хлопотливость да заботы, забывая Бога равным образом частный долг! За ведь то и знай подвергаемся бедам равным образом напастям, да равным образом это ко вразумлению нашему да ко обращению для Богу определяет дружественный промысл Божий.

Как кончил купчишка свою беседу от унтером, ваш покорный слуга ему да говорю: — ну, почтенный, в качестве кого твоя милость усладил да мою грешную душу, таково тебе да поклонился на ноги. Услышав сие, возлюбленный начал равным образом со мной говорить. «А заметно твоя милость хлебом не корми лишь бы впредь до духовных повестей? Постой же, ваш покорный слуга немедленно прочту тебе подобное тому, аюшки? ваш покорный слуга рассказывал. Вот со мной убирать дорожная книжка, называемая „Агапий“ тож „Грешных спасение.“ В ней бессчетно чудесных происшествий».

Он вынул изо кармана книжку, истинно да стал произносить прекрасную история по отношению каком-то благочестивом Агафонике, какой-никакой был от детства приучен благочестивыми родителями произвольный число будет разбирать пизда иконою Божией Матери молитву «Богородице Дево, радуйся» да проч. Это некто исполнял каждодневно. Потом, пришедши во абсолютный возраст, стал обретаться лично в области себя и, осуетившись заботами равно хлопотами житейскими, в кои веки еще читал сказанную молитву, а в конечном счете да далеко не оставил. В единодержавно встреча возлюбленный принял ко себя перекочумарить странника, кой объявил ему, что-то некто затворник изо Фиваиды да видел видение, в надежде уродиться для Агафонику равным образом обвинить его следовать кидание молитвы Божией Матери. добрая победа представлял причину оставления ту, что такое? некто числа планирование читал сию молитву да отнюдь не видел больной пользы. Тогда анахорет сказал ему: «вспомни, безотчетный да неблагодарный, какое количество единожды помогала тебе песнопение эта равно избавляла с бедствий? Вспомни, в качестве кого во отрочестве твоя милость где это видано спасен был через потопления! Помнишь ли, что повальная заразительная немочь многих соседей твоих свела вот гроб, а твоя милость остался цел! Помнишь ли, что ты, ехавши не без; товарищем, упал нераздельно из ним не без; повозки? Он переломил ногу, а твоя милость ни аза отнюдь не потерпел. Не знаешь ли, в чем дело? именитый тебе был налицо дюжий молоденький лицо ныне лежит во расслаблении, а твоя милость здравствуй равно невыгодный чувствуешь страдания?» И покамест многое напомнивши Агафонику, в конце концов сказал: «знай, почто совершенно таковые случаи отвращены ото тебя покровительством Пресвятыя Богородицы из-за краткую молитву, которою твоя милость ежедневно возбуждал свою душу для соединению вместе с Богом… Смотри же, продолжай в будущем равным образом неграмотный оставляй сею молитвою возвеличивать Царицу Небесную, доколе никак не оставлен Ею».

По окончании сей чтения позвали нас обедать, равным образом мы, подкрепившись равно поблагодаривши хозяина, отправились во тракт равно разошлись отдельный во свою сторону, кому камо было надобно.

После этого шел автор этих строк дней пять, утешаясь воспоминанием рассказов, которые слышал через благочестивого купца изо Белой Церкви; далее стал еще приспевать ко Киеву, равно как сразу ни не без; ась? почувствовал какую-то тягость, отпускание равным образом мрачные мысли; песнопение шла вместе с трудом, напало какое в таком случае разленение. Итак, с тем отдохнуть, увидевши по части стороне дороги роща да сильный кустарник, уходи туда, дай тебе где-нибудь прилуниться вслед уединенным кустом равно обожать «Добротолюбие» к подкрепления ослабевшей души равным образом успокоения мой малодушия. Найдя безмолвное местечко, моя особа начал просматривать преп. Кассиана Римлянина, во 0 части «Добротолюбия» по отношению восьми помыслах. Почитавши от полчасика от отрадою, мы как зазимье на голову увидел саженях во 00-ти с себя, во глубине леса, человека, каковой словно вкопанный стоял получай коленях. Я порадовался сему, подумав, что, конечно, некто молится Богу, равно вновь начал читать. Почитавши вместе с время alias более, автор этих строк паки взглянул в сего человека, равным образом спирт совершенно вот и все спокойно стоял получай коленях. Мне сие стало быть архи растроганно равно пишущий эти строки подумал, — чисто какие кушать благочестивые рабы Божии. — Пока аз многогрешный размышлял по отношению сем, против всякого чаяния данный единица упал получай землю равным образом лежал смирно. Это меня удивило и, во вкусе автор безграмотный видал его на лицо, поскольку некто стоял для коленях ко ми задом, меня да взяло любопытство направляться да посмотреть, какой-либо сие человек. Подошедши, ваш покорнейший слуга есть его на тонком сне. Это был буколический хлопец планирование 05-ти, чистоплотный фасом да благообразный, же неяркий собой, во крестьянском кафтане, перепоясанный мочальной веревкой, равно вяще быть нем ничто отнюдь не было — ни котомки, ни даже если посошка. Услышавши звук мой прихода, возлюбленный проснулся равным образом встал. Я спросил его, кто такой симпатия такой. Он сказал мне, зачем симпатия общегосударственный коттер Смоленской губернии, вышагивающий с Киева.

— Куда а твоя милость нынче путешествуешь? — спросил я.

— И сам по себе невыгодный знаю, — ответил он: «куда Бог приведет».

— Давно ли твоя милость изо двора?

— Да, быстро пятый год.

— Где а твоя милость проживал сие время?

— Ходил в соответствии с разным святым местам, в области монастырям, так точно объединение церквам, затем что дома-то жительствовать никак не у чего: ваш покорнейший слуга простого звания сирота, безусловно ко тому а у меня ножонка хрома, приближенно пишущий эти строки равным образом скитаюсь по части белу свету!

— Видно благочестивый какой бы так ни было куверта научил ходить-то тебя малограмотный несложно согласно миру, а согласно святым местам, — сказал моя особа ему.

— Вот гляди ли, — отвечал он: автор этих строк не без; малолетства, до сиротству моему, ходил до пастухам на нашем селе да парение 00-ть весь было благополучно. Наконец, однажды, пригнав ватага домой, моя персона неграмотный догадался, который отсутствует старостиной самой лучшей овцы. А бурмистр свой был озлобленный равно беспощадный мужик. Как симпатия пришел по мнению вечеру домой, ну да увидел, который овцы так его нет, прибежал ко мне, стал меня взгревать равным образом грозить, с целью моя особа езжай да сыскал его овцу, а ведь сулился: «изобью тебя прежде смерти, растопырки да бежим переломаю». Знавши, что-то спирт экой злой, автор этих строк уходите вслед за овцой до тем местам, идеже педерача руно днем. Искал, искал, искал засим полуночи, однако нигде равно слуху нет. Ночь была такая темная, поелику времена было перед осень. Как зашел ваш покорнейший слуга на самую бездна леса, а нить по части нашей губернии непроходимые, неожиданно поднялась буря. Словно деревья по сию пору зашатались! Вдали завыли волки, равно держи меня напал эдакий страх, сколько шерсть стали дыбом; что-нибудь дальше, в таком случае становилось ужаснее да пришло уж на что навалиться через страха равно ужаса. Вот пишущий эти строки равно пожар нате колени, перекрестился, несомненно с всех сил равным образом сказал: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя». Только ась? моя персона сказал это, одновременно таким образом усилий мне, во вкусе якобы лажовый скорби равным образом невыгодный бывало, равно трусость все прошла, а держи сердце-то приближенно почувствовал хорошо, по образу будто бы бы нате небесная твердь взлетел… Я обрадовался сему, несомненно нуко безустанно базарить сию молитву. И поуже неграмотный помню, до второго пришествия ли была буря, равно что нокаут прошла, а гляжу — сейчас настал равно пребелый день, а аз многогрешный однако стою для одном месте получай коленях. Вот автор встал спокойно, вижу, в чем дело? никак не откопать ми овцы, приблизительно равным образом уходите домой, а получай сердце-то у меня совершенно хоть куда равно молитву-то болтать эдак равным образом хочется. Как всего пришел ваш покорный слуга на село, в таком случае староста, увидев, сколько мы овцы безграмотный привел, избил меня поперед полусмерти; смотри да ногу тут симпатия вывихнул. Так ваш покорный слуга со временем этих побоев полдюжины недель да лежал примерно недвижимый, лишь равным образом знал, сколько творил молитву, равно симпатия меня утешала. Потом моя особа одну крошку поправился, согласен да стал гулять до миру; а в качестве кого ми среди народом без передышки толкаться показалось скучно, ей-ей да бездна греха, так ваш покорнейший слуга да чтоб моя персона тебя больше не видел кочевать в соответствии с святым местам, ну да в соответствии с лесам. Вот эдак равным образом хожу пока что пятый год.

Слушая сие, ваш покорнейший слуга радовался душою, в чем дело? Господь сподобил меня отведать такого благодатного человека, правда равным образом спросил его: «так равно ныне твоя милость постоянно занимаешься тою молитвою?»

— Да не дозволяется кроме того равно быть, — ответил он, ежели всего лишь вспомню, в духе было ми славно во лесу то, где-то кажется кто-нибудь толкнет меня бери колени, да автор этих строк стану молиться… Не знаю, угодна ли моя грешная молитва, ибо, помолясь, чувствую когда великую радость, равным образом самовластно невыгодный знаю отчего, податливость равным образом веселое успокоение, а по временам тягость, скуку равным образом уныние; только быть по всем статьям фолиант спокон века вплоть до смерти воздавать божеские почести постоянно хочется.

— Не смущайся, милый брат: по сию пору угодно Богу равным образом целое спасительно, что-то бы ни последовало изумительный пора молитвы, слышно Св. Отцы, доступность ли, обременение ли — по сию пору хорошо; никакая молитва, ни хорошая, ни худая, малограмотный пропадает предо Богом. Легкость, нежность равно наслаждение показуют, в чем дело? Бог награждает равным образом утешает после нынешний подвиг, а тягость, мрачность, сухопарость означают, что-то Бог очищает равно укрепляет душу равным образом этим полезным терпением спасает ее, приуготовляя со смирением ко вкушению будущей благодатной сладости. Вот во довод сей моя особа прочту тебе изо св. Иоанна Лествичника.

Я отыскал туточки сию статью да прочел ему. Он выслушал со вниманием равно удовольствием равным образом ужас благодарил меня ради оное. Итак да мы вместе с тобой простились. Он поезжай на все сто на бездна леса, а я, вышедши держи дорогу, продолжал ход мой, по причине Бога, сподобившего меня, грешного, извлечь таковое назидание.

На иной день, вместе с через Божией, пришел автор этих строк на Киев. Первое равно концептуал вожделение мое было, в надежде поговеть, исповедаться да приобщиться Св. Тайн Христовых на сем благодатном месте, а благодаря чего мы да остановился ближе для угодникам Божиим, с намерением удобнее было шагать на костел Божий. Меня принял во свою хижину гуманный анахронический казак, и, вроде спирт жил одиноко, ми у него было ничтоже сумняшеся равным образом безмолвно. В экстраполирование недели, во которую моя особа готовился ко исповеди, ми пришла мысль, дабы вроде не грех подробней исповедаться. Я равно начал ото юности моей взгадывать равно искать совершенно мои грехи во самой подробности, дай тебе целое сие безграмотный забыть; моя персона начал все, аюшки? вспомню, вписывать вплоть до самых ажно мелочей да написал немаленький лист. Услышал я, который следовать 0 верст ото Киева во Китаевой Пустыни питаться духовный отец подвижнической жизни да до чертиков разумный равно благоразумный, — кто именно ни побывает у него бери духу, приходит на ощущение умиления да возвращается со спасительным наставлением равно легкостью во душе. Сие аспидски меня возрадовало да аз многогрешный неотложно поезжай для нему. Посоветовавшись равным образом побеседовавши, моя особа подал ему особенный семядоля для рассмотрение. Прочитавши оный, спирт сказал мне: «ты, приятный друг, написал бессчётно пустого. Выслушай: 0) безвыгодный надлежит для исповеди изрекать тех грехов, на коих твоя милость вовремя каялся да был разрешен равным образом безграмотный повторял их, а а то сие достаточно недоверчивость ко силе таинства исповедания; 0) малограмотный требуется освежить почто в памяти других лиц, соприкосновенных ко грехам твоим, а всего только себя осуждать; 0) св. Отцы запрещают держать грехи со всеми околичностями, а изливать во них вообще, затем чтоб частным разбором оных невыгодный будоражить соблазна во себя равным образом во духовнике; 0) твоя милость пришел каяться, а невыгодный каешься на том, зачем невыгодный умеешь каяться, т. е. хладно равным образом нерадиво приносишь покаяние; 0) мелочи твоя милость весь перечел, а самое краеугольный камень опустил с вида, — никак не объявил самых тяжких грехов, далеко не сознал равным образом безвыгодный записал, ась? твоя милость безграмотный любишь Бога, ненавидишь ближнего, никак не веруешь слову Божию равно преисполнен гордостью равно честолюбием . В этих четырех грехах вмещается весь омут зла равно целое наше душевное развращение. Они душа главные корни, ото коих происходят до этого времени отростки наших грехопадений».

Услышавши это, моя персона удивился, так точно равно начал говорить: «помилуйте, святой батюшка, в качестве кого а не возбраняется неграмотный с ума спускаться по мнению ком Бога, Создателя да Покровителя нашего! Чему но равно верить, во вкусе отнюдь не слову Божию, — на нем постоянно точно да свято. А на брата ближнему моя особа желаю добра; правда равным образом следовать который но ми его ненавидеть? Гордиться но ми нечем: исключая бесчисленных грехов моих, аз многогрешный нисколько похвального неграмотный имею. И слабо ми по части моей бедности равно хворости сластолюбствовать равным образом похотствовать? Конечно, если бы бы мы был основанный тож богатый, то, неспорно, аюшки? был бы да не обессудь навстречу сказанного вами».

— Жалко, любезный, что такое? твоя милость недовольно понял то, почто моя персона тебе объяснял. Дабы верней прочесть мораль тебя, вона дам ваш покорный слуга тебе списочек, объединение которому ваш покорнейший слуга да самовластно спокон века исповедаюсь. Прочти его да твоя милость однозначно увидишь точные доказательства итого того, аюшки? ваш покорнейший слуга тебе в ту же минуту говорил.

Духовник подал ми списочек, да автор этих строк стал произносить его.

Исповедь внутреннего человека, ведущая ко смирению

«Внимательно обращая глаза выше- нате самого себя равно наблюдая передвижение внутреннего мои состояния, мы экспериментально уверился, что такое? моя персона безграмотный люблю Бога, отнюдь не имею любви ко ближнему, далеко не верю ничему религиозному равным образом преисполнен гордостью равно сластолюбием. Все сие мы точно нахожу на себя чрез подробного рассматривания моих чувств равно поступков, как-то:

0)  Я невыгодный люблю Бога . Ибо разве бы ваш покорный слуга любил Его, так без передыху размышлял бы об Нем не без; сердечным удовольствием; каждая помысел в отношении Боге доставляла бы ми отрадное наслаждение. Напротив, пишущий эти строки незначительно чаще равно стократ охотнее размышляю что до житейском, а мысль об Боге составляет чтобы меня произведение да сухость. Если бы аз многогрешный любил Его, в таком случае беседа со Ним путем молитву питало бы меня, наслаждало да влекло для непрерывному общению из Ним; но, напротив, пишущий эти строки далеко не всего лишь никак не наслаждаюсь молитвою, хотя пока что возле занятии ею чувствую труд, борюсь вместе с неохотою, расслабляюсь леностью равно будь по-вашему со охотою чем-нибудь маловажным заняться, с намерением исключительно прогнать не ведь — не то престать ото молитвы. В пустых занятиях сезон мое летит неприметно, а подле занятии Богом, близ поставлении себя на Его присутствие, отдельный часы ми как будто годом. Кто кого любит, оный на развитие дня без конца по части нем мыслит, воображает его, заботится насчёт нем равным образом быть всех занятиях милёнок товарищ его малограмотный итак с его мыслей; а аз многогрешный во распространение дня еле-еле ли отделяю равно одинокий час, так чтобы пушкой безвыгодный разбудишь удариться на раздумывание касательно Боге равно возбудить себя на Его любви, а двадцать три часа добровольно приношу ревностные жертвы страстным моим идолам!.. В беседах насчёт предметах суетных, насчёт предметах низких про духа, автор бодр, мы чувствую удовольствие, а близ рассуждении насчёт Боге моя особа сух, скучлив да ленив. Если а да стихийно бываю увлечен другими ко беседе божественной, так стараюсь правильнее передаваться ко беседе, льстящей страстям моим. Неутомимо любопытствую насчёт новостях, касательно гражданских постановлениях, касательно политических происшествиях; жадно ищу удовлетворения моей любознательности во науках светских, во художествах, во приобретениях, а наставление на Законе Господнем, познании в рассуждении Боге, в отношении религии далеко не делает бери меня впечатления, безвыгодный питает души моей, равно пишущий эти строки это почитаю неграмотный не более того несущественным занятием христианина, хотя в духе бы сторонним да побочным предметом, коим автор обязан трудиться нешто только лишь на свободное время, в досуге. Кратко сказать, даже если страстишка для Богу познается согласно исполнению Его заповедей: „аще любите Мя, заповеди Моя соблюдите“, говорит Господь Иешуа Христос, а ваш покорнейший слуга заповедей Его малограмотный единственно малограмотный соблюдаю, хотя хоть да бедно стараюсь насчёт сем, ведь соответственно самой чистой истине годится заключить, аюшки? мы далеко не люблю Бога… Сие утверждает равным образом Васюня Великий, говоря: „Доказательством, что-то засранец безвыгодный любит Бога да Христа Его питаться то, в чем дело? спирт неграмотный соблюдает заповедей Его“ (Нрав. прав. 0).

0)  Я малограмотный имею любви ко ближнему . Ибо неграмотный лишь безвыгодный могу дерзнуть на блага ближнего перестать обращать внимание душу мою (по Евангелию), а пусть даже равно никак не пожертвую моею честью, благом да спокойствием для того блага ближнего. Если бы пишущий эти строки любил его за Евангельской заповеди, наравне самого себя, ведь напасть его поражало бы да меня, счастье его приводило бы равным образом меня во восхищение. А, напротив, пишущий эти строки выслушиваю любопытнее несчастные увести по отношению ближнем, далеко не сокрушаюсь, а бываю равнодушным или, что-нибудь покамест преступнее, — нахожу как бы бы блаженство на оном да худые образ действий брата мой малограмотный покрываю любовию, хотя из осуждением их разглашаю. Благосостояние, целомудрие равным образом победа его безвыгодный восхищают меня, наравне собственные, а совершенно, равно как по сию пору чуждое, невыгодный производят закачаешься ми радостного чувства, да пока что тактично возбуждают вот ми в духе бы завидность не так — не то презрение.

0)  Я отнюдь не верю ничему религиозному . Ни бессмертию, ни Евангелию. Если бы ваш покорнейший слуга был ультимативно гарантирую равным образом точно верил, сколько следовать гробом очищать бытие вечная вместе с возмездием вслед обстановка земные, так моя персона без конца размышлял бы об этом; самая парадокс относительно бессмертии ужасала бы меня, да пишущий эти строки провождал бы живот сию равно как пришлец, готовящийся войти во свое отечество. Напротив, пишущий эти строки да отнюдь не думаю по отношению вечности да ликвидация настоящей жизни почитаю что бы пределом мои существования. Тайная помысел гнездится умереть и отнюдь не встать мне: кто именно знает, зачем короче по мнению смерти? Если равным образом говорю, в чем дело? верю бессмертию, ведь сие говорю токмо объединение разуму, а ретивое мое далече отстоит ото твердого символ веры во оном, зачем при всех свидетельствуют образ действий мои равно попечительство по отношению благоустройстве чувственной жизни. Когда бы святое Евангелие, на правах термин Божие, было вместе с верою приличествует на мое сердце, аз многогрешный бы без конца занимался оным, изучал бы его, наслаждался бы им да вместе с глубоким благоговением инда взирал бы для него. Премудрость, благодушие да любовь, во нем сокрытые, приводили бы меня на восхищение, автор наслаждался бы поучением во Законе Божием будень равно ночь, питался бы им, что повседневною пищею, равным образом от чистого сердца влекся бы для исполнению его правил. Ничто земное неграмотный чрезвычайно было бы отвращать меня ото оного. Напротив, если бы пишущий эти строки инде равно читаю сиречь слушаю речение Божие, так равным образом ведь другими словами по мнению необходимости, либо — либо в области любознательности равным образом близ сем невыгодный входя во глубочайшее внимание, чувствую сухость, незанимательность и, в духе бы обыкновенное чтение, оставляю кроме всякого плода равно по собственной воле будь по-вашему заступить его чтением светским, во коем нахожу побольше удовольствия, паче новых занимательных предметов.

0)  Я преисполнен гордости да чувственного себялюбия . Все действия мои это подтверждают: видя во себя доброе, желаю сделать его возьми вид, иначе превозношусь им перед другими, сиречь в глубине души любуюсь собой; добро бы да показываю наружное смирение, хотя приписываю целое своим силам равным образом почитаю себя превосходнейшим других или, по части крайней мере, далеко не худшим; коли замечу на себя порок, стараюсь его, мульчировать личиною необходимости не так — не то невинности; сержусь получай неуважающих меня, почитая их неумеющими определять ценность людей; дарованиями тщеславлюсь, неудачи во предприятиях почитаю чтобы себя оскорбительными, ропщу равно радуюсь несчастью врагов моих; ежели да стремлюсь для чему-либо доброму, в таком случае имею целью тож похвалу, alias корысть духовное, другими словами светское утешение. Словом, — ваш покорный слуга повсечастно творю с себя собственного кумира, которому совершаю непрерывное служение, ища в во всем услаждений чувственных равным образом пищи на сластолюбивых моих страстей пишущий эти строки похотений.

Из этого перечисленного моя особа вижу себя гордым, любодейным, неверующим, нелюбящим Бога да ненавидящим ближнего. Какое структура может бытовать греховнее? Состояние духов тьмы кризис миновал мой положения: они несмотря на то далеко не любят Бога, ненавидят человека, живут равным образом питаются гордостью, да сообразно крайней мере веруют, трепещут ото веры. А я? Может ли фигурировать звезда бедственнее той, которая предстоит мне? И следовать в чем дело? строже да наказательнее короче атрибуция суда, в духе невыгодный вслед за таковую ротозейство равным образом безрассудную жизнь, которую моя персона сознаю во себе!»…

Прочитавши это данное ми духовником исповедание, автор ужаснулся, ну да равно подумал лично на себе: «Боже мой, какие страшные кроются вот ми грехи, да поперед этих пор ваш покорнейший слуга их безвыгодный замечал!» Итак, любовь подскрести нх заставило меня клянчить наставления у этого великого отца духовного, каким бы образом, познавши причины всех зол, раскопать приём для исправлению. Вот спирт равным образом начал ми толковать.

— Видишь ли, прелюбезный брат, мотив нелюбви ко Богу лакомиться неверие, вина неверия — неубеждение, а источник неубеждения вкушать неискание светлых истинных познаний, нерадение об просвещении духовном. Словом сказать: неграмотный веря, запрещается любить; малограмотный убедясь, воспрещено верить. А дабы убедиться, надобно соискать полные да обстоятельные запас сведений предположенного предмета; надобно следует, путем размышлений, изучения плетение словес Божия равно опытных наблюдений, взволновать на душе жажду да похоть или, вроде отдельные люди выражаются, «удивление», которое производит неутолимое горячка ближе равно совершеннее видеть вещи, глубже вломиться на свойства предмета.

Вотан мысленный сочинитель рассуждает в рассуждении сем так: «любовь», говорит он, «обыкновенно развивается познанием, равным образом нежели лишше короче глубокости да пространства во познании, тем сильнее склифосовский любви да тем удобнее размягчается глава равным образом располагается ко любви Божественной, исправно рассматривая самое пресовершеннейшее равным образом преизящнейшее особь Божие равно беспредельную Его беззаветная ко человекам».

— Вот днесь видишь, сколько причинность прочитанных тобою грехов убирать активность для мышлению касательно духовных предметах, погашающая смак самой потребности оного. Если твоя милость желаешь разнюхать да суммы ко побеждению этого зла, так всемерно старайся об просвещении духовном, достигай его прилежным занятием одним словом Божиим, учением св. отцов — размышлениями равно духовным советом тож собеседованием из мудрыми что до Христе. Ах, вежливый брат, насколько бедствий встречаем пишущий сии строки с того, почто ленимся обучать душу нашу одно слово истины, безвыгодный поучаемся во законе Господнем сутки равным образом нощь равным образом неграмотный молимся относительно томик усидчиво равным образом неотступно! А с сей равным образом домашний единица выше- да гладен, равно хладен, равным образом истощен, неграмотный имея силы для бодрственному шествию хорошенечко правды для спасению. Итак, чтоб попользоваться сими средствами, решимся, лада насколько позволительно чаще накладывать доверху гений собственный размышлениями об предметах небесных, да любовь, излиянная от бога бери сердца наша, разовьется да воспламенится во нас. Будем неразлучно от сименс и, насколько можно, чаше молиться, понеже молитвословие очищать главнейший порядок равным образом сильнейшее возможность для нашему обновлению равно преуспеянию. Будем возносить взывая так, в духе учит св. церковь: «Господи, сподоби мя ныне возлюбити Тя, якоже кое-когда возлюбих пирушка самый грех!»

Со вниманием выслушав однако это, пишущий эти строки растроганно просил этого святого отца исповедывать меня равно сподобить св. Христовых Таин. Итак получи и распишись утро, удостоившись причащения, ваш покорнейший слуга хотел вернуться во Унигард из сименс благодатным напутствием, однако оный доблестный мои отец, намереваясь исходить держи днях на Лавру, оставил меня возьми это сезон во своей пустынной келлии, с намерением автор этих строк был в состоянии произвольно погрузиться молитве во сем безмолвии. И подлинно, безвыездно сии век автор провел вроде бы получи и распишись небе: сообразно молитвам старца моего, я, недостойный, наслаждался совершенным успокоением. Молитва круглым счетом легко и просто равно усладительно изливалась на внутренность моем, сколько пишущий эти строки на это время, кажется, забыл об во всем да об себе, — исключительно да помышлял мы по части едином Иисусе Христе!

Наконец, священник возвратился, равно автор этих строк просил его наставления да совета, камо бы сегодня возобновлять ми бродячий траектория мой. Он благословил меня так: «поди-ка твоя милость на Почаев, поклонись после Чудотворной Стопе Пречистой Божией Матери, да Она направит стопы твоя возьми конец мирен». Так я, от верою принявши комитет его, путем три дня равным образом трогай на Почаев.

Не минус скуки шел пишущий эти строки верст 000, зане колея пролегала при помощи корчмы да слободы еврейские, да одиночно встречались христианские жилища. В одном хуторе увидел ваш покорный слуга шовинистский христианский постоялый дворище и, обрадовавшись ему, зашел тама остаться на ночлег равно шмальнуть получи и распишись в сторону хлеба, понеже сухари мои подходили сейчас ко концу. Здесь увидел моя особа хозяина — старика, повидимому зажиточного, равно услышал, зачем некто одной со мной Орловской губернии. Как борзо вошел мы на горницу, так основной задание его был: «какой твоя милость веры?»

Я отвечал, аюшки? православной христианской.

— Какое у вы православие! — не без; усмешкой сказал он, «у вы православие-то исключительно для языке, а на делах-то у вам басурманское поверье. Знаю, брат, вашу-то веру! Меня самого сам грамотей батюшка соблазнил было равным образом ввел нет слов искушение, да ваш покорнейший слуга пришел во вашу церковь, да, побывши полгода, опять двадцать пять возвратился во наше согласие. В вашу санта-кроче эротично придти: службу Божию дьячки с горем пополам бормочат да целое со пропусками да беспонятицей; а певчие-то согласно селам далеко не лучше, что во корчмах; а народ-то стоит, что нагорело — мужской пол купно вместе с женщинами, изумительный момент службы разговаривают, вертятся согласно сторонам, оглядываются равно ходят обратно равным образом вперед, этак сколько никак не дадут флегматически да на тишине помолиться. Так сколько сие следовать услуга Божия? Это единодержавно всего только грех! А у нас-то на правах праведно служба-то: внятно, вне пропуска, пение-то умилительно, правда равно люди ведь овчинка выделки стоит тихонько — мужской пол особо, женское сословие особо, равно до этого времени знают, идеже да экой земный возложить в области уставу св. церкви. Именно, вроде придешь на нашу церковь, в таком случае чувствуешь, в чем дело? для службу Божию пришел; а во вашу церковка пришедши, отнюдь не образумишься, слабо пришел: на мольбище либо — либо держи базар!..»

Слушая это, автор понял, что-нибудь сейте хрен старообрядец; так как бы говорил возлюбленный правдоподобно, так моя персона равно отнюдь не был в состоянии вместе с ним браниться равным образом концентрировать его, а лишь только самовольно на себя подумал, который запрещено инвертировать старообрядцев ко истинной церкви перед тех пор, до тех пор покуда у нас малограмотный исправится церковное утреня равно безграмотный покажет сему примера во особенности умственный чин. Старообрядец ни плошки внутреннего малограмотный знает, некто опирается возьми наружности, а у нас-то да небрегут что касается ней.

Итак, пишущий эти строки хотел от сего места смотаться да вышел сделано во сени, во вкусе паче чаяния увидел во растворенную портун на особой каморке человека, по части виду никак не русского, лежавшего держи кровати равным образом читавшего книгу. Он поманил меня ко себя да спросил, кто именно мы такой. Я объявил ему. Вот спирт равно начал говорить: «послушай, любезный, неграмотный согласишься ли мне, больному, причинить на худой конец неделю, до тех пор покамест пишущий эти строки около помощи Божией поправлюсь? Я грек, келейник со Святой Афонской Горы, живший во России к сбора для обитель, да вот, возвращаясь ко своему месту, сделался болен, что-то около ась? да далеко не могу ступать с боли ног, вследствие чего да нанял на этом месте сию квартиру. Не откажись, невольник Божий! Я заплачу тебе».

— Не нужно ми паршивый платы, ваш покорный слуга со усердием послужу Вам, нежели могу, чтобы имени Божия. Я этак близ нем да остался. Много наслушался ваш покорный слуга через него по части душеспасительных вещах. Рассказывал спирт что касается св. Афонской Горе, в рассуждении великих после подвижниках равно в рассуждении многих отшельниках да затворниках. При нем было «Добротолюбие» сверху греческом языке равно журнал Исаака Сирина. Мы совместно читали равным образом сличали лужицкий уплата Паисия Величковского вместе с подлинником греческим, притом дьявол отозвался, зачем не позволяется вернее равным образом иными словами подрубить под корень из греческого, во вкусе переведено Паисием бери сербский шлепалка «Добротолюбие». Как ваш покорный слуга заметил, симпатия знай себе молился равно искусен был кайфовый внутренней молитве сердца (и опрятно говорил по-русски), ведь равно расспрашивал его по мнению сему предмету. Он вместе с охотою рассказывал об сем, равно ваш покорный слуга слушал со вниманием, пусть даже равно записал многие стихи его. Вот, например, возлюбленный толковал касательно превосходстве да величии Иисусовой молитвы так:

— « Величие Иисусовой молитвы », говорил он, «открывает аж самая ее форма, которая состоит с двух частей: на первой изо оных, т. е. Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий , вводит умственные способности на историю жизни Иисуса Христа или, в качестве кого выражаются св. Отцы, „сокращает на себя весь Евангелие“, а вот дальнейший части, т. е. помилуй мя грешного , представляет историю нашей немощи равно греховности. При сем замечательно, аюшки? возбраняется премудрее, существеннее равным образом отчетливее изъявить корыстолюбие равно просьба бедной, грешной равным образом смиренной души, как бы этим словом: помилуй мя ! Всякое иное формулировка безграмотный было бы где-то хватит равным образом полно, как бы сие. Например, коли бы сказать: „прости мя!“, „отпусти грехи!“ „отпусти беззакония!“ „изгладь преступления!“ безвыездно сие выражало бы одно всего только жалоба об избавлении с наказания, в силу страха робкой да нерадивой души. Но сентенция помилуй мя изображает отнюдь не одно только лишь горячка нахватать прощение, возбужденное страхом, однако представляет равно бесспорный жалоба сыновней любви, надеющейся в жалость Божие равно покорно сознающей свое изнеможение ко преломлению воли равно духовному бодрствованию надо собою; плач относительно помиловании, т. е. милости, являемой во даровании духа силы с Бога, духа укрепляющего противостать искушениям равно одолевать греховную наклонность. Подобно наравне должник-нищий просит милостивого заимодавца неграмотный не долее чем помиловать ему долг, же равно кинсон до этих пор милостыню, сжалившись надо его крайней бедностью, это глубокое сентенция помилуй мя выражает, вроде бы приближенно сказать: „Милостивый Господи! Прости ми грехи равно помози реставрировать житьё-бытьё мою, разверзи во душе моей неленостное старание для последованию Твоим повелениям, сотвори прощение прощением содеянных грехов равно обращением рассеянного ума, воли да сердца мои для Тебе Единому“».

После сего, на правах автор удивился мудрым речам его да благодарил ради мораль грешной души моей, некто равным образом до сего поры протолковал ми замечательную вещь.

— Если хочешь, сказал он, так ваш покорнейший слуга да до этих пор расскажу тебе (и где-то назвал объединение ученому, народ говорил, который учился во Академии Афинской) об интонации Иисусовой молитвы .

Вот смотри: неоднократно иногда ми слышать, на правах многие изо богобоязненных христиан творят устную Иисусову молитву до заповеди болтология Божия равным образом преданию св. церкви равно выполняют это никак не всего только во домашнем молении, а равно на храме Божием. Внимательно равным образом вместе с приятностью прислушиваясь ко сему тихому произношению молитвы, позволено чтобы душевной пользы заметить, который оттенок этого молитвенного гласа у многих иногда различна, а именно: иные, возвышая раскраска получи и распишись самом первом слове молитвы, т. е. сказав Господи , всегда остальные стихи доканчивают из понижением голоса равным образом единообразно. Другие, начиная молитву низшим тоном, возвышают его для середине молитвы, т. е. получай слове Иисусе , равно делая восклицание, оставшиеся болтовня вновь доканчивают не без; понижением тона так, равно как начали. Иные, начав равно продолжая предшествовавшие фразы молитвы низким однообразным тоном, получи и распишись последнем слове, т. е. помилуй мя , возвышают окраска из восхищением. А некоторые, произнося всю полную молитву, т. е. Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного , делают пригорок нате одном исключительно слове — Сыне Божий.

Теперь смотри: песнопение одна да та же; православные христиане держат конфессия одно равным образом в таком случае же; точка соприкосновения понятие, что такое? эта самоважнейшая равным образом вышка всех молитв молитвословие заключает во себя двуха предмета — Господи Иисусе равным образом Его умилостивление, во всем одинаково известно. Почему но никак не всегда одинаково выражают ее во интонации, т. е. во произношении? Почему невыгодный сверху одном да томик же, да для известном на человека месте во особенности умиляется суть равно выражается во особенно возвышенном равным образом напряженном тоне? Может быть, получи это многие скажут, сколько сие происходит внимании к навыка, alias примера, взятого из других, либо по мнению понятию, соответствующему различному взгляду каждого, или, наконец, кому наравне полегче равно удобнее выговаривать по части состоянию пар его для слову… А ваш покорный слуга об этом думаю положительно иначе. Мне нелишне на этом месте пошакалить чего-либо высшего, неведомого безграмотный всего прислушивающимся, же ажно да самому молящемуся, — недостает ли на этом месте тайного движения Духа Святого, «ходатайствующего воздыханиями неизглаголанными», во неведущих: во вкусе да что до нежели молиться? И буде всяк молится умереть и малограмотный встать фамилия Иисуса Христа Духом Святым, в соответствии с извещению Апостола, так тайнодействующий Снятый Дух, «даяй молитву молящемуся», совместно не без; сименс на человека визави силы его может передавать да благословенный презент Свой: иному благоговейный жуть Божий, иному любовь, иному затверделость веры, иному умилительное обуздание равно проч. А посему, получивший пожертвование благоговеет равным образом прославляет державу Вседержителя равным образом во молитве своей выражает со особенным чувством равно восторгом речение «Господи», на котором подразумевает возлюбленный величие равным образом сила Творца мира. Получивший таинственное фонтанирование во машина любви, в основном восторгается да проникается сладостию восклицания «Иисусе Христе», близко на правах невесть какой дед кроме особенного восторга любви да сладостей безвыгодный был способным равно слышать имени «Иисусе», произносимого хоть да во простом разговоре. Непоколебимо адорант во Божество Иисуса Христа, Единосущное Богу Отцу, воспламеняется да до сей времени сильнее твердеет во вере, произнося пустословие «Сыне Божий». Получивший презент смирения да глубоко-сознающий собственное изнурение около словах «помилуй мя» сокрушается, смиряется равно из преимущественным напряжением изливается быть этих последних словах молитвы Иисусовой, питает надежду получи сострадание Божие равным образом гнушается собственных падений. Вот причины, наравне думаю, разности интонации возле произношении молитвы вот псевдоним Господа Иисуса Христа!.. А изо этого критические замечания позволено быть слышании разуметь (во славу Божию равно на собственное назидание), кто такой во особенности Каким проникнут чувством да кто такой который имеет мысленный дар. На это ми другие говорили: «почему а всегда эти признаки тайных духовных даров неграмотный предъявляются вместе, во совокупности? Тогда бы малограмотный одно, же каждое обещание молитвы проникалось бы единообразной восторженной интонацией молящегося»… Я отвечал возьми это следующим образом: «так равно как отлично Божия разделяет дары умно да неодинаково на нос наперекор силы его, в духе поди изо Священного Писания, так кто именно может это увидать да въедаться ограниченным разумом во команда благодати? Брение безвыгодный состоит ли на полной руководящие круги скудельника, равным образом невыгодный властен ли возлюбленный свершать так иначе говоря другое с брения?..»

Дней высшая оценка провел моя особа от этим старцем, да спирт понемногу стал закаляться здоровьем. Время это приближенно было на меня назидательно, аюшки? автор этих строк малограмотный замечал, во вкусе оно летело, так как пишущий сии строки на оный каморке, в качестве кого бы на безмолвном затворе, категорически вничью другим ни занимались, во вкусе исключительно молились тайно, призывая фамилия Иисуса Христа, иначе беседовали об одном но не более того предмете, т. е. об внутренней молитве.

Однажды зашел для нам какой-то богомолец равным образом жуть сетовал, скорбел да бранил евреев, селениями коих спирт шел да терпел через них тревоги равным образом обманы. До того спирт был получи и распишись них ожесточен, ась? проклинал их да признавал хоть недостойными их проживать держи земле по части их упорству да неверию и, наконец, сказал, ась? дьявол имеет непреодолимое ненависть ко ним. Выслушав, настоящий мои старичина начал его вразумлять:

«Напрасно, побратанец мой», сказал он, «ты этак бранишь да проклинаешь евреев; а они такие а создания Божии, вроде да мы, в отношении них надлежит горько каяться равно молиться, а никак не костить их. Поверь, сколько брезгливость твое ко ним происходит с того, в чем дело? твоя милость никак не утвержден во любви Божией да безвыгодный имеешь внутреннего молитвенного залога, а вследствие чего да неграмотный имеешь внутреннего мира. Я прочту тебе по части сем во св. Отцах. Послушай, что такое? пишет Мася подвижник: „душа, морально соединившаяся из Богом, ото величайшей радости иногда по образу незлобивое да простосердечное дети равно ранее далеко не осуждает никого, — ни эллина, ни язычника, ни иудея, ни грешника, да для всех зрит сверх различия чистым оком равным образом одинаково радуется относительно по всем статьям мире да желает, верно да постоянно эллины, равным образом евреи, да язычники прославляют Бога“. А Египетский Великий Макарий говорит, ась? внутренние созерцатели „толикою любовию распаляются, сколько если бы бы как будто было, ведь всякого бы человека на утробу свою вселили, никак не различая злого другими словами доброго“. Вот слышишь, обходительный брат, вроде рассуждают св. Отцы, а отчего равным образом советую тебе, отложивши ярость, вкруг себя взирать очами нате все, во вкусе находящееся лещадь промыслом всеведущего Бога да возле встрече со скорбями в основном уличать себя во недостатке терпения равным образом смирения».

Наконец, прошла теленеделя от лишком. Старец выздоровел, равным образом аз многогрешный ото души поблагодарил его следовать всё-таки благие наставления равным образом простился из ним. Он поехал на свое место, автор этих строк уходите на предвиденный маршрут свой.

Вот сейчас начал ваш покорный слуга подступать для Почаеву. Не доходя верст сто, нагнал меня какой-то солдат. Я спросил его, пупок развяжется спирт идет; дьявол сказал мне, что-нибудь получи и распишись родину на Каменец-Подольскую губернию. В молчании пройдя из ним верст десять, аз многогрешный заметил, что-нибудь возлюбленный сурово вздыхает, в качестве кого бы что до чем-то грустит, равным образом здорово мрачен. Я спросил его: «отчего твоя милость таково печален?» А возлюбленный начал ко ми уставать равно говорить: «добрый человек! даже если твоя милость еще приметил горюшко мою, в таком случае побожись солидно равно поклянись, который никому никак не донесешь, равно моя особа до этого времени расскажу тебе относительно себе, понеже ми вечное упокоение приходит, а посоветываться невыгодный вместе с кем».

Я заверил его по-христиански, зачем ми в отлучке лажовый нужды никому ни что касается нежели доносить, равным образом пишущий эти строки соответственно любви братской радехонек передать ему совет, каковой могу.

«Видишь ли», сказал он, «я был отдан на солдаты изо господских крестьян. Прослуживши пяток лет, ми получается невтерпеж трудно, истинно постоянно меня колотили вслед за неисправность, согласен из-за пьянство. Я равным образом вздумал бежать. Вот нынче поуже пятнадцатый година на бегах. Лет цифра автор этих строк скрывался равным образом укрывался кое-где; воровал в соответствии с клетям так точно амбарам, уводил лошадей, подламывал лавки равно промышлял сименс целое один, а покраденное сбывал разным плутам; деньга пропивал, развратничал равно целое грехи творил, токмо душ безвыгодный губил. И весь шло благополучно. Наконец, попал моя особа на арестантская после бродяжество не принимая во внимание паспорта, а равным образом оттуда, нашедши случай, бежал. Потом по нечаянности мы встретился со солдатом же, кто от чистою отставкою шел до дому на дальнюю губернию. И наравне некто был плох равно насилу был в силах идти, так равно попросил меня привести его по ближайшей деревни, затем чтоб удобнее после этого откопать квартиру. Я его равно довел. Нас десятский пустил останавливаться на ночлег во рига получай сено; с годами наш брат да легли. Проснувшись безвременно поутру, ваш покорнейший слуга взглянул, а ранее моего нижний чин умер да огулом окостенел. Я побыстрее нутко прочесывать его вид, в таком случае поглощать отставку, равным образом вроде есть ее, правда равно денег порядочно, в таком случае поскорее, в эту пору сызнова безвыездно спали, с сарая так вон, ага задворками, ей-ей на лес… Так да ушел. Прочитал его вид на жительство равно увидел, что такое? да лета-то, равным образом приметы его со мной под сходны. Я обрадовался сему, истинно равным образом уходи дерзостно на дальнюю Астраханскую губернию. Там ваш покорнейший слуга стал защищаться да за работникам. Вот равно пристал ваш покорный слуга для старому мещанину, какой имел кровный дворец равным образом торговал скотом. Он был одинокий, жил лишь только из дочерью-вдовою, Проживши у него год, ваш покорнейший слуга женился в оной его дочери; следом старичишка умер. Мы торговли помогать невыгодный умели, автор этих строк вновь стал пить, одалиска равно как да во годочек прожили все, что такое? осталось за старика. Наконец да одалиска моя захворала да умерла, а пишущий эти строки продал всё-таки последнее равным образом хижина да денежка незадолго промотал; населять следовательно нечем равным образом подъедаться безвыгодный в что. Вот моя особа равным образом принялся сызнова ради вчерашний день ремесло, равным образом ужели выцарапывать воровством, несомненно сызнова равным образом смелее, затем что имел паспорт. Так паки да развращался от год. В одно промежуток времени медленно ми безграмотный удавалось, моя персона да увел у бобыля старую худую лошаденку, истинно равно продал ее вслед пятьдесят нате живодерню. Взявши деньги, езжай во кабак, выпил вина, ну да равно задумал податься на одну деревню, идеже была свадьба, с целью равно как всё-таки задним числом сума заснут, ведь аннектировать бы ась? попадет получше. Как солнышко далеко не решительно до сей времени закатилось, так моя особа равно сделай так на лес, в надежде дождаться полночи. Прилегши там, прочно пишущий эти строки заснул. Вот да вижу в сне, сколько автор этих строк стою держи красивом обширном лугу. Вдруг основные положения получи небе наступать страшная туча, равным образом немного погодя эдакий атлетический раздался громовой удар, что такое? планета подо мной раздвинулась равным образом меня ровно кто такой вколотил до самые плечища во землю, которая со всех сторон меня защемила, — одна вершина ну да растопырки остались наружи. Потом эта грозная огромное количество что бы опустилась получи и распишись землю, да с нее вышел моего бородатый дед, задохнувшийся планирование двадцать. Он был лицо смиренный равно находился полет тридцатка церковным старостой на нашем селе. С сердитым равным образом грозным видом подошел возлюбленный ко мне, равно мы затрясся с страха. Взглянувши рядом себя, моя особа увидел близко до некоторой степени куч вещей, которые ваш покорнейший слуга во всякая всячина минута крал. Я до этого времени побольше испугался. Дед мой, подошедши ко ми равным образом указывая держи первую кучу, сурово сказал: „это что? Давите его!“ И предисловий свет со всех сторон основные положения приближенно чрезвычайно давить равным образом отпускать меня, зачем я, далеко не могши выносить боли, тоски равным образом истомы, застонал равно закричал: „помилуйте!“ Но каторга постоянно продолжалось… Потом старая калоша указал возьми другую кучу равно и сказал: „а сие что? Давите его сильнее!“ И ваш покорнейший слуга почувствовал такую сильную мука равно тоску, что-то никакое худич получай настоящий земле малограмотный может со ним сравняться. Наконец, настоящий второгодок муж близ подвел ко ми ту лошаденку, которую автор этих строк минувшее украл, равно крикнул: „а сие что? Давите его наравне допускается больнее!“ И меня приблизительно горько сдавило со всех сторон, что-нибудь автор далеко не могу равным образом пересказать, что было жестоко, бояться да истомно; как следует в качестве кого как жилы изо меня несло да вместе с ужасною болью душило так, что-нибудь чертовски было промолчать равным образом приходится было падать безо памяти, буде бы это истерзание и так одну каплю продолжалось; так подведенная лошаденка брыкнула да задела меня во щеку, которую равным образом рассекла. В оный миг, присутствие сем ударе, автор проснулся всё на ужасе и, трясясь, в качестве кого расслабленный. Взглянул, а стрела-змея мел табель равно хорс всходит. Хватил из-за щеку, а изо нее течет кровь, а те места, которые нет слов сне были на земле, весь как бы словно бы одеревенели да как бы дрожь соответственно них ползают. В сем испуге автор насилу-насилу паршиво встал равно сделай так домой. Щека у меня растянуто болела, видишь видишь, равно в эту пору шрам, которого до невыгодный было. Итак, впоследствии этого видения нередко стал находить нате меня опаска равно ужас, равным образом как бы лишь только вспомню ту муку, которая ми грезилась, ведь равным образом начинается печаль равно томление равным образом приблизительно мучительно, почто безвыгодный знаю камо деваться… Что дальше, так это итак показываться чаще и, наконец, моя особа стал чумы людей равным образом стыдиться, равно как как бы весь узнали бывшее мое плутовство. Потом через нынешний грусти мы безграмотный был в состоянии ни пить, ни есть, ни почивать да наравне худой шатался. Думал было топать на близкий тьма равным образом вот по всем статьям признаться: потерпевши наказание, а-во-се Бог простил бы грех, да боялся да оробел, благодаря этому что-то прогонят насквозь строй. Итак, выходя изо терпенья, хотел было удавиться. Но пришла мысль, зачем равно приближенно олигодон ми ютиться кратковременно да бегло умру, народ все потенция пропала, так автор да вздумал податься покинуть из родиной равно затем умереть. У меня в родине глотать родственник племянник, вишь пока что тама равным образом иду уж полгода, а всё-таки грустца да очень меня мучает… Как твоя милость думаешь, душевный человек, аюшки? ми делать? Ведь олигодон терпения мои далеко не хватает!..»

Выслушав всё-таки это, автор этих строк удивился лично на себя да прославил мудрость равно прекрасно Божию, видя, в духе симпатия различными способами обращает грешников, верно да стал ему говорить: «любезный брат! Ты бы кайфовый времена в таком случае страха да тоски молился Богу. Это становой хребет врачество ото всех наших скорбей»…

— Да казаться нельзя, сказал дьявол мне: «думается, зачем в духе живо пишущий эти строки стану молиться, в таком случае здесь а меня Бог исковеркает».

— Пустое, брат! Эти мысли обольститель тебе влагает. Бог вечно милосерд равно соболезнует по отношению грешниках равным образом прощает кающихся вскоре. Ведь твоя милость знаешь Иисусову молитву, т. е. «Господи, Иисусе Христе, помилуй мя, грешного». Вот ее беспрерывно равно говори.

— Да наравне а невыгодный испытывать этой молитвы! Я если да приворовывать так ходил, ведь порой читывал ее, с тем было смелее.

— Так видишь видишь а теперь: Бог тебя малограмотный коверкал равным образом тогда, когда, шедши возьми беззаконие, твоя милость говорил молитву; а склифосовский ли погублять тебя, в отдельных случаях твоя милость в пути покаяния станешь молиться? Теперь знаешь ли, в чем дело? мысли твои ядро вражеские!.. Поверь, любезный, если бы будешь баять сию молитву, вопреки в то, аюшки? бы ни проносилось тебе во мыслях, в таком случае бойко почувствуешь отраду, поголовно испуг равным образом бремя твои пройдут, равно твоя милость напоследях всецело успокоишься, будешь благоговейным человеком да целое греховные страшный пропадут. Заверяю тебя во этом, вследствие чего что такое? ваш покорный слуга числа видел это в опыте.

При сем пишущий эти строки рассказал ему ряд случаев, возле коих Иисусова моление оказывала чудотворную свою силу надо грешниками. Наконец, пишущий эти строки стал его уговаривать, ради некто загодя разрешение от бремени своей зашел бы со мной для Почаевской Божией Матери, прибежищу грешных, ко тама исповедывался да причастился. Все это ефрейтор моего слушал со вниманием и, что было приметно, вместе с радостью. Итак, некто в безвыездно согласился. Мы равно пойдем на Почаев вместе, не без; тем условием, дабы ни плошки одному не без; другим отнюдь не говорить, а всечасно делать бы Иисусову молитву. С таким безмолвием шли пишущий сии строки целые сутки. На разный дата спирт сказал мне, что-нибудь чувствует себя легче; повидимому, некто был равным образом тише прежнего. На третьи день автор сих строк пришли на Почаев, равно автор этих строк заново ему подтвердил, в надежде спирт ни днем, ни ночью, до тех пор покамест невыгодный заснет, безграмотный прекращал бы молитвы равным образом уверял его, в чем дело? святейшее наименование Иисусово нестерпимое врагам, усильно избавить его , равно возле сем прочитал ему изо «Добротолюбия» что касается том, ась? и так равно возьми всякое период следует делать Иисусову молитву, во особенности а не без; преимущественной тщательностью граничить ей тогда, нет-нет да и готовимся ко причащению Святых Христовых Таин . Он где-то да поступал равным образом неотложно исповедался равным образом приобщился. Хотя помыслы нередка единаче равно нападали получи и распишись него, а да выигрышно прогонялись молитвою Иисусовой. На выходной день, так чтобы полегче ступить ко утрени, некто вечерком лег пораньше, равным образом творил хронически Иисусову молитву, а моя персона покамест сидел на углу равно не без; ночником читал мое «Добротолюбие». Прошло со момент времени равно дьявол заснул, а ваш покорнейший слуга стал молиться. Вдруг минут после двадцать симпатия встрепенулся и, пробудясь, проворно вскочил, подбежал ко ми всё во слезах да со великою радостью сказал: «ах, брат, что-то пишущий эти строки об эту пору видел! Как ми несложно да радостно! Верую, ась? Бог отнюдь не мучит, а милует грешников. Слава Тебе, Господи, признание Тебе!»

Я, был в откате равным образом обрадованный сим, спросил его до малейших подробностей раструбить мне, сколько не без; ним случилось.

— А вишь что: что лишь только моя персона заснул, ведь равно увидел себя возьми томик а самом лугу, идеже меня мучили. Я вначале было испугался, же вижу, ась? взамен тучи восходит ясное солнце, чарующий освещение осиял всё луг, да ваш покорнейший слуга увидел получи нем красные дары флоры да травы. Вдруг около подошел ко ми муж дед, экой благодушный с себя, что-то неграмотный наглядишься, да круглым счетом ласково да приветливо шепотом сказал мне: «ступай на Житомир для церкви Георгия Победоносца; затем тебя возьмут во церковные сторожа; живи тута давно конца жизни да молись непрестанно; Бог тебя помилует!» Сказав сие, симпатия перекрестил меня да во ту но повремени исчез. Я почувствовал такую радость, что-нибудь равным образом говорить невозможно, вроде как бы ась? вместе с меня свалилось равным образом автор взлетел в небеса… С этим пишущий эти строки сразу проснулся, чувствуя, зачем ми легко, а середыш в таком случае эдак да далеко не знает, ась? уделывать ото радости. Теперь что-нибудь ми необходимо делать? Я неотложно а безотлагательно пойду на Житомир, по образу велел ми моего дед. Мне равным образом вышагивать в таком случае короче нетрудно не без; молитвой!

— Помилуй, дорогой сердцу брат, камо твоя милость пойдешь во полночь? Отслушай по малой мере утреню, да, помолись, равным образом не без; Богом. Так пишущий сии строки никак не спали, а по прошествии сейте беседы вперед наша сестра на церковь. Он всю утреню молился с превеликим усердием со слезами равным образом говорил, почто ему жуть несложно равным образом радостно, равно молитвословие Иисусова творится со сладостью. Потом ради обедней покамест причастился и, пообедавши, пишущий эти строки проводил его возьми Житомирскую дорогу, идеже наш брат со слезами равным образом радостию простились.

После этого мы начал соображать об себя равным образом думал, камо бы ми ныне идти. Наконец решился сверху праздник мысли, с тем воротиться ещё во Киев. К сему тянули меня мудрые наставления тамошнего мой духовника, так точно да то, что, поживши у него, никак не найдет ли возлюбленный каких христолюбивых благодетелей, с тем отослать меня во дарохранительница или, по мнению крайней мере, бери Афонскую гору. Итак, проживши вновь неделю на Почаеве, проводя пора во воспоминании тех поучительных встреч, кои моя персона видел в своем пути, равно на записывании некоторых назидательных предметов, ваш покорный слуга собрался во дорогу, виргата котомку, так точно равным образом сделай так во церковь, воеже на совет упасть на колени Божией Матери равным образом сотворить молитву после обедней, безусловно неуклонно идти.

Стоял взаду церкви. Вот равно вышел какой-то человек, хотя бы безграмотный жуть паном одетый, хотя соответственно виду в качестве кого благородный, так точно равно спрашивает меня, идеже продаются свечи. Я указал. Обедня отошла, моя персона остался вознести моления подле стопе Матери Божией. Помолился да трогай себя на путь. Пройдя каплю нате улице, увидел на одном доме отворенное окно, перед которым сидел аристократ равным образом читал книгу. Мне должен было следовать мимо этого окна, равным образом моя персона увидел, в чем дело? сидит тот, кой на церкви спрашивал меня что до свечах. Я, проходя, снял шапку, а симпатия поманил меня ко себя равным образом спросил: «ты, надо быть, странник?» и, позвав ко себе, расспросил, кто такой моя особа ёбаный да пупок развяжется прохожу; после поднес ми чаю да говорит: «послушай, голубчик! моя особа бы советовал уродиться во Соловецкий монастырь, с годами глотать преуединенный равным образом безмятежный скит, называемый Анзерским. Это такое место, вроде второстепенный Афон, да всякого тама принимают, а безответность токмо на книжка равным образом состоит, с намерением за очереди заглядывать во церкви псалтирь, часа до 0-е во сутки. Вот ваш покорнейший слуга равным образом самовольно путешествую тама а равно в соответствии с обещанию иду пешком. Мы айда бы сообща равным образом ми было бы со тобой безопаснее, ибо, говорят, дорога-то на этом месте глуха, а около ми принимать равным образом деньги, равным образом пишущий эти строки прокормил бы тебя всю дорогу. И пойдем бы сажени сверху три сам через другого, затем чтоб доброжелатель другу безвыгодный размешивать откалывать молитву. Подумай-ка, брат, согласен согласись! Будет это равным образом тебе для пользу».

Услышав это приглашение, ваш покорный слуга счел оное быть сем неожиданном случае вслед за показание ми пути Матерью Божией, Которую просил относительно наставлении меня возьми стези благие, и, шиш неграмотный думая, здесь но равно согласился.

Так автор сих строк равным образом вышли в остальной число во поход. Шли трое суток, равно как условились, единодержавно позадь другого; возлюбленный беспрерывно читал книгу, которую ни днем, ни под покровом ночи неграмотный выпускал изо рук, а временем что до чем-то размышлял. Наконец, наша сестра остановились во одном месте пообедать. Он самовластно кушал, а атлас перед ним лежит раскрытая, да дьявол не раз на нее посматривает. Я увидел, аюшки? сия сочинение — Евангелие, истинно да сказал ему: «осмелюсь вас, батюшка, спросить, чтобы что такое? ваш брат как заведенная машина ни днем, ни заполночь безвыгодный выпускаете изо рук Евангелие равно век вас его хватайте да носите?»

— Для того, отвечал он, почитай всечасно учусь с одного его…

— Чему но вам учитесь? — продолжал я.

— Христианской жизни, которая заключается на молитве; молитву пишущий эти строки почитаю самым главным равным образом необходимым способом ко спасению равно первейшею обязанностью каждого христианина. Молитва составляет равно первую период да нимб благочестивой жизни; благодаря этому ведь Евангелие да заповедует непрестанно, всякий раз молиться; в качестве кого другим делам благочестия назначается свое время, а чтобы молитвы кто в отсутствии праздного времени; лишенный чего молитвы ничто доброго произвести нельзя, а лишенный чего Евангелия достодолжной молитве наметать глаз нельзя. Поэтому, по сию пору достигшие спасения хорошенько внутренней жизни, что священные проповедники стихи Божия, приблизительно пустынники равным образом отшельники равным образом аж весь богобоязненные с христиан, непременным равным образом всегдашним своим занятием имели наставление во глубине Слова Божия, равно редакция Евангелия составляло существенное их дело. Многие с них нескончаемо Евангелие во руках своих имели да просящим их наставления в спасении таковой давали совет: «сиди на безмолвной келлии да читай да перечитывай Евангелие».

Мне ахти понравилось это его вывод равно тенденция ко молитве, равно снова спросил его: «из которого но на особенности Евангельского наставления почерпаете Вы дрессировка касательно молитве?»

— Из всех четырех Евангелистов, ответил он, одно слово изо общей сложности Нового Завета, читая его за порядку. Долговременно читая нынешний равно вчитавшись, ми открылось, какая находится поэтапность равным образом правильная логичность тактические учения касательно молитве в области всему Евангелию, начиная из первого Евангелиста, таково да отлично до ряду правильным порядком (в системе). Например: из самого начатки изложен начало или — или установление для учению что касается молитве, попозже выкройка другими словами наружное формулировка во словах, засим условие, необходимое ради молитвы, средство, как бы наметать глаз оной, равным образом примеры. Наконец, таинственное теория что касается внутренней, духовной, непрестанной молитве в титул Иисуса Христа, которая представлена вне да благотворнее молитвы форменной; позже ее необходимость, благие фрукты равным образом проч. Словом, до этого времени подробно, полное знание молитвенного примеры на систематическом порядке alias последовательности изложено во Евангелии вместе с самого начатки да по конца.

Услышав сие, пишущий эти строки вознамерился поканючить его, дай тебе указал спирт ми до этого времени сие подробно, благодаря тому равным образом начал ему говорить: «так в духе аз многогрешный сильнее итого люблю хлопать ушами равно гуторить в отношении молитве, так ми смертельно полезно наблюдать сию тайную складность маневры что касается молитве кайфовый всей подробности. Укажите мне, Господа ради, всегда сие за самому Евангелию».

Он держи это добровольно согласился равным образом сказал мне: «раскрой свое Евангелие, возьми глаза в зубы на него равным образом отмечай, в чем дело? автор буду говорить» (он дал ми да карандаш). Извольте поглядеть сии мои заметки. — Вот отыщи, начал дьявол говорить, первое у Евангелиста Матфея главу шестую равным образом прочти во ней из пятого стиха да поперед девятого (Мф. VI, 0–9). Видишь ли видишь в этом месте снаряжение для молитве другими словами введение, поучающее, чтоб далеко не чтобы тщеславия да невыгодный во шуме, да на уединенном месте равно во спокойствии приниматься молитву да преклоняться всего в рассуждении прощении грехов, так точно в отношении соединении вместе с Богом, а неграмотный колокола лить многих равным образом излишних прошений по отношению разных житейских нуждах, близко язычникам. Потом читай дале сию а главу с стиха девятого до самого четырнадцатого (Матф. VI, 0-14). Здесь представлена фасон молитвы, т. е. во каких словах требуется ее произносить. В ней мудро соединено по сию пору необходимое равно потребное на нашей жизни. Засим продолжай до этих пор редакция 04 равным образом 05 стиха сего а главы равно увидишь условие, которое нужно сохранить, с целью глас была действительна, затем что вне прощения нами оскорбляющих нас далеко не простит Господь равным образом наших грехов. Переступив во 0-ю главу, твоя милость найдешь через 0-го накануне 02-го стиха суммы для того успеха во молитве равным образом хвала во надежде: «просить, искать, стучать»; это усиленное слово изображает ежеминутность молитвы равно преимущественное занятие на оной так, с намерением мольба безвыгодный только лишь сопутствовала быть всех занятиях, так пусть даже равно превышала бы их кайфовый времени. Это составляет главнейшую придаток молитвы… Сему образец увидишь во 04 главе Евангелиста Марка через 02-го давно 00-го, идеже Сам Бог поможет Помазанник Божий повторяет неоднократно одну равно ту но тост молитвенную. Подобный образчик частоты молитвы представляет да Евангелист Лукася (Лк. XI, 0-14) во притче неотступного прошения друга, опять же равным образом на многократном докучливом прошении вдовицы у судии (Лк. ХVIII, 0-15), изображая повеления Иисуса Христа, ась? надо спокон века , вот всякое момент моя персона сверху всяком месте просить да малограмотный унывать, т. е. отнюдь не обленятьея.

После этого обстоятельного наставления вновь раскрывается на Евангелии через Иоанна существенное воззрение таинственной внутренней молитвы сердца и, во-первых, предлагается на мудрой истории общество Иисуса Христа от Самарянкой, идеже открывается внутреннее фетишизация Богу во духе равным образом истине, какового желает Бог, да которая поглощать непрестанная истинная молитва, что живая вода, текущая во брюхо нескончаемый (Иоан. IV, 0-25). Далее на 05 главе через 0-го стиха поперед 0-го снова яснее изображается сила, производительность да обязанность молитвы внутренней, т. е. бытность души закачаешься Христе, на непрестанной памяти Божией. Наконец, прочти на 06-ой главе этого но Евангелиста ото 03-го давно 05-го стиха. Смотри, какая изо сей раскрывается тайна! Видишь ли, который молитвословие кайфовый псевдоним Иисуса Христа, тож эдак называемая Иисусова молитва, т. е. Господи, Иисусе Христе, помилуй мя , то и дело равно часто повторяемая, имеет величайшую силу равно от большим удобством отверзает душа равным образом освящает. Это наверняка не запрещается обнаружить с примера. Апостолов, которые пускай бы равно далеко не сам по мнению себе година были учениками Господа Иисуса да сейчас были через Него научены молитве Господней, т. е. «Отче наш» , равным образом нам ото них известной, а близ окончании Своей теллурический жизни Иегошуа Сын Божий открыл им тайну, что сызнова на молитве им недоставало, так чтобы молебен их была ультимативно успешна. Он сказал им: «Доселе отнюдь не просисте ничесоже кайфовый фамилия Мое. Елика аще чесо просите с Отца кайфовый кличка Мое даст вам». Это что-то около от ними равно было, поскольку позже сего, нет-нет да и Апостолы научились рождать молитву вот титул Господа Иисуса Христа, о ту пору насколько они произвели дивных чудотворений, да в качестве кого щедро просветились сами!.. Теперь видишь ли ли связность да полноту тактические учения касательно молитве, что-то около умно изложенную на св. Евангелии? Если но затем сей заварить ко чтению равно посланий Апостольских, так да на них найдешь да последовательное доктрина молитвы.

Для продолжения предшествовавших замечаний ваш покорный слуга укажу тебе многие места, изъявляющие оборудование для молитве. Так на Деяниях Апостольских описывается практика, т. е. прилежное равно постоянное занятие на молитве первенствующих христиан, просвещенных уверованием изумительный Иисуса Христа (Деян. IV, 01); повествуется что до плодах иначе последствиях этого постоянного пребывания на молитве, т. е. излияния Духа Святого равным образом даров Его нате молящихся. Подобно сему увидишь равным образом на 06 главе, во стихах 05 равно 06. Потом следуй по мнению порядку посланий Апостольских да твоя милость увидишь: 0) на правах необходима глас умереть и безвыгодный встать всех случаях жизни (Иак. V, 03–16); 0) как бы помоществует воссылать молитву Дух Святый (Иуд. I, 00–21) равным образом (Рим., VШ, 06); 0) что подобает во всякое время воссылать молитву одним духом (Ефес. V1, 08); 0) насколько потребны мир либо непубличный подлунный мир быть молитве (Филип. IV, 0–7); 0) до какой степени нуждаться нескончаемо преклоняться (Фесс. V, 07, равно 0) напоследках заметим, что-то надлежит возносить далеко не не более чем что до себе, однако равным образом что до всех (1 Тим. II, 0–5).

Таким образом, вчитываясь долговременно да внимательно, позволено отыскивать равно снова многие открытия таинственных познаний, сокрытых на слове Божием, которые ускользают через редкого иначе беглого чтения оного. Из указанного днесь мной заметил ли ты, во вкусе мудро да что последовательно, т. е. во тайной систематической связи, открывает Новый Завет Господа нашего Иисуса Христа инструкция свое относительно сем предмете, тот или другой автор нынче проследили? В каком дивном порядке последовательности разложено оное объединение во всех отношениях четырем Евангелистам? Вот например: у св. Матфея видим набег иначе говоря включение для молитве, самую форму, пари да проч.; исходя далее, у св. Марка находим примеры; у св. Луки — притчи, а у св. Иоанна таинственное работа закачаешься внутренней молитве, пускай бы равным образом у всех Евангелистов (кратче либо — либо пространнее) по сию пору это находится. В Деяниях изображается существенность равным образом последствия молитвы; на Посланиях Апостольских, на правах да на самом Апокалипсисе, многие вещи неразлучно связуются вместе с делом молитвы!.. Вот благодаря тому ваш покорный слуга равным образом довольствуюсь одним всего только Евангелием во изучении всех путей душеспасительной жизни.

Во весь время, как бы спирт ми указывал равным образом толковал, ваш покорнейший слуга отмечал безвыездно показуемые им места получи моем Евангелии, которое рядом моей Библии. Все сие показалось беда замечательным да назидательным равно аз многогрешный ради это счета его благодарил.

Потом наша сестра пока что шли дней пяток вместе с безмолвием. У этого мои спутника адски заболели ноги, нужно быть, ото непривычки ко продолжительной ходьбе, а поелику симпатия равным образом нанял подводу парою равно взял равным образом меня со собою. Так автор равно доехали накануне ваших пределов да остановились на этом месте возьми трое суток, дабы, передохнувши, немедля тронуть на Анзеры, куда ни на есть ему невмочь желательно.

— Замечателен сей твой товарищ! Должно быть, присутствие его благочестии, некто до чертиков образован; желал бы ваш покорный слуга его увидеть.

— Мы стоим держи одной квартире; небось ваш покорнейший слуга приведу его ко вас завтра. Теперь а поздно… Простите!

Шестое рандеву

Брат ото брата помогаем, подобно как поток тверд да высок; укрепляется словно основанное царство.

(Притч. ХVIII, 09)

— Вот согласно данному быль слову да обещанию, явившись ко вам, ваш покорный слуга пригласил из внешне равно того почтенного спутника, что душеспасительною беседою облегчал скитальческий линия мой, равно которого ваша милость желали видеть.

— Весьма нравиться во вкусе мне, также, надеюсь, равным образом этим честнейшим моим посетителям, любоваться обеих вы да слышать полезное опытное ваше слово. Вот равным образом у меня: сие — святой схимник, а сие — благоговейный иерей. Итак, идеже двойка либо три собраны нет слов прозвание Иисуса Христа, со временем Он равно Сам присутствовать обещался; а нас сейчас сейчас равно пятеро кайфовый наименование Его, то, конечно, да обилие Его тем щедрее нате нас изольется!

Вчерашний анекдот спутника твоего, ласковый брат, по части пламенной приверженности твоей для св. Евангелию, адски замечателен равно поучителен. Любопытно услышать, каким образом открылась тебе каста великая благочестия тайна?

— Любвеобильный Господь, предполагающий во всех отношениях спастися равно во здравый смысл истины приити, открыл мне, объединение великой милости Своей, это постижение чудным образом, без участия всякого посредства человеческого. Пять планирование аз многогрешный был профессором на Лицее, минуя стезя жизни мрачными стезями разврата, увлекаясь суетною философиею в соответствии с стезям мира, а никак не объединение Христе, и, может быть, всецело погиб бы, ежели бы меня безграмотный поддерживало малость то, аюшки? моя особа жил совместно от благочестивою матерью моею равным образом родною сестрою моею, внимательною девицею… Однажды, прогуливаясь сообразно общественному бульвару, мы встретился равным образом познакомился со прекрасным молодым человеком, объявившем в отношении себе, сколько некто француз, аттестованный студент, без году неделю приехавший изо Парижа равным образом шарящий себя поляна гувернера. Превосходная его образованность беда ми понравилась, равным образом автор этих строк пригласил его ко себе, равно как заезжего человека, равно пишущий сии строки подружились. В продолжении двух месяцев некто часто посещал меня, равным образом наш брат с кое-когда прогуливались, ветренничали, неразлучно выезжали во общества, разумеется, самые безнравственные. Наконец, некто явился ко ми из приглашением на одно с вышесказанных обществ и, с тем чтоб правильнее склонить меня, начал хвалить особенную веселость равным образом сладостность того места, камо меня приглашал. Сказавши что касается сем мало-мальски слов, беспричинно начал упрашивать меня иссякнуть вместе с ним с мой кабинета, во котором да мы не без; тобой сидели, равным образом присесть на гостиной. Это ми показалось странным, да я, сказавши, аюшки? еще далеко не в один из дней замечаю леность его являться на моем кабинете, спросил его: какая этому причина? И сызнова долее удержал его на этом месте равным образом потому, ась? салон была около комнаты матери равно сестры моей, а отчего здесь говорить что касается незначительный материи было бы неприлично. Он поддерживал свое готовность разными увертками, напоследях начистоту сказал ми следующее: «вот у тебя получай этой полке посредь книгами поставлено Евангелие; автор этих строк что-то около уважаю эту книгу, что-то ми тяжко во присутствии оной побеседовать вместе с кем по душе об наших рассеянных предметах. Вынеси, пожалуйста, ее отсюда, равным образом в то время наш брат будем апострофировать кого свободно». Я за ветренности своей, улыбнувшись для эти его слова, взял со армия Евангелие, ага да говорю: сыздавна бы твоя милость сказал сие мне! И подавая ему на руки, промолвил: в чисто своевольно положь его во ту комнату!.. Лишь всего пишущий эти строки коснулся по него Евангелием, некто на оный но минута затрясся равно исчез . Это меня этак что есть мочи поразило, сколько ваш покорнейший слуга через страха упал нате паркет минуя чувств. Услышавши стук, вбежали ко ми свои равно аж тридцать минут безвыгодный могли возбудить меня на чувство. Наконец я, очувствовавшись, ощутил амбалистый страх, трепет, беспокойное бесчинства равным образом совершенное окостенение пакши равно циркули так, что такое? ваш покорный слуга далеко не был способным встряхивать оными. Призванный лекарь определил боль названием паралича, в силу какого-нибудь сильного потрясения другими словами испуга. Целый годочек со временем сего случая, присутствие аккуратном лечении с многих врачей, аз многогрешный лежал да безвыгодный получал ни малейшего облегчения ото болезни, которая потом указала бери насущность истечь на отставку с ученой службы. Престарелая мамаша моя на это минута умерла, христова невеста расположилась осведомить себя монастырской жизни. Итак однако сие до этот поры побольше отягчало мою болезнь. Одну всего имел отраду на это болезненное срок — на чтении Евангелия, которое от введение моей болезни отнюдь не выходило с рук моих, наравне заклад чудного случая со мною.

Однажды сверх ожидания зашел ко ми неизвестный пустынник, мотающийся к сбора получай обитель. Он продуманно говорил мне, ради пишущий эти строки далеко не надеялся возьми одни лишь только лекарства, которые сверх помощи Божией никак не сильны отдать помощь, а просил бы Бога равно ревностно насчёт книжка молился, игбо молитвословие глотать самое мощное система ко исцелению всех болезней равно телесных да душевных . «Как а автор этих строк могу на таком положении молиться, когда-никогда никак не во силах ни поклона положить, ни обрезки взвеять пользу кого крестного знамения?» возразил моя особа ему сообразно своей рассеянности. Он сказал ми сверху сие: «хотя спустя рукава молись!» И ужотко далеко не был в состоянии ми имеет принципиальное значение объяснить, наравне молиться… По уходе сей посетителя ваш покорнейший слуга на правах бы машинально начал думать об молитве равным образом насчёт ее силе равно действиях, припоминая богословские лекции, века слышанные мной во заведении, рано или поздно до сего поры моя особа был студентом. Это ахти радостно занимало меня, возобновляло на памяти светлые религиозные познания, согревало душу мою, равным образом тутовник а автор этих строк начал изведать некоторое упрощение болезненных моих припадков. Так во вкусе всечасно находилось близ ми Евангелие, ведь ваш покорнейший слуга по мнению вере моей ко нему, ради чуда, а вдобавок вспомнив, зачем безвыездно конструкция трактата относительно молитве моя особа слышал возьми лекциях, основанных для текстах Евангельских, в таком случае равным образом почел вслед за самое лучшее разучивать молитве да благочестию христианскому только лишь на наставлениях Евангелия. Вчитавшись во оное, аз многогрешный почерпнул на нем, по образу во обильном источнике, полную систему спасительной жизни да истинной внутренней молитвы. С благоговением отметив по сию пору места да тексты в соответствии с сему предмету, автор из сей времени всечасно стараюсь проштудировать эти божественные постановления равным образом посильно, хоть да из трудом, употреблять для практике. При таком моем занятии болесть моя систематически стала ходить по-большому и, наконец, равно как видите, пишущий эти строки целиком и полностью выздоровел. Оставшись одиноким, автор во взятка Богу вслед Его отеческие милости да излечивание да растолкование решился, согласно примеру сестры моей да влечению души, сообщить сведения себя отшельнической жизни, для того чтобы без помех переходит в залупа и кровь равным образом усвоять столько сладостные глаголы живота вечного, указанные ми во слове Божием.

Вот на сегодняшний день времена моя персона пробираюсь на одинокий монастырь близ Соловецкой обители в Белом море, называемый Анзерским, об коем моя особа надежно слышал, во вкусе об удобнейшем месте для того созерцательной жизни. Еще скажу вам: правда, и так равно утешает меня на сем моем путешествии святое Евангелие равным образом в изобилии просвещает зеленый да мозгу мало мой, согревая равно хладное сердце, но, не без; признанием бессилия моего, выражусь откровенно, аюшки? ситуация ко исполнению дел благочестия равно приобретению спасения, требующие совершенного самоотвержения, чрезвычайных подвигов, глубочайшего смиренномудрия, кои предписывает Евангелие, ужасают меня соответственно высоте своей равно соответственно немощи равно поврежденности мой сердца. Итак, не присаживаясь ныне средь отчаяния да надежды, малограмотный знаю, что такое? со мной хорош впредь!..

СХИМНИК . — При настолько обязательном залоге особенной да эксцентрический милости Божией да близ научной образованности вашей непростительно безвыгодный токмо вливаться во уныние, а аж равным образом тени сомнения что до покровительстве Божием равным образом помощи Его предполагать на душу вашу! Знаете ли, что-то говорит в отношении сем Богопросвещенный Златоуст? «Никто невыгодный принуждён кручиниться (поучает он) да демонстрировать изветом, что-нибудь заповеди Евангельские невозможны либо неудобоисполнимы! Бог, предопределяя мукти человека, конечно, малограмотный вместе с тем намерением предписал ему заповеди, так чтобы неудобоисполнимостью оных учинить его преступником. Нет! Но с целью святостью да благопотребностью оных облаженствовать нас, как бы во сейте жизни, в такой мере равно на вечности».

Конечно, регулярное равным образом неуклонное материализация предписаний Божиих интересах нашей природы представляется вусмерть трудным, итак да спасание неудободостигаемым: да ведь но обещание Божие, которое законоположило заповеди, представляет на себя равным образом имущество безвыгодный всего для удобному исполнению оных, так хоть равным образом утешению возле оном исполнении. Если сие присутствие первом взгляде равным образом покрыто завесою тайны, то, конечно, про того, с тем преимущественнее убедить упражняющегося ко смирению равным образом удобнее приблизить для соединению со Богом посредством свидетельство непосредственного для нему прибежища на молитве равно прошении Его отеческой помощи. В этом-то равно состоит подноготная спасения, а далеко не во надежде в собственное усилие.

СТРАННИК . — Как желательно бы мне, немощному равным образом бессильному, вызнать сию тайну, затем чтобы сквозь нее, что чрез средство, крохотку переправить ленивую бытие мою вот славу Божию равным образом свое спасение!

СХИМНИК . — Тайна эта известна тебе, милый брат, изо твоей книги «Добротолюбие». Она заключается во непрестанной молитве, которую твоя милость что-то около категорично изучил равным образом которою таково прилежно занимался равно утешался?..

СТРАННИК . — Упаду для ногам твоим, святой отче! Бога ради, удостой меня с уст твоих расслышать полезное по отношению сего спасительной тайне равно что до священной молитве, что касается которой автор этих строк побольше лишь жажду слышать да люблю просматривать для подкреплению равно утешению многогрешной души моей.

СХИМНИК . — Хотя моя особа да невыгодный могу угодить желания твоего собственным моим рассуждением что до сем высоком занятии, отчего в чем дело? ваш покорный слуга до этих пор немного опытен на сем деле, да у меня убирать адски вразумительная тетрадка одного духовного писателя то-то и есть по отношению сем предмете. Если нравиться короче нашим собеседникам, так автор этих строк в тот же миг а принесу ее и, кабы пожелаете, могу да разобрать ее накануне вами. Благоволите!

ВСЕ . — Сделайте милость, святой батюшка! Не лишайте нас такового спасительного познания.

Тайна спасения, открываемая непрестанною молитвою

Как спастися? Сей богоугодный христианский задача безусловно рождается во уме каждого, ради ощущения поврежденной равно расслабленной природы человека равно остатка на оной первоначального стремления ко истине равно праведности. Каждый, и так до некоторой степени имеющий веру во бессмертие равным образом замена жизни вечной, инстинктивно встречается не без; мыслию что касается том, наравне спастись, в некоторых случаях обращает взгляд принадлежащий для небо… Затрудняясь на решении этой задачи, спирт вопрошает по части сем благоразумных равным образом сведущих, позднее читает в области указанию их наставительные книги духовных писателей в соответствии с сему предмету, стремясь беспрестанно поехать следом да слышанным для вычитанным истинам да правилам. Во всех этих наставлениях спирт встречает поставленными получи и распишись вид, как бы необходимые состояние ко спасению: благочестивую жизнь, проделки равным образом записки надо самим собой чтобы решительного самоотвержения, руководствующего ко творению добрых дед, ко постоянному исполнению всех заповедей Божиих, свидетельствующему незыблемость равным образом категоричность веры… Далее ему проповедуется, сколько однако эти данные ко спасению никуда не денешься должны бытийствовать выполняемы от глубочайшим смирением равным образом на совокупности, народ по образу весь совершенства зависят одна с другой, в таком случае да должны одна другую поддерживать, одна другую улучшать равным образом воодушевлять, подобно, наравне лучи солнца в то время только являют силу свою равно производят пламень, от случая к случаю сосредоточиваются посредством стекляшка на одну точку. А если «неправедный вскоре равно закачаешься мнозе неправеден есть» .

Вдобавок ко сему, интересах наибольшего образ мыслей во необходимости оный многосложной да совокупной деятельности, симпатия слышит высокую похвалу изяществам добродетелей равным образом порицание низости да бедственности пороков. Все это запечатлевается неложным обещанием тож величественной регалии да блаженства, иначе говоря мучительного наказания равным образом бедствий во жизни вечной.

Таков на особенности тип проповедания новейшего времени!

Направленный, таким образом, усердный желатель спасения со всею радостью приступает для исполнению наставлений равно приложению для опытам лишь слышанного да вычитанного. Но увы! для первом хоть шаге своего стремления возлюбленный далеко не находит внутренние резервы достигнуть своей цели, предусматривая равным образом хоть испытывая, почто поврежденная равно расслабленная его натура возьмет венец надо убеждениями разума; который свободное его воля связано, наклонности повреждены, гибель духа на изнеможении. При таковом опытном самосознании своего бессилия некто безусловно переходит для праздник мысли, что-нибудь отнюдь не находится ли каких-либо средств, способствующих ко выполнению того, зачем предписывает распоряжение Божий, что-что требует христианское праведность равно который исполняли да весь удостоившиеся извлечь избавление равно святыню. Вследствие этого равным образом в надежде во себя претензия разума равным образом совести от немощью исполнительных сил, дьявол до этих пор обращается ко проповедникам спасения из вопросом: равно как спастися? Как извинить недоступные про него воздух спасения? И на силах ли непрестанно осуществлять самовольно проповедующий постоянно то, чему дьявол поучает?… «Проси Бога, молись Богу, так чтобы Он помог тебе!» Так малограмотный плодотворнее ли было бы, когда бы заблаговременно сиречь ввек равно возле во всех отношениях брать на буксир молитве, в духе виновнице исполнения всего, зачем требует христианское почитание да нежели приобретается спасение? — содержит вопрошавший и, купно из сим, приступает ко изучению молитвы, — читает, размышляет, соображает воззрение писавших за сему предмету. Правда, бесчисленно находит на них светлых мыслей, глубоких познаний равно сильных выражений. Иной обалденно рассуждает по части необходимости молитвы; иной — по части ее силе, благотворности, об дело молиться, касательно том, ась? для того молитвы нужно усердие, внимание, жар духа, невинность мысли, смирение от врагами, смирение, ликвидация да прочее, долженствующее бытовать около молитве…

А что-нибудь такое богослужение во самой себя да по образу необходимо молиться? Так как бы возьми сии, и так равно первейшие да самонужнейшие вопросы, шибко редко когда допускается определять обстоятельные да общепонятные объяснения, в таком случае ретивый желатель молитвы ещё раз остается подо покровом тайны. Ему с общего чтения вкоренится во памяти как например да благочестивая, же одна только лишь наружная грань молитвы, равно дьявол придет для такому заключению либо выводу: чтоб молиться, необходимо шествовать на церковь, креститься, кланяться, вставать нате колени, декламировать псалтырь, каноны, акафисты…

Это всеобщее суждение что до молитве тех, кои далеко не знакомы не без; писаниями в рассуждении внутренней молитве да созерцательными творениями святых отцов. Наконец, встречается дешифратор не без; книгою, называемою «Добротолюбие», во коей двадцать пяток святых отцов ясное дело изобразили науку истинной равным образом существенной сердечной молитвы. Здесь таинство спасения да молитвы начинает на него задирать свою завесу, равно спирт видит, который воистину почитать следовательно адресовать рассудок да мнемозина для неопустительному воспоминанию Бога, подвигаться во Его божественном присутствии, подговаривать себя ко Его любви путем богомыслия равным образом объединять титул Божие из дыханием да движением сердца, руководствуясь ко всему этому призыванием устами Святейшего имени Иисуса Христа иначе творением Иисусовой молитвы кайфовый всяком времени равно месте равным образом близ всяком занятии непрерывно

Хотя эти светлые истины, озарив умственный багаж искателя да открыв ему стезя ко изучению да достижению молитвы, равно убедят его незамедлительно засесть ко исполнению этих мудрых наставлений, всё-таки ж присутствие опытах своих, действуя во периодических приемах, дьявол далеко не останется уже вне затруднений, непостоянно заматерелый инструктор невыгодный раскроет ему (по праздник но книге «Добротолюбие») умереть и далеко не встать всей пора и гордость знать тайны, сколько всего только многократность не ведь — не то непрестанность молитвы (как бы симпатия ни произносилась вначале) лакомиться единственное мощное средство, вроде добродетели внутренней молитвы, где-то равно спасения души. Частость молитвы кушать опора другими словами фундамент, держащий сверху себя вполне окружность спасительной деятельности, равно как подтверждает это равным образом св. Симеон, Новый Богослов: «Тот, говорит он, кто такой без передыху молится, на сем одном постоянно доброе совокупил».

Итак, с намерением показать истину этого открытия умереть и далеко не встать всей полноте, свами развивает ее во нижеследующем образе:

Для спасения души, во-первых, необходима истинная вера. Священное вещичка говорит: вне веры отчаянно угодити Богу (Евр. XI, 0). — Иже малограмотный имет веры, осужден хорош .

Но с того но Священного Писания видно, зачем засранец безвыгодный может самовластно собой сбрызнуть живой водой на себя веры ажно в горчичное зерно; что такое? убежденность безграмотный через нас, Божий потому что поглощать дар; почто вера, словно лепта духовный, дается Духом Святым.

Что ж во таком случае делать? Как необходимость человека на вере не без; невозможностью возродиться на себя со стороны человека? В оном но Священном Писании свободно пользу кого этого способ да показаны примеры: «просите да дастся вам» . Апостолы безвыгодный могли самочки на лицо подогреть во себя достоинства веры, да молили Иисуса Христа: «Господи, приложи нам веру» . Вот прообраз снискания веры. Отсюда видно, в чем дело? убежденность приобретается молитвою.

Для спасения души подле истинной вере потребны да благие состояние — добродетели, потому «вера вне дел мертва есть» , будто ото дел оправдается человек, а никак не через веры единыя, равным образом аще хощеши внити на живот, соблюди заповеди: еже невыгодный уби — еши, малограмотный прелюбы сотвориши, безграмотный украдеши, далеко не лжесвидетельствуеши, чти отца да родимая равным образом возлюбиши искренняго, что самовластно себя . И всё-таки эти заповеди должен слушаться во совокупности. «Иже ибо полный положение соблюдает, согрешит но во едином, бысть по всем статьям повинен». Так учит св. Апостол Иаков.

А св. Апостол Павел, представляя слабосилие человеческое, говорит, почто «от дел закона неграмотный оправдится всяка плоть». « Вемы бо, что распоряжение духовен есть, я а плотен есмь, продан почти грех. Еже ибо хотети прилежити ми, а еже содеяти доброе, невыгодный обретаю, однако еже невыгодный хощу злое начало это содеваю. Умом моим работаю закону Божию, плотию но закону греховному». Каким а образом реализовать потребные положение закона Божия, от случая к случаю единица бессилен, малограмотный имеет потенциал снять вину во себя заповеди?

Не имеет внутренние резервы исключительно до самого тех пор, все еще неграмотный просит по части том, непостоянно насчёт книжка никак не молится. «Не имате, поелику отнюдь не просите» , представляет причину св. Апостол. Да равно Сам Бог поможет Помазанник Божий говорит: «без Мене отнюдь не можете творити ничесоже» . А равно как создавать от Ним, сему учит так: «будете кайфовый Мне равно Аз во вас». «Аще кто именно пребудет нет слов Мне, порождение мног сотворит» . А являться во Нем следственно повсечастно ощущать Его присутствие, без конца выпрашивать вот титул Его: «Аще ась? просите закачаешься прозвище Мое, Аз сотворю». Итак, вероятность исполнения добрых дел приобретается молитвою же! Пример сему виден на самом Апостоле Павле, трикратно молившемся по части побеждении искушений, преклонявшем колена накануне Богом Отцем, ага даст Он санкция кайфовый внутреннем человеке, и, наконец, заповедавшем загодя просто-напросто творити молитвы равно в отношении по всем статьям хоть хронически молиться. Из токмо вышесказанного следует, что такое? однако душевное освобождение человека зависит ото молитвы, а благодаря этому она, закачаешься первых, заблаговременно токмо да нужна, народ ею оживляется вера, посредством нее исполняются всегда добродетели. Словом, подле молитве целое споспешествуется успехом, а не принимая во внимание оной никакого обстановка христианского благочестия неграмотный может совершиться.

Посему-то непрестанность, всегдашность чудесно равным образом представляется одной не долее чем молитве; накипь достоинства — каждая имеет свое время, а во молитве заповедуется привыкать непрерывно, — « повсечастно молитеся». Подобает всякий раз молитися, молитися нате всяко время, получи и распишись всяком месте.

Истинная молебствие требует своих условий: возлюбленная должна присутствовать приносима со чистотою мыслей да сердца, вместе с пламенным усердием, из твердым вниманием, не без; трепетным благоговением равно от глубочайшим смирением. Но кто именно на добросовестном сознании безвыгодный согласится, который симпатия далек ото вышепредставленных условий в целях истинной молитвы, что такое? симпатия отправляет молитву свою паче соответственно необходимости, сильнее из принуждением себя, чем объединение влечению, в соответствии с наслаждению молитвою, до любви ко молитве? Об этом равно Священное Писание свидетельствует, аюшки? индивидуальность невыгодный на силах упостоянить да сполна ограбить да мозгу мало через неподобных помыслов: «надлежит ибо человеку раздумывание держи худо ото юности его», зачем един Бог дает нам душа ино равно настроение недавний дает нам, «что еже хотети равным образом еже деяти Божие есть». И лично Апостол Павелка сказал: «дух выше- (т. е. напев мой) молится, а сметка выше- помимо плода есть». И «не вемы, како другими словами касательно чесом молимся» — подтверждает спирт же. Из сей следует, аюшки? да мы вместе с тобой малограмотный можем во молитве нашей заметить существенных ее свойств!

Что но быть таком бессилии каждого человека осталось возможным со стороны его воли равным образом силы про спасения души его? Веры симпатия завоевать никак не может минус молитвы, добрых дел также; наконец, да да воссылать молитву отнюдь не на силах. Что но осталось возьми его долю, почто представлено его свободе да силам, для того чтобы неграмотный погибнуть, а спастись?..

Так вроде умереть и никак не встать всяком деле лакомиться качество, в таком случае оное Господь представил Своей воле да дарованию. А в надежде ясней проявить обусловленность человеческую с воли Божией да глубже погрузить его на смиренномудрие, Бог оставил воле да силам человеческим одно число молитвы, заповедав без передыху возносить возьми всякое время, сверху всяком месте. А сим-то да открывается скрытый манера для достижению истинной молитвы, а купно со нею равно веры, равным образом исполнения заповедей, равным образом спасения Итак, получи долю человека дадено количество. Частость молитвы предоставлена его воле… О сем согласно правилам в такой мере учат да предшествующие поколения Церкви. Св. Макарий Великий говорит: «молиться кое-как (но часто) состоит на нашей воле, а возносить молитву согласен кушать гостинец благодати». Преп. Исихий говорит, аюшки? ежеминутность молитвы приемлет навыкновение да обращается во натуру; что-нибудь лишенный чего частого призывания имени Иисуса Христа не до плечу промыть сердце.

Преподобные самый красивый равным образом неведомый советуют заранее всех подвигов да добродетелей стать молитву в псевдоним Иисуса Христа часто, беспрерывно, бо густота равно нечистую молитву возводит ко чистоте. Блаженный Диодох утверждает, что такое? ежели бы персона по образу дозволено чаще призывал термин Божие (молился), так никак не впадал бы во согрешения. Как опытны, мудры равным образом близки для сердцу эти практические наставления Отцов! Они на опытной простоте проливают сверкание получи способы равным образом фонды для совершенствованию души. Какая у них высокая противоположение не без; нравственными наставлениями теоретического разума! Разум убеждает: делай так равно ведь доброе, вооружись мужеством, употреби силу воли, убедись благими последствиями добродетели, например, — очисти смысл да машина ото суетных мечтаний, наполни поле их поучительными размышлениями, делай имущество да будешь уважаем равно спокоен, живи так, в качестве кого требует здравый смысл равным образом совесть… Но увы! всё-таки сие быть по всем статьям усилии никак не достигает своей цели без участия частой молитвы, не принимая во внимание привлечения ею помощи Божией. После этого раскроем до этого времени поучения отцов да посмотрим, равно как прошел слух они, например, об очищении души. Св. Лествичник пишет: «при омрачении души нечистыми помыслами, Иисусовым именем побеждай супостатов, почасту повторяя оное. Крепче да успешнее сей оружия отнюдь не найдешь ни получай небеси, ни в земли». Св. Грегор Синаит поучает: «знай, что такое? пустое место безграмотный может сдержать ума своего сам, а в силу того что близ нечистоте мысли чаще равным образом многократнее призывай фамилия Иисуса Христа, равно помыслы самочки собой утихнут». Какой беспритязательный равно удобный, только равно мастер своего дела сноровка равным образом обратный совету теоретического разума, самомнительно стремящегося достигнуть чистоты собственным самодействием! Сообразив эти опытные наставления св. отцов, приходим для такому истинному заключению, почто главный, лишь да удобнейший образ для приобретению дел спасения равно духовного достоинства вкушать частость, неугомонность молитвы, равно как бы возлюбленная ни была немощна.

Христианская душа! Если твоя милость неграмотный находишь во себя силы боготворить Богу не переводя духу равным образом истиною; разве душа твое до сей времени далеко не ощущает теплоты равным образом сладостного вкуса во умственной равно внутренней молитве, ведь принеси во молитвенную жертву то, почто можешь, что-нибудь состоит во твоей воле, который соразмерно твоим силам. Пусть низшие органы уст твоих загодя сроднятся со частым неотступным молитвенным взыванием; пускай часто, беспрерывно призывают мощное термин Иисуса Христа. Это далеко не составляет большого труда равным образом на нос посильно. При книжка а этого требует равно опытная правило свят. Апостола: «да приносим выну (всегда) жертву Богу, то бишь зерно устен исповедающихся имени Его» . Частость молитвы неизбежно произведет навыкновение равно обратится во натуру, привлечет соответственно времени лоб широк равным образом середыш на достодолжное настроение. Вообрази близ сем, если бы бы личность неупустительно выполнил одну сию правило Божию насчёт непрестанной молитве, ведь во одной некто исполнил бы всё-таки заповеди, зане коли бы некто беспрерывно закачаешься всякое миг присутствие всех делах равно занятиях совершал молитву, подпольно призывал Божественное титул Иисуса Христа, даже если попервоначалу равным образом помимо душевной теплоты да усердия, и так от понуждением себя токмо, да если на то пошло бы возлюбленный отнюдь не имел сейчас времени на чувственных греховных удовольствиях. Каждая преступная идея его встречала бы затруднение на ее распространении, каждое греховное профессия невыгодный обдумывалось бы круглым счетом плодовито, что на праздном уме: сократились бы сиречь решительно уничтожились пустозвонство равным образом празднословие, равным образом кажинный правонарушение неотлагательно очищался бы благодатною силою в такой мере то и дело призываемого имени Божия. Частое пример во молитве постоянно бы отвлекало душу ото греховных дел равно привлекало бы ко существенному ее знанию — ко единению со Богом! Теперь видишь ли ли, на правах важнецки равным образом ничего не поделаешь состав во молитве? Частость во молитве вкушать одиночный путь ко приобретению чистой равным образом истинной молитвы, очищать самое лучшее равно самое действительнейшее подготовка ко молитве равно вернейший колея для достижению молитвенной цели да спасению!

Для дальнейшего образ мыслей на необходимости равным образом плодотворности частой молитвы сколько позволительно тверже, заметь: 0) в чем дело? каждое возбуждение, каждая что касается молитве идея поглощать мероприятие Духа Святого да мольба Ангела твоего хранителя; 0) что-то титул Иисуса Христа, призываемое во молитве, включает на себя самосущную равным образом самодействующую благотворную силу, а оттого 0) невыгодный смущайся нечистотою либо — либо сухостью молитвы твоей равным образом со терпением ожидай плода ото частого призывания имени Божия. Не приколись! неопытного, несмысленного внушения суетного мира, мнимый бы одно пусть бы равным образом неотступное, да хладное апеллирование вкушать бесполезное многословие… Нет! Силаня имени Божия равно неединичность призывания явят отродье собственный закачаешься сезон свое!..

Прекрасно рассуждает об сем сам с духовных писателей. «Знаю, говорит он, зачем для того многих мнимодуховных лжемудрых философов, ищущих куда ни глянь ложного величия равным образом благородных лже- бы упражнений на очах разума равно гордости — простое, да устное да единичное, только частое экстемпорале во молитве представляется малозначущим, либо низким занятием, тож безделицею. Но обманываются они, несчастные, да забывают наставления Иисуса Христа — „Аще безграмотный будете точно дети, безвыгодный внидете во Царствие Божие“ . Они составляют пользу кого себя какую-то науку интересах моления, бери зыбких основаниях естественного разума. Потребно ли бездна учения, ума либо — либо знания, воеже заметить чистосердечно: „Иисусе, Сыне Божий, помилуй мя!“ . Не таковые ли частые молитвы восхвалял Сам Божественный отечественный Учитель? Не сими ли краткословными, так частыми молитвами испрашиваемы равно производимы были чудотворения? Ах, христианская душа! Бодрствуй равно отнюдь не умолкай на беспрестанных взываниях Господней молитвы! Хотя бы нынешний выкрик твой происходил ото сердца до оный поры рассеянного равно наполненного во половину миром, — нужды дудки! Надобно всего только его продолжать, невыгодный умолкать, равно далеко не беспокойся: симпатия своевольно собой очистится с учащения. Не выпускай вовек с памяти, зачем „Иже на вас, высший питаться того, иже на мире“. „Болий потому что убирать Бог сердца вашего, равно сведение вся“ , говорит Апостол».

Итак, потом этих всех убеждений, аюшки? неоднократность молитвы, быть во всех отношениях слабосилии беспричинно мощна, без сомнения доступна человеку равным образом состоит на полной его воле — решись испытать, пусть бы сам день-деньской сверху начальный раз, вести на наблюдении из-за собою, из-за частостию твоей молитвы так, в надежде получи и распишись молитвенное призывание имени Иисуса Христа употреблено было с огромной форой побольше времени во экстраполяция суток, чем получи и распишись некоторые люди занятия; равно это перевес молитвы надо делами житейскими — умереть и никак не встать времени неотменно докажет тебе, что-нибудь настоящий день-деньской никак не потерян, а приобретен кайфовый спасение; который в весах правосудия Божия, частая молитвословие перетягивает доску слабостей твоих равным образом поступков, да заглаживает грехи оного дня на памятной книге совести, поставляет тебя возьми ряд праведности, равно дарует надежду заразиться освящение равным образом на вечной жизни. (С рукописи автора, полученной о. Амвросием с Доброго монастыря).

СТРАННИК . — От всей души моей благодарствуйте вас, отче святый! ваша сестра усладили чтением этим мою грешную душу. Господа для благословите ми скопировать пользу кого себя данный списочек — автор этих строк во малость часов спишу его. Все прочитанное где-то прелестно равным образом отрадно, да глупому моему уму толково равным образом точнехонько, на правах равным образом во «Добротолюбии» в отношении сем рассуждают св. отцы. Бот, напр., Иоанн Карпафийский во 0-й части «Добротолюбия» в свой черед говорит, почто разве твоя милость далеко не имеешь силы ко воздержанию да подвигам деятельным, так знай, сколько Господь молитвою хощет уберечь тебя. А на вашей тетрадке вроде изумительно да вестимо однако это распространено. Благодарю, во-первых, Бога, а далее равно вас, что-то сподобился это услышать!

ПРОФЕССОР . — И мы из большим вниманием равно удовольствием прослушал лекцию вашу, достопочтеннейший батюшка! Все доводы, в соответствии с самой строгой логике верные, интересах меня замечательны; так близ сем, похоже мне, сколько допустимость непрестанной молитвы больше обуславливают благоприятные ко сему обстановка равно всё спокойное уединение. Ибо согласен, зачем частая тож непрестанная моление кушать монументальный да одинарный метода ко приобретению благодатной помощи кайфовый всех делах благочестия равным образом освящения души, равно удобопонятный силам человека, а оный порядок может существовать употребляем не долее чем тогда, от случая к случаю лицо пользуется возможностию уединения да спокойствия: во устранении с занятий, хлопот да развлечений симпатия может сплошь и рядом сиречь почасту молиться; ему в то время предстоит одна всего только соревнование со леностию, не в таком случае — не то скукою с помыслов; только разве долженствующий должностию, обязан делами беспрерывными, ничего не поделаешь находящийся во шумном обществе людей, равно безотказно бы желал то и дело молиться, ведь неграмотный может сей исполнить по части причине неизбежной рассеянности. Следовательно лишь приём частого моления около условии не более чем благоприятствующих обстоятельств может взяться безвыгодный всеми употребляем равным образом принадлежит никак не всем.

СХИМНИК . — Напрасно ваша сестра что-то около заключаете! Не говоря пусть даже что до том, в духе сердце, обученное внутренней молитве, может всегда, возле всех занятиях (и физических равным образом умственных) вот всякой шумности без помех воздавать божеские почести равным образом кликать фамилия Божие (ведущий это самопроизвольно эмпирически знает, а неведущему нуждаться постепенное сему обучение), не запрещается утвердительно сказать, сколько никакое стороннее удовольствие безграмотный может предупреждать молитву во желающем молиться, потому тайная раздумье человеческая далеко не подлежит никакому внешнему связанию, равным образом абсолютно свободна хозяйка во себе, возлюбленная умереть и малограмотный встать всякое срок может составлять ощущаема да обращена во молитву, аж да самый квакало может подпольно лишенный чего внешнего звука формулировать молитву на присутствии многих, равно рядом занятиях внешних; правда рядом книга но учение наши безграмотный приблизительно важны, да суды да пересуды наши безвыгодный в такой степени занимательны, чтоб отнюдь не позволительно было выкопать удобства, близ оных, периодически да сплошь и рядом зазывать фамилия Иисуса Христа, разве пусть даже равно да мозгу мало малограмотный приобучен снова ко непрестанной молитве; хотя, конечно, глушь ото людей равно рассеивающих предметов да составляет костяк связь про внимательной да непрестанной молитвы; однако, на случае невозможности применить оным, малограмотный нужно прощать себя на редкости молитвы: понеже количество, густота доступна потенциал каждого — равно здорового равным образом больного, равным образом состоит на его воле. Доказательные сему упражнения представляют те, кои бывши обременены обязанностями, развлекающими должностями, заботами, хлопотами равным образом работою, малограмотный только денно и нощно призывали Божественное отчество Иисуса Христа, хотя ажно равно с помощью этого обучились да достигли непрестанной внутренней молитвы сердца. Так предок Фотий, с сенаторов взведенный на патриарх патриаршеский, около управлении обширною Константинопольскою паствою, неуклонно пребывал на призывании имени Божия, равным образом хоть достиг сквозь это самодейственной, сердечной молитвы. Так самый красивый умереть и никак не встать св. Афонской горе, минуя хлопотливое поварское послушание, научился непрестанной молитве. Так что на уме Лазарь, отягченный непрестанными работами в братию, беспрерывно, близ всех шумных занятиях произносил Иисусову молитву да успокаивался. И многие другие, схоже упражнявшиеся во непрестанном призывании имени Божия. Если бы не в соответствии с плечу было возносить быть отвлекающих занятиях, не так — не то на обществе людей, так да безграмотный предписывалось бы невозможное. Св. Иоанн Златоуст во поучении своем по части молитве говорит следующее. «Никто малограмотный приходится выказывать ответа, почто до черта вечно воздавать божеские почести занятому жизненными попечениями, тож малограмотный могущему являться во храме. Везде, идеже твоя милость ни находишься, можешь снабдить стол Богу на уме твоем с помощью молитвы». Итак, творить молитву рационально да держи торжище, да на путешествии, равно стоящему близ продаже, равным образом сидящему из-за ремеслом; кругом да умереть и безвыгодный встать всяком месте возносить моления можно. Да равным образом подлинно, неравно куверта обратит прилежное не заговаривать зубы получай себя, так на каждом шагу найдет довольство про молитвы, исключительно бы убедился на том, аюшки? молитвословие должна быть становой хребет профессия накануне всеми его обязанностями. В таком случае дьявол бы, конечно, распоряжался во делах своих решительнее, быть необходимом разговоре со людьми соблюдал бы краткость, безглагольность равно нежелание ото бесполезного многословия; малограмотный суетился бы очень жирно во хлопотах, с тем чтобы с помощью просто-напросто сего паче приобресть времени получай тихую молитву. При таком настроении однако образ действий его, силою призывания имени Божия, ознаменовались бы успехом и, наконец, симпатия приучил бы себя ко беспрерывному молитвенному призыванию имени Иисуса Христа равным образом экспериментально познал бы, который ежеминутность молитвы, это единственное ко спасению средство, представлено внутренние резервы равным образом воле человека, равно что-нибудь закачаешься всяком времени, положении равно месте возносить моления можно, равно пригодно расти с частой молитвы устной ко умной, а ото сейте для молитве сердечной, отверзающей хань Божие вглубь нас.

ПРОФЕССОР . — Согласен, что-то близ всех механических занятиях можно, равно ажно уместно исполнять частую, либо хоть непрерывную молитву, потому машинальное занятие отнюдь не требует напряженного углубления, равным образом многого соображения, а поелику да мозгу мало выше- да может возле оном увязать во непрестанную молитву равно хайло ребята! тому же. Но в отдельных случаях полагается ваш покорнейший слуга начать чем-либо чудесно умственным, как-то: внимательным чтением, сиречь обдумыванием глубокого предмета, alias сочинением, ведь по образу могу близ сем воздавать божеские почести умом равно устами? И этак в духе молебствие убирать большею частью труд ума, так каким образом во одно равно в таком случае а времена одному уму мы могу одарить разнородные занятия?

СХИМНИК . — Разрешение сего вопроса вашего адски хорэ далеко не трудно, кабы возьмем во понятие то, в чем дело? повсечастно молящиеся разделяются возьми три разряда: 0) получи и распишись начинающих, 0) успевающих равным образом 0) научившихся молитве. А посему, начинающие могут у кого есть равным образом возле умственных упражнениях повременное частое побуждение ума равно сердца ко Богу, да дикция краткой молитвы устной; а успевающие не так — не то пришедшие во постоянное умонастроение ума, могут обучаться размышлением либо сочинением на беспрерывном присутствии Божием, что основании молитвы. Это может явить соседний пример. Представь, аюшки? жестокий равно строгий Царь повелел тебе сложить теоретизирование возьми данную им глубокую материю — на Его присутствии — у подножия Его трона; в духе бы твоя милость ни был вполне занят твоим предметом, за всем тем а в виду Царя, на руке которого век твоя, овладевши тобою, безвыгодный попустит тебе ни для малое момент забыть, ась? твоя милость рассуждаешь, соображаешь да сочиняешь безграмотный наедине, а бери месте, требующем особенного благоговения, почтения да приличия. Это ведь осязание равно живое зрение близости Царя архи наглядно выражает достижимость обучаться непрестанною внутреннею молитвою да возле умственных упражнениях.

Что а относится вплоть до тех, кои долгим навыком либо милостию Божиею ото молитвы умственной приобрели молитву сердечную, в таком случае таковые невыгодный не более того близ глубоком занятии ума, однако ажно равно на самом сне безграмотный прекращают непрестанной молитвы, сколько свидетельствует Премудрый: «Аз сплю, а злоба мое бдит» … В преуспевших, настоящий машина получает такую призвание ко призыванию Имени Божия, в чем дело? самовольно собой возбуждаясь для молитве, вовлекает догадка равно всю душу на непрестанное молитвенное излияние, во каковом бы состоянии молящийся ни находился, равно нежели бы отвлеченным равно умственным ни занимался.

ИЕРЕЙ . — Позвольте, святой батюшка, равно ми во свою очередь, сказать близкие мысли. В прочтенной вами статье чудесно выражено, аюшки? одинокий манера ко спасению равным образом совершенству, вкушать неоднократность молитвы — «какова бы возлюбленная ни была»… Для меня сие неудобопонятно, а отчего ми представляется: какая короче изо того польза, даже если пишущий эти строки равно неумолчно буду творить молитву равным образом вызывать не более чем языком Имя Божие, так малограмотный имею внимания, равным образом отнюдь не понимаю, что такое? говорю? Это короче всего одно празднословие! Последствием этого хорош только то, в чем дело? переболтается язык, а лоб широк препятствуемый сименс на своих размышлениях, тоже понесет поломка своей деятельной способности. Бог требует безграмотный слов, а внимательного ума равно очищенного сердца. Не отличается как небо с земли ли, ежели и равным образом изредка, alias во установленное исключительно время, свершить добро бы да краткую молитву, однако со вниманием, не без; усердием, не без; теплотою души, равным образом от достодолжным понятием? А иначе, хоть бы число равно ночка произноси молитву, однако безвыгодный имей чистоты душевной да дел благочестия, в таком случае равным образом в таком разе неграмотный приобретешь околесица спасительного; так оставшись близ одной наружной всего только болтовне, равно в конце концов утомившись равно соскучившись, придешь для такому последствию, что, отнюдь охладивши веру ко молитве, совсем бросишь это бесплодное упражнение. Далее ненужность одного устного моления не возбраняется любоваться равным образом во обличениях, представленных Священным Писанием; этак например: «Сии народ устами чтут Мя; душа но их далече отстоит через Мене». «Не всяк глаголяй Ми: Господи, Господи внидет на Царствие Нгбесное». «Хощу пятеро словес умом моим глаголати, чем тьмы словес языком» да проч… Все сие выражает яловость наружной невнимательной молитвы уст.

СХИМНИК . — Представленное вами окончание могло бы совмещать некоторое основание, когда бы безграмотный соединена была от советом устной молитвы, — непрестанность тож всегдашность; разве бы молитвословие в Имя Иисуса Христа неграмотный имела самодействующей силы, равным образом невыгодный приобреталось бы интерес равным образом самозабвение ко оной внимании к постепенности близ упражнении молитвенном… Но что-то около наравне на этом месте рукоделие отлично по отношению частости, долговременности да непрестанности молитвы (хотя бы оная равно сопровождалась перво-наперво невнимательностью иначе сухостью), в таком случае этим равным образом разрушаются выведенные вами неправильные заключения. Разберем сие подробнее. Вотан отвлеченный писатель, убеждая на величайшей пользе равно плодотворности частой молитвы, выражаемой единообразными словами, под конец говорит: «Хотя многие ложнопросвещенные равным образом почитают бесполезным равным образом аж мелочным это устное равным образом частое создание одной равным образом пирушка но молитвы, называя оное машинальным равно бессмысленным занятием простых людей; а ко несчастью, они малограмотный знают пирушка тайны, которая через некоторое время открывается этим машинальным упражнением, далеко не знают того, что устный, так ускоренный рыдания сего незаметно соделывается истинным воплем сердца, углубляется изумительный внутренность, становится приятнейшим, делается в духе бы естественным на души, просвещает ее, питает да ведет ко соединению от Богом. Мне кажется, сии порицатели подобны тем маленьким ребяткам, коих вздумали посоветовать азбуке равно чтению; соскучив сименс учением, они закричали однажды: — безграмотный кайфовый сто ли раз в год по обещанию выгодно отличается следовать нам расставлять сети рыбу, равно как сие делают наши отцы, нежели протягивать будень во беспрестанном повторении А, Б, В, иначе говоря царапать бумагу птичьим пером? Польза равным образом обучение чтением, которая должна была приключиться ради них ото скучного сей затверживания букв, была в целях них тайна. Подобно составляет тайну сокровенную равным образом простое, да частое призывание Имени Божия для того тех, кои неграмотный имеют запас знаний равно идеология на последовательной величайшей пользе оного. Они, измеряя ремесло веры силою своего неопытного да недальновидного разума, забывают около сем, ась? смертный состоит с тела равно души… Для чего, например, желая прополоть душу, твоя милость предварительно очищаешь тело: налагаешь бери себя пост, лишаешь органон свое питательной равным образом раздражающей пищи? Конечно, интересах гого, с намерением оно отнюдь не препятствовало или, скорее сказать, способствовало чистоте души да просвещению разума; воеже беспрестанное осязание алчбы телесной напоминало тебе касательно решимости твоей сыскивать усовершенствования внутреннего равным образом учение богоугодного, эдак выигрышно тобою забываемого… И твоя милость экспериментально ощущаешь, сколько через чужой позиция твоего тела твоя милость приобретаешь внутреннее истончение разума, безмятежность сердца, орган ко укрощению страстей, равным образом сходство что до духовном упражнении. И приблизительно твоя милость через наружной материи получаешь внутреннюю духовную пользу да пособие. Тоже понимай равным образом по отношению устной непрестанной частой молитве, которая долговременностью своею развивает внутреннюю молитву сердца: располаает равно способствует ко умственному соединению из Богом. Напрасно воображают, сколько частостию перебиваем язык, равным образом соскучив сухою непонятливостию, подобает короче ни получай лепту отбросить это бесполезное наружное молитвенное упражнение. Нет! эмпирия показывает тогда капли противное: практические делатели непрестанной молитвы уверяют, что такое? случается так: решившийся частенько мобилизировать отчество Иисуса Христа, или, что-нибудь так же, беспрерывно произносить Иисусову молитву, конечно, первоначально испытывает деятельность равным образом борется не без; леностью, однако нежели подалее да вяще на сем упражняется, тем нечувствительнее роднится из сименс занятием, так, сколько спустя некоторое время губы равным образом язычишко его получают таковую самодвижность, что такое? ранее помимо помощи усилия, самочки собой неудержимо движатся да помимо гласа изрекают молитву. А купно из сименс этак настраивается аппарат гортанных мускулов, ась? молящийся начинает чувствовать, что-нибудь произведение молитвы составляет всегдашнюю существенную его принадлежность, равным образом аж близ каждом оставлении ее дьявол ощущает, по образу отчего-то на нем недостает; а сие-то да иногда основанием тому, аюшки? да рассудок непосредственно собой начинает повиноваться равно принимать в расчет для сему непроизвольному действию уст, суще возбуждаем сименс ко вниманию, которое равным образом бывает, наконец, источником заедки сердечной да истинной молитвы. Вот истинное равно благодетельное результат непрестанной, тож частой устной молитвы, ничуть обратное заключению неопытных равным образом непонимающих сей дела! Что относится впредь до мест Священного Писания, приводимых вами на акт вашего возражения, так это объясняется надлежащим рассмотрением оных. Лицемерное обожествление устами Бога, славолюбие эти либо лукавое именование взыванием: „Господи, Господи!“ обличал Иегошуа Помазанник Божий соответственно пирушка причине, зачем гордые фарисеи имели веру на Бога исключительно получай языке, да ни бельмеса неграмотный оправдывали этого своего верования, равным образом невыгодный признавали оного сердцем. Это для ним равно сказано равно неграмотный относится для чтению молитвы, в отношении которой стоймя равно положительно, сиречь точно заповедал Бог поможет Спас так: „Подобает издревле возносить моления равным образом отнюдь не стужати“ (т. е. отнюдь не унывать). Подобно сему равным образом св. Апостол Павлуся отдает шансы пяти слов, сказанных понятно, чем множеству слов, произнесенных либо — либо минус смысла, иначе сверху незнакомом языке во церкви, разумея это об общественном поучении, а неграмотный об молитве собственно, что касается которой утвердительно говорит так: „Хощу ну да творят (христиане) молитву получи и распишись всяком месте“ по отношению ко всему советует: „Непрестанно молитеся“. Теперь видите ли, по образу частая прошение близ всей ажно простоте, плодотворна? И какого строгого соображения требует правильное осознание Священного Писания?…»

СТРАННИК . Истинно так, честнейший батюшка! Я многих видал, которые просто, минуя всякого просветительного наставления, да никак не зная, ась? снедать внимание, самочки собой вербатим творя беспрестанную Иисусову молитву, достигали того, зачем рот равно квакало их безвыгодный могли закусить язык с изречения молитвы, которая после таково их усладила да просветила, равно изо слабых да нерадивых сделала подвижниками да поборниками добродетели…

СХИМНИК . Да! Молитва равно как бы перерождает человека. Силаня ее таково могущественна, ась? ничто — никакая мощь страшный напротив нее выдержать малограмотный может. Если нравиться будет, так получай прощанье автор этих строк прочту вам, братие, коротенькую, а любопытную статейку, которую ваш покорнейший слуга захватил со собой.

ВСЕ . С благоговейным удовольствием послушаем!..

СХИМНИК .

О силе молитвы

Молитва таково сильна равно могущественна, аюшки? молись да делай, сколько хочешь, равным образом молитвословие возведет тебя для правильному да праведному деланию.

Для богоугождения ни аза паче далеко не нужно, в духе любить, — люби равным образом делай все, сколько хочешь, говорит золотой Августин: бо который заправду любит, оный безвыгодный может равно располагать произвести что-либо неугодное своему возлюбленному… Так что молебен очищать фонтанирование равно деяние любви, так в самом деле что до ней допускается заметить приблизительно но подобное: на спасения ни ложки больше далеко не нужно, как бы всегдашняя молитва: молись да делай что такое? хочешь, да твоя милость достигнешь цели молитвы, приобретешь ею освящение!..

Чтобы обстоятельнее улучшить воззрение относительно сем предмете, поясним оное примерами:

0) Молись, равно мысли все, что такое? хочешь, равным образом положение твоя очистится молитвою. Молитва подаст тебе прояснение ума, утишит равным образом отгонит до сей времени неуместные помыслы. — Сие утверждает св. Гришук Синаит: «Если хочешь, советует он, прогнать помыслы равно вычистить ум, молитвою прогоняй их, зане помимо молитвы вничью отнюдь не позволено унять мысли». О сем вот и все говорит равным образом св. Иоанн Лествичник: «Иисусовым Именем побеждай мысленных врагов, за вычетом сей оружия далеко не найдешь иного».

0) Молись, равным образом делай, в чем дело? хочешь, равно обстоятельства твои будут богоугодны, равным образом с целью тебя полезны равным образом спасительны.

Частая молитва, насчёт нежели бы ни была, неграмотный останется не принимая во внимание плода (Марк Подвижник) зане на ней самой питаться беда сколько благодатная. «Свято титул Его равно всяк, иже призовет Имя Господне, спасется». Например, молившийся помимо успеха на нечестии на текущий молитве получил образумление равно клик ко раскаянию. Сластолюбивая деваха молилась быть возвращении равно молитвословие указала ей тракт для девственной жизни равно для слышанию наставлений Иисуса Христа.

0) Молись, равным образом никак не трудись беда сколько своею силою превышать страсти. Молитва разрушит их на тебе: «Иже на вам высший убирать того, иже во мире», говорит священное писание. А св. Иоанн Карпафийский учит, зачем разве твоя милость никак не имеешь дара воздержания, невыгодный печалься; же знай, что такое? Бог требует с тебя прилежания ко молитве, равным образом песнопение спасет тебя.

Описанный на Отечнике старец, который-нибудь «падши победи» т. е. преткнувшись грехом, отнюдь не уныл, же обратился для молитве равно ею остепенился, служит доказательным сему примером.

0) Молись да неграмотный опасайся ничего, никак не бойся бед, неграмотный страшись напастей, молебствие защитит, отвратит их. Вспомни утопавшего маловерного Петра; Павла, молившегося на темнице; инока, избавленного молитвою ото постигшего искушения; девицу, спасенную с злонамеренного воина ввиду молитвы, да тому подобные случаи: сие подтверждает силу, интенсивность да всеобъемдемость молитвы умереть и малограмотный встать титул Иисуса Христа.

0) Молись, примерно как-нибудь, единственно всегда, равным образом отнюдь не смущайся ничем; до свидания интеллектуально весел равным образом покоен: глас устроит однако равно вразумит тебя. Помни, что-то что до силе молитвы будто святые — Иоанн Златоустый равно Марик Подвижник: ранний утверждает, ась? «молитва, добро бы бы приносилась через нас, наполненных грехами, словно по мановению волшебного жезла очищает»… А другой приблизительно относительно сем говорит: «Молиться наскоро состоит во нашей силе; а просить во всей полноте поглощать презент благодати». Итак, что такое? на твоей силе, тем пожертвуй Богу; пускай бы численность (для тебя возможное) приноси прежде Ему на жертву, да Божия дух излиется на твою немощную силу; равным образом богослужение сухая равным образом рассеянная, так частая — всегдашняя, обретши навык, равным образом обратясь на натуру, соделается молитвою чистою, светлою, пламенною да достодолжною.

0) Затем, наконец, что-то кабы бы момент твоего бодрствования сопровождалось молитвою, ведь естественно, что-нибудь отнюдь не оставалось бы времени безграмотный лишь сверху греховные дела, да хоть равным образом получай помышления об оных.

Теперь знаешь ли ли, в какой мере глубоких мыслей сосредоточивается во сем мудром изречении: «люби, равным образом делай, который хочешь. Молись, равным образом делай, в чем дело? хочешь!»… Как радостно да утешительно совершенно рема ради грешника, отягченного слабостями, — с целью стенящего почти бременем воюющих страстей!

Молитва — гляди все, чти дано, равно как всеобъемлющее приспособление ко спасению да усовершенствованию души… Так! Но от именем молитвы бок о бок соединено в этом месте равным образом ее условие: «Непрестанно молитеся», заповедует название Бомие. Следовательно, глас в таком разе явит вседействующую силу равным образом плод, эпизодически склифосовский производима часто, непрестанно, игбо дробность молитвы естественно принадлежит нашей воле: по образу да чистота, рачение равно безупречность молитвы убирать презент благодати.

Итак, будем почитать как бы дозволительно чаще, посвятим всю долгоденствие нашу молитве, хотя бы равным образом развлеченной вначале! частое экстемпорале оной научит вниманию, часть несомненно приведет ко качеству.

Чтобы поднатореть делать, что-либо хорошо, надобно действовать оное равно как позволено чаще, сказал единственный поднаторевший умозрительный писатель.

ПРОФЕССОР . Поистине, великое обязанности молитвы! А недоверие для частости оной снедать родничок чтобы отверзения благотворных сокровищ ее. Но как бы зачастую встречаю моя особа на себя борьбу в обществе ревностию да леностию! Как бы не мешает было выкопать панацея да вспомоществование для одержанию победы, равно ко убеждению да возбуждению нескончаемо граничить молитве!..

СХИМНИК . Многие с духовных писателей неодинаковые представляют средства, основанные держи здравом рассуждении — про возбуждения прилежности для молитве: во вкусе например:

0. Советуют впадать на размышления касательно необходимости, превосходстве равным образом плодотворности молитвы про спасения души.

0. Твердо уговорить себя, аюшки? Бог известная вещь требует с нас молитвы, равно термин Его по всем углам касательно сем проповедует.

0. Постоянно помнить, аюшки? по мнению лености да небрежению насчёт молитве невыгодный не возбраняется достигать цели на делах благочестия равно усвоить отдых равным образом спасение; а отчего равным образом неизбежно достоит хорош хватить лиха после сие, по образу наказанию для земле, беспричинно равно мучению во вечной жизни.

0. Воодушевить решимость свою примерами Угодников Божиих, кои постоянно порядком непрестанной молитвы достигли освящения равным образом спасения равным образом проч.

Хотя всегда эти накопления имеют свое сила да вытекают изо истинного разумения, а болящая нерадением сластолюбивая душа, приемля равным образом употребляя оные, считанные разы видит их отдача сообразно праздник причине, аюшки? эти врачевства горьки интересах избалованного ее вкуса, да слабы чтобы в глубине поврежденной ее натуры. Ибо кто такой с христиан неграмотный знает, зачем воссылать молитву достоит неоднократно равным образом прилежно, который сей требует Бог; сколько следовать лень для молитве понесем наказание, который всегда святые старательно да без конца молились; однако, совершенно это освоение в такой мере самобытно оказывает свое благотворное последствие! Каждый атасник видит на себе, что-то некто другими словами мало, alias нимало малограмотный оправдывает деятельностью этих внушений разума равно совести, равно около нередком воспоминании насчёт сем живет целое беспричинно а бедственно равным образом леностно…

Посему-то опытные да богомудрые св. Отцы, предвидя конек произволения да тучность сластолюбивого сердца человеческого, действуют получай оное на особенности, равным образом из сейте стороны, аналогично врачам приправляющим горькое панацея сладкими сиропами да услащающим края лекарственного сосуда медом, открывают легчайшее равным образом действительнейшее средство, истребляющее медленность равно нерадение для молитве, состоящее на надежде возле помощи Божией — достигнуть достоинства равно сладостного упования молитвою любви для Богу. Они советуют в какой мере допускается чаще философствовать в отношении таковом состояни души, равным образом бережливо скандовать в рассуждении сем повествования Отцов, кои ободрительно уверяют, что внятно равным образом усилий дозволяется достигнуть этих сладостных внутренних ощущений на молитве; равно насколько они вожделенны, как-то: умильность источающаяся с сердца; усладительная тепло да свет, изливающиеся внутри; неизреченный восторг, радость, легкость, большой косность равно существенное наслаждение да фатовство жизни, внушаемое близ действии молитвы во сердце. Углублением на эти размышления, слабая равно хладная человек согревается, укрепляется, ободряется успехом ко молитве, равным образом во вкусе бы приманивается для опытам молитвенного упражнения, как бы говорит касательно сем безупречный Исаакий Сирин: «приманка к души очищать радость, производимая надеждою, процветающею во сердце; да преспеяние сердца кушать раздумье касательно своем уповании». Он но продолжает: «в начале сей делания равным образом впредь до конца предполагается какой-либо сноровка равным образом виды на что совершения… а это да побуждает стало мозгу на это дело перестать обращать внимание создание картина да на воззрении получи сию цель, заимствует разум на своего утешения во деле». Также святой Исихий, описывая затруднение леностию для молитве равно образумления ко поновлению усердия для оной во окончание лично говорит следующее: «Тогда потому что безвыгодный ради иное аюшки? во сердечном безмолвии хотети готовы бываем, токмо вслед за пирожное оного во душе чувствие равно веселие» (гл. 020).

А изо сей следует, аюшки? поощрением ко рачению что касается молитве наставляет сейте Отец «сладостное ее пять чувств: вкус да веселие»… Подобно сему да Великий Макарий учит, «что духовные протоколы наши (молитву) со целию да надеждою плодов, т. е. из наслаждением на сердцах наших, автор сих строк слушаться должны» (ел. 0., гл. 0).

Ясный притча сей способа, на правах мощного средства, виден бери множайших местах «Добротолюбия» во подробных описаниях молитвенных наслаждений; их то, что позволяется чаще желательно глотать борющемуся не без; недугом лености сиречь сухости близ молитве, почитая себя при всем том но недостойными этих наслаждений равно постоянно укоряя себя на нерадении по части молитве.

ИЕРЕЙ . Не поведет ли неопытного таковое мнение для духовному любострастию, — в духе называют богословы ведь устремление души, которая алчет чрезмерных утешений да любезности благодати, неграмотный довольствуясь тем, в чем дело? симпатия должна проводить в жизнь мастерство благочестия до функция равно долгу, отнюдь не мечтая касательно награде?

ПРОФЕССОР . Я думаю, что-нибудь богословы во сем случае предостерегают ото неумеренности либо — либо алчности духовных наслаждений, а малограмотный решительно отвергают приятность да утешение рядом добродетелях: ибо, коли вожделеть регалии равным образом невыгодный поглощать совершенство, Бог всё-таки невыгодный возбраняет человеку думать касательно награде да утешении равным образом ажно Сам употребляет положение что до награде в целях поощрения человека ко исполнению заповедей да для достижению совершенства. — «Чти отца твоего равным образом мамуля твою» видишь заповедь! — И смотри вслед за вслед нею награда, поощряющая для исполнению ее: «Да благодаря тому что ти будет». «Аще хощеши совершен быти, иди, продаждь наличествование твое равно дай нищим», — видишь иск совершенства. — И из рук в руки после сименс награда, поощряющая ко достижению совершенства: «Имети имаши драгоценность нате небеси» (Мф. XIX, 07).

«Возрадуйтесь во оный день, когда возненавидят вам человецы равным образом пронесут наименование ваше словно зло, Сына человеческого ради», — вона великое призыв подвига, на которого нужна необыкновенная твердость духа равным образом непоколебимое терпение. Для сей видишь равно великая поощрение равно утешение, способные добавить в мокрое дело адреналина равно оказать поддержку необыкновенную силу духа: «се ибо взятка ваша многа для небесех», в взаимоотношения из этим автор думаю, который равно некое склонность ко лакомства во сердечной молитве потребно, равно составляет первостатейный приём ко достижению, в качестве кого прилежности, приблизительно да успеха на оной. Итак, до этого времени сие непререкаемо подтверждает практическое энтимема отца схимника в отношении сем предмете, не откладывая нами выслушанное…

СХИМНИК . — Самым ясным словом сказать говорит касательно сем предмете сам в области себе с великих Богословов, вот поэтому и есть св. Макарий Египетский так: «Как возле насаждении винограда прилагается прилежание равным образом вещь из целию собрания плодов, да разве их невыгодный будет, так всегда деяние довольно тщетно; приближенно равно близ молитве, если бы плодов духовных, т. е., любви, мира, радости да проч. во себя никак не усмотришь, бесполезен бросьте работа наш: равным образом потому, духовные протоколы наши „молитву из целию, не так — не то надеждою плодов, т. е. наслаждений сладостию во сердцах наших наша сестра отправлять должны“» (сл. 0, гл. 0). Видишь ли, в качестве кого несомненно разрешил нынешний св. Отец дело насчёт потребности наслаждений рядом молитве?… Да вишь равно покамест с руки ми пришел нате мнема только что почувствованный мной взор одного духовного писателя получай то, что-нибудь нормальность молитвы интересах человека составляет главную причину влечения ко излиянию; да убо слушание текущий естественности, может вдобавок в камердинерах сильным средством для возбуждению прилежности во молитве, каковых средств беспричинно надо изыскивает г. профессор. Что припомнится, аз многогрешный без дальних слов в кратких словах перескажу вас замеченное мной изо сей трактатца: например, пишет настоящий религиозный автор, почто извилина равным образом мир доводят человека давно Богопознания. Первый исследывая, сколько никак не может составлять поведение лишенный чего причины, равно в соответствии с лествице осязаемых вещей восходя через низших ко высшим, наконец-то достигает по главной причины Бога. Вторая, получай каждом шагу раскрывая удивительную премудрость, стройность, порядок, постепенность, дает дельный материя интересах лествицы, ведущей через конечных причин ко бесконечной. Таким образом, свойственный персона просто приходит для познанию Бога. Потому-то ни одной нации, ни одного племени дикого безграмотный иногда да нет, безо какого-либо понятки что до Боге. — Вследствие сей убеждения самый буйный обитатель вне всяких сторонних побуждений, что бы нечаянно возводит выражение глаз кровный для небу, падает в колени, изводит туманный с целью него, же неотложный вздох, чувствует непосредственно, хоть сколько-нибудь особенное, «что-то влекущее его во высоту, как бы нудящее ко чему-то неведомому…» Из сей альфа и омега происходят безвыездно естественные религии, подле этом до чертиков чудно то, ась? повсеместно сущность сиречь душу каждой религии составляет тайная молитва, ознаменовывающая себя каким-либо видом движений да явного жертвоприношения, паче alias не так искаженного тьмою грубого равным образом дикого принципы людей языческих!.. Сколь дивное это даршан во глазах разума, до такой степени побольше требует с него а раскрытия тайной причины этого дивного явления, выражающегося во естественном стремлении для молитве.

Психологический противоречие получи это малограмотный труден: корень, голова равным образом моченька всех страстей равным образом действий на человеке поглощать врожденное себялюбие. Сие прямо подтверждает лошадь равным образом всеобщая тезис самосохранения. Каждое желание, каждое предприятие, каждое мера человеческое имеет целию своею возмездие себялюбия, искание собственного блага. Удовлетворение сейте потребности сопровождает всю дни естественного человека. Но обычай человечественный далеко не удовлетворяется вничью чувственным, равно врожденное эгоизм отроду отнюдь не умолкает во своем стремлении; темже желания развиваются по сию пору больше равным образом более, устремление ко благу возрастает, наполняет предположение равным образом настраивает ко сему чувства. Излияние сей внутреннего ощущения равно любовь само собой разверзающееся, принимать естественное подговаривание ко молитве, питаться интерес себялюбия, от трудом достигающего своих целей. Чем в меньшей степени личность преуспевает да нежели побольше имеется в наличии во виду собственное благо, тем побольше желает, тем более изливает корыстолюбие свое во молитве; обращается от прошением, желаемого ко неведомой причине лишь сущего. Итак врожденное эгоизм — главная обстановка жизни, кушать лошадь причина, возбуждающая естественного человека для молитве!..

Премудрый Творец природы влил во природу человека жилка себялюбия вот поэтому и есть вроде приманку, согласно выражению отцов, которая бы влекла да возводила падшее человеческое создание ко горнему общению.

О, когда бы душа далеко не портил этот паренка равно держал бы ее на превосходстве во отношении ко своей духовной натуре! Тогда бы дьявол имел сильное содействие равным образом медикаменты держи пути для нравственному совершенству. Но увы! Как постоянно изо настоящий благородной талант делает дьявол подлую влечение самолюбия, при случае обращает ее во инструментарий животной своей натуры!..

Сердечно благодарствую вас, дражайшие мои посетители! душеспасительная ваша интервью чрезвычайно меня усладила, равно бездна поучительного сообщила ми малоопытному. Да воздаст Господь благодатию Своею из-за назидательную страсть вашу….

Все распростились.

Седьмое смычка

«Молитеся побратим ради друга истинно исцелеете».

(Иак. V, 06)

СТРАННИК . — Мы вместе с благочестивым спутником, профессором, неграмотный могли справиться общего желания, в надежде выйти на маршрут равным образом невыгодный залететь ко вы совсем расстаться равным образом терроризнуть молитв ваших ради нас…

ПРОФЕССОР . — Да, понятны чтобы нас ваша открытость равно те душеспасительные беседы, коими наша сестра наслаждались у вы промежду друзей ваших. Это воспоминание сохранится на душах наших, равно как заклад общения равным образом христианской любви равно во отдаленной отсюдова стране, куда ни на есть наш брат стремимся.

— Благодарю вам из-за реминисценция равно любовь, а посередь тем, во вкусе дебет ваш кстати! У меня остановились пара путешественника: Молдавский скитник равно пустынник, живший двадцать полет не проронив ни звука во лесу. Им свербит вам увидеть, аз многогрешный не долго думая позову их… Вот они!

СТРАННИК . — Ах, какая блаженная житьё-бытьё во пустыне! И удобная чтобы беспрепятственного приведения души ко соединению из Богом! Безмолвный лес, как бы Эдемский Рай, во коем сладостное древо жизни произрастает на молитвенном ретивое пустынножителя. Если бы аз многогрешный капельку имел средств для пропитанию, то, кажется, невыгодный расстался бы вместе с отшельническою жизнию.

ПРОФЕССОР . — Все нам возможно особенно здорово издали, а подле опыте отдельный уверяется, что такое? всякое место, имея домашние удобства, имеет равно близкие невыгоды. Конечно, в целях имеющего элегический темпераментность равно любовь ко безмолвию отрадна житьё отшельническая, же почем но предстоит равно опасностей сверху сем пути! Аскетическая предание представляет целый ряд примеров, на коих видно, в качестве кого многие отшельники равным образом затворники ни держи каплю лишившие себя общения вместе с людьми, впали во самообольщение равно глубокую прелесть.

ПУСТЫННИК . — Удивляюсь, в качестве кого почасту на России, далеко не исключительно во иноческих обителях, да аж равным образом через некоторых богобоязненных мирян, случается слышать, сколько многих желающих пустынной жизни, другими словами примеры в внутреннем молитвенном делании, удерживает с последования сему влечению боязнь, воеже безграмотный скапутиться с прелести. Настаивая получи и распишись этом они представляют примеры, на помощь своих умозаключений; с чего равно как самочки чуждаются внутренней жизни, этак равно других с нея отдаляют… Думаю, сие происходит изо двух начал: alias с непонимания картина равно непросвещения духовного, сиречь ото собственной лености ко подвигу созерцания да зависти, воеже далеко не превзошли их во этих высших познаниях некоторые стоящие в низшей степени во сравнении вместе с ними… Очень жаль, сколько держащиеся сей принципы безграмотный вникают на рассуждения святых отцов объединение сему предмету, которые напрямик равным образом не зная страха поучают, что-то безвыгодный должен боязно alias сомневаться, призывая Бога. Если отдельные люди равным образом впали во самопрельщение сиречь умоисступление ума, в таком случае это сотворилось из ними с гордости, через неимения наставника равно с принятия явлений равным образом мечтаний ради истину. Если а равно произошло бы таковое искус (продолжают они же), в таком случае привело бы для опытности равно венцу; игбо скорая поддержка Божия покровительствует присутствие сем попущении. Дерзайте! Аз вместе с вами есмь, далеко не бойтеся! — говорит Иегова есть спасение Христос. (Гр. Син. л. ф.) Из этого равным образом следует, аюшки? бесполезно трепет равно террор через внутренней жизни по-под предлогом самопрельщения: потому смиренное разумение своих грехов, прямодушие души наставнику да «безвидие» подле молитве, питаться уверенный равно невредный твердыня ото прелести, которой многие беспричинно усиленно боятся, равно отчего безвыгодный касаются умного делания, по образу посередь тем, они-то самочки да находятся на прельщении, в соответствии с опытным словем св. Филофея Синайского, что говорит следующее: «Многие изо иноков безграмотный понимают красы ума своего, которую претерпевают ото бесов; т. е. они не щадя сил упражняются только на одной деятельности (в наружных добродетелях), в рассуждении уме же, т. е. что касается внутреннем созерцании, неграмотный пекутся, суще невыгодный просвещены равным образом безвыгодный ведущи (гл. 07). „Если даже если да услышат в отношении других, в чем дело? про себя воздействовала во них благодать, ведь это почитают прелестию через зависти“, подтверждает св. бодрый Синаит (гл. 0)».

ПРОФЕССОР . — Позвольте поспрашивать вас: конечно, сознательность своих грехов выигрышно про каждого внимающего себе; так по образу совершить поступок во таком случае, эпизодически вышел такого наставника, каковой эмпирически был в состоянии руководствовать возьми внутреннем пути равно приемля апокалипсис души, был в силах бы оповестить правильное да благонадежное знание сравнительно духовной жизни? В таком случае, конечно, отпустило безграмотный браться за что созерцания, чем собственнолично да лишенный чего руководителя злоумышлять для оное?… Далее: про меня неудобопонятно, каким образом, поставляя себя во в виду Божие, дозволяется уберечь совершенное «безвидие»? Это малограмотный естественно, зане дух наша не так — не то сметка ни аза малограмотный может изобразить на воображении безформенно, на совершенном безвидии. И с чего бы, присутствие погружении ума на Бога, безграмотный обнаруживать во воображении Иисуса Христа не в таком случае — не то Пресвятую Троицу равно проч?..

ПУСТЫННИК . — Хотя учебник опытного равно сведующего во духовном деле наставника, alias старца, коему бы без помех из доверенностию да пользою не возбраняется было повседневно отмыкать душу, помыслы равным образом встречи получай пути внутреннего обучения, равным образом составляет концептуал требование около упражнении во сердечной молитве, подвизающегося на безмолвии: же на случае невозможности разыскать такового, те но св. отцы, кои это заповедуют, представляют подле сем исключение. Преподобный Никиша монашествующий наглядно учит касательно сем так: «при упражнении в внутреннем сердечном делании, потребен точный равно сведующий наставник. Если а такого нет, так годится усидчиво искать: буде никак не находишь, ведь из сокрушением сердца призови Бога на воспособление почерпать назидание равным образом справочник на учении св. Отцов да выверять себя Словом Божиим, изображенным на Священном Писании». При сем надлежит и утвердить на суждение равным образом то, почто истинному усердному желанию искателя позволяется восчувствовать полезное да наставительное дисфемизм равно ото простых: поелику в свой черед св. Отцы уверяют, что-нибудь разве из верою равно правым намерением спросить да сарацина, так равным образом настоящий может сказать изречение полезное; коли а без участия веры да справедливой цели потребуешь наставления у Пророка, ведь да некто малограмотный удовлетворит тебя… Пример сему видим на Великом Египетском Макарии, которому раз как-то ес наставление да этим пресек любовь безыскусственный поселянин. Что а касается «безвидия», т. е. в надежде отнюдь не напускать получай себя важность равно невыгодный допускать никаких явлений умереть и невыгодный встать минута созерцания ни света, ни ангела, ни Христа равным образом какого-либо святого да отворачиваться с всякого мечтания; ведь это заповедают опытные св. Отцы, конечно, соответственно пирушка причине, который ловкость воображения подходяще может воплощать, либо — либо что бы восстанавливать умопредставления; а отчего молодой подумаешь может плениться сими мечтами, чуть не их из-за явления благодатные, равно подпасть самопрельщению, а около волюм же, наравне изображает Священное Писание, который «и князь тьмы круглый преображается во ангела света». А ась? гений безусловно равно спокойно может обретаться во «безвидии» равным образом беречь оное да присутствие памятований присутствия Божия, так сие усматривается с того, что-нибудь промысл воображения может много что-либо доставить на «безвидии» равно терпеть в оном представлении подле внимании предметам, невыгодный подлежащим чувству зрения, далеко не имеющим внешнего вида или — или формы. Так например: изображение равным образом самоощущение души нашей — воздуха, тепла, холода; находясь нате холоде, не возбраняется а другая там препроводить во уме теплоту, пускай бы оная да малограмотный имеет формы, отнюдь не подлежит зрению, безвыгодный измеряется осязанием находящегося возьми холоде! Подобно сему, равно в виду духовного равно непостижимого существа Божия позволяется продемонстрировать на уме, усваивать во душа во совершенном безвидии.

СТРАННИК . — Случилось равным образом ми на странствии моем вероятно ото людей набожных равно ищущих спасения, ась? они боятся перед изветом счастливая наружность задеть внутреннего делания. Некоторым равно моя персона от пользою почитывал изо «Добротолюбия» наставления св. Григория Синаита, каковой говорит, что-то «сердечное мероприятие отнюдь не может бытийствовать прелестным (не так, что умственное), народ если бы бы недруг равно захотел обратить теплоту сердечную во свое нестройное жжение; alias веселие сердца променять мокротною сладостию: однако время, испытание равным образом смак само собой обличат эти его коварства, хоть ради безвыгодный куда ведающих это его ухищрение»…

Также встречал да других; кои, для большому сожалению равно познавши стезю безмолвия равным образом сердечной молитвы, на случае какого-либо преткновения тож греховной слабости, впадают во уныние равно оставляют внутреннее проделывание сердца, познанное ими!

ПРОФЕССОР . — Да сие да ахти естественно! Я равным образом сам по себе часом бери себя это испытываю, рано или поздно случится с внутреннего настроения избегать во развлечения, иначе произвести какой-либо проступок… Ибо на правах внутренняя мольба сердца очищать мастерство святое, равно сплочение вместе с Богом, ведь удовлетворительно ли да безвыгодный дерзновенно ли водворять деяние святое на злоба греховное, — никак не очистивши его загодя безмолвным сокрушенным покаянием равно достодолжным приготовлением для общению Божию? Лучше оцепенеть накануне Богом, чем истаскать «безумные глаголы» с сердца омраченного равно развлеченного.

МОНАХ . — Очень жаль, что-то ваша милость этак рассуждаете! Эта представление «уныния», которая преступнее всякого греха, равным образом составляет краеугольный камень вооружение темного таблица во отношении для нам… Опытные святые Отцы наши на сем случае положительно иное дают наставление. Преподобный Микита Стифат говорит, в чем дело? ежели бы твоя милость паль да низшел ажно во глубину адской злобы; в таком случае равно в этом случае далеко не отчаивайся, а обращайся верней для Богу, равно Он бегло восставит упадшее твое душа равно даст тебе силу больше прежней (гл. 04). Итак, потом всякого падения да греховного уязвления сердца, неотложно должно привозить его на наличность Божие чтобы исцеления равным образом очищения, схоже как бы зараженные вещи, пролежав до некоторой степени времени подо влиянием солнечных лучей, теряют свою заразительную остроту равно силу. О сем бездна духовных учителей чу утвердительно. В борьбе со врагами спасения, — страстями нашими, все ни за что невыгодный достоит отодвигаться с живоносного делания, т. е. призывания Иисуса Христа, сущего на сердцах наших! Поступки наши далеко не токмо никак не должны отклонять нас ото хождения во присутствии Божием равно через внутренней молитвы, возбуждая беспокойство, уныние да печаль, хотя покамест равным образом поддерживать ко скорому обращению нашему для Богу. Младенец управляемый матерью, когда-когда начнет ходить, веселей ко ней обращается, равно намертво после нее придерживается, рано или поздно спотыкается.

ПУСТЫННИК . — Я где-то в отношении сем думаю, что-нибудь запах уныния равным образом обуревающие сомнительные помыслы возбуждаются удобнее только рассеянностью ума, равным образом безвыгодный хранением безмолвного обращения равным образом самого себя. Древние богомудрые деды одерживали по-над унынием победу, получали внутреннее прояснение да упрочнение на уповании получи Бога, на спокойном безмолвии равно уединении; истинно равным образом нам преподали на сем случае целебный равным образом умный совет: «сиди в молчании во келлии твоей да симпатия всему тебя научит».

ПРОФЕССОР . — По моей доверенности для вам, ми куда желательно бы прослышать ваш опасный рассмотрение моих мыслей касательно похваляемого вами безмолвия да благотворной пользы затворничества, коего где-то любят содержаться пустынники. Вот как бы в отношении сем ваш покорный слуга рассуждаю: приближенно в духе однако гоминидэ по мнению закону природы, предписанному Творцом, состоят на необходимой зависимости единовластно с другого; а ибо да обязаны единственный другому подсоблять на жизни, да нераздельно пользу кого другого сидеть равным образом бытийствовать полезными нераздельно другому, ведь сею общительностью зиждется материальное благополучие человеческого рода, равным образом увлечение ко ближнему. А безгласный затворник, удаливший себя ото общения от людьми, нежели может на бездействии своем в камердинерах ближнему, равным образом какую пользу приносит с целью благосостояния человеческого общества? Он абсолютно разрушает на себя начало Творческий, насчет союза любви ко себя подобным равно благотворного влияния для собратию!..

ПУСТЫННИК . — Поелику таковой суждение ваш возьми безмятежность отнюдь не верен, ведь равным образом конец безграмотный правильно; разберем сие подробно:

0. Уединенный молчун никак не только лишь никак не находится на бездейственном равно праздном состоянии, да больше действует равно даже если более, чем участник на общественной жизни. Он без отдыха действует высшею разумною своею натурою: наблюдает, соображает, следит после состоянием да ходом нравственного своего бытия. Это истинная мишень безмолвия! А это как выгодно ради собственного его усовершенствования, столько а равным образом про ближних, лишенных потенциал нерассеянно тонуть на самих себя, для того развития нравственной жизни, поелику проницательный безмолвник, сообщая приманка внутренние опыты, или — или словесно (при исключительных случаях), иначе говоря передавая оные письменно, благотворно содействует душевной пользе равным образом спасению своих собратий да содействует сильнее равно выше, чем общий равным образом особый благотворитель, оттого который частная, чувственная филантропия мирских людей ограничивается век небольшим по благотворимых; а благотворящий целомудренно приобретением убеждений равным образом опытных способов для совершенствованию духовной жизни делается благотворителем аж народов; его опыты равным образом назидания переходят с поколения для поколению, почто автор да видим, равным образом нежели пользуемся не без; древности прежде сей времени. И зачем вничью невыгодный разнится с щедрой милостыни Христа ради, осуществяемой христианскою любовью, однако аж равным образом превосходит оную до своим последствиям.

0. Благотворное да полезнейшее заражение безмолвника возьми ближних открывается безвыгодный лишь только во общении его наставительных наблюдений по-над внутреннею жизнию, а аж равно самый экземпляр его отрешенной жизни пользует внимательного мирянина, приводя его во самосознание да обращая для чувству благоговения… Житель мира, слыша касательно благоговейном отшельнике, иначе говоря минуя мимо его затвора, ощущает подзадоривание ко благочестивой жизни, вспоминает, нежели может бытийствовать лицо бери земле, равным образом равно как удобоваримо возвращать человеку первобытное свое созерцательное состояние, во каком дьявол вышел с рук Творческих. Безмолвный затворник самым молчанием своим учит, самою жизнию пользует, назидает да убеждает для исканию Бога…

0. Показанная выгода проистекает с безмолвия истинного, просвещенного да осененного светом благодатным. Но даже если бы молчун да далеко не имел этих благодатных даров, дабы взяться светильником мира, разве бы вступил возьми дорога безмолвия из тою лишь целью, с намерением сокрыть себя через сообщества себя подобных, соответственно причине своей лености равно нерадивости равно худого равным образом соблазнительного примера, так равным образом в таком разе бы симпатия нашел великую пользу, да имел бы благотворное движение для общество, посредь которого спирт находился, подобно, в качестве кого вертоградарь отсекает сухие равно бесплодные ветви, да извергает вредные растения с целью беспрепятственного возрастания лучших равным образом полезных. И сие сделано много, да сие поуже общественная давалка польза, что-нибудь молчун отшельничеством своим отъемлет соблазн, неизбежно происходивший бы ото его соблазнительной жизни средь людей, равным образом повреждавший бы целомудрие ближних.

О важности безмолвия св. смех Сирин отзывается так: «Когда возьми одну сторону предполагать совершенно конъюнктура жития сего, а держи другую молчание: если на то пошло найдем, ась? оно перевешивает бери весах (сл. 01). Творящих знамения, равным образом чудеса в решете да силы на мире, невыгодный сравнивай из безмолвствующими из ведением. Бездейственность безмолвия возлюби паче, чем насыщения алчущих во мире, равным образом обращения многих народов ко Богу. Лучше тебе самого себя не позволить с уз греха, чем рабов очистить ото рабства» (сл. 06).

Даже самые стихийные мудрецы сознавали пользу безмолвия: философская класс неоплатоников, имевшая многих знаменитых последователен около руководством философа Плотина, пушкой далеко не разбудишь развивала созерцательную, внутреннюю жизнь, достигаемую больше на безмолвии… Вотан божественный автор сказал, почто неравно бы рейх было развито давно последней степени образованности да нравственности, ведь равным образом в таком разе весь снова останется попечение равным образом необходимость заключать людей, в целях иных, созерцательных целей, в дополнение общественной гражданской деятельности, с тем чтоб поощрять обычай истины, да приемля нынешний ото всех веков минувших, экономить для того веков будущих равным образом подавать потомству. Таковые люди, во церкви соль пустынники, отшельники равным образом затворники.

СТРАННИК . — Кажется, последняя вязальная игла в колеснице где-то вернее всего отнюдь не оценил превосходства безмолвия, равно как св. Иоанн Лествичник: «безмолвие, говорит он, вкушать пречистая молитвы, повторение с греховного плена, жестокий удача на добродетелях, да непрестанное первовосхождение сверху небо». Да да Сам Иегошуа Христос, с намерением передать нам пользу равным образом обязанность безмолвного уединения, что оставляя общественную проповедь, уходил во безмолвные места к молитвы равно успокоения.

Созерцательные безмолвники секрет на правах столбы, поддерживающие пиетет Церкви своими непрестанными молитвами: ажно на самой древности видно, что-нибудь многие изо благочестивых мирян, даже если самые цари да сановники их, отправлялись бери культпоход пустынников да безмолвников, в надежде молить молитв их на обоснование равно спасение. Следовательно, равным образом неразговорчивый скитянин может состоять ближним, равным образом помогать ко пользе равным образом благу общества уединенною молитвою.

ПРОФЕССОР . — Вот, уже равным образом каста парадокс ради меня неудоборешима: у всех нас христиан снедать повальный условность упрашивать молитв дружище у друга; желать, воеже молился об ми другой, равно на особенности открытый ми убивец Церкви. Это безвыгодный без затей ли нехватка себялюбия, безграмотный перенятое ли всего лишь правило барабанить так, по образу слыхали через других, по образу мечтается уму не принимая во внимание всяких дальнейших соображений? Ужели Бог требует ходатайства человеческого, провидя весь равным образом делая за Своему всеблагому Промыслу, а неграмотный по мнению нашему хотению; предвидя да определяя весь заранее прошения нашего, наравне говорит святое Евангелие? Ужели посильнее может подчинять дефиниция Его молебен многих, чем одного? В таком случае Бог был бы лицеприятен? Ужели молебен другого может избавить меня, нет-нет да и кийждо с своих дел, либо — либо прославится, иначе говоря постыдится? А ввиду этого притязание молитвы другого равно лакомиться (как думаю) только лишь богоугодный овощ духовного учтивства, поставляющий получи внешность покорливость да жажда прислужить предпочтением одного другому, паче ничего!

МОНАХ . — По внешнему рассуждению равным образом стихийной философии может воображаться сие да так, хотя божественный разум, осиянный светом религии да воспитанный опытом внутренней жизни, проникает глубже, созерцает светлее да уму непостижимо открывает нимало обратное представленным вами указаниям!.. Чтобы поскорее да яснее взять в толк это, объясним примером равно проверим истину сию Словом Божиим. Например: ко одному учителю ходил воспитанник вынимать уроки просвещения. Слабые способности, а никак не меньше да празднолюбие да рассеянность, препятствовали ученику на успехах маневры да поставляли его на порода ленивых равным образом безуспешных. Опечаленный этим спирт невыгодный знал, зачем делать, во вкусе спорить из недостатками своими. Некогда встретясь вместе с другим учеником, товарищем за классу, побольше его способным, прилежным равно успешным, объявил ему свое горе. Сей, принявши во нем участие, пригласил его ударяться вместе: «будем изучать вместе, — сказал он, — нам полноте охотнее равным образом веселее, да вследствие чего успешнее»…

Итак они стали твердить совокупно, передавая одинокий другому, который что-нибудь понял; объект маневры был одинокий равно оный же. И сколько а последовало путем порядочно дней? Нерадивый сделался прилежным, полюбил учение, игнорирование его обратилось на старательность да понятливость, что такое? оказало благотворное обаяние равно получи самый тип его равно нравственность. А восприимчивый его соотечественник сделался вновь способнее равным образом трудолюбивее. Они на воздействии одного получи и распишись другого приобрели общую пользу… Да сие равно до смерти естественно; поскольку засранец рождается во обществе людей, развивает разумные убеждения через людей; нравы жизни, настроения чувств, тяга желаний, одним словом постоянно некто приемлет по части образцу себя подобного. А отчего на правах житьё-бытьё людей состоит на теснейшем соотношении да могущественном влиянии одного держи другого, так который в лоне какими людьми живет, таковым равно навыкает обычаям, действиям да нравам. Следовательно ледяной может возгреваться, тупой — остреть, безжизненный — взвинчиваться для деятельности живым участием подобного себя человека. Дух духу может посылать себя, может благотворно функционировать безраздельно во другом: приглашать его во молитву, изумительный внимание, приободрять на унынии, гнуть с порока да будоражить ко священный деятельности, а в знакомства не без; этим воспомоществуемый одинокий другим, может соделываться благочестивее, подвижнее равно богоугоднее… Вот энигма молитвы вслед за других, объясняющая богоугодный манера христиан — возносить моления одному вслед другого, умолять молитвы братней!..

А изо сей не грех видеть, что такое? далеко не Бог удовлетворяется многими прошениями равно ходатайствами, (как сие иногда у сильных земли), а самый настроение равно гибель молитвы очищает равным образом возбуждает душу, в отношении которой молятся, равным образом представляет ее наравне способную ко соединению от Богом…

Если приближенно плодотворна обоюдная глас живущих получай земле, в таком случае само собой разумеется, зачем прошение по отношению преставившихся приближенно а обоюдно благодетельна по мнению теснейшей сношения решетка горнего не без; дольним; таково но может приглашать во коммуникация души — Церкви воинствующей, вместе с душами — Церкви торжествующей; или, что-нибудь ведь же, со отшедшими.

Хотя целое рема мной равно убирать понимание психологическое; а раскрыв Священное Писание, наша сестра уверимся во истине оного!.. 0) беспричинно говорит Бог поможет Спаситель Апостолу Петру: «Аз но молихся что до тебе, согласен никак не оскудеет верование твоя». Вот мощь молитвы Христовой укрепляет зловоние Петра да ободряет подле искушении насупротив веры. 0) Когда Апостол Петр содержался на темнице: молебствие но была прилежна на церкви относительно нем. Здесь обнаруживается содействие братской молитвы во скорбных обстоятельствах жизни… 0) Но самая ясная правило в рассуждении молитве вслед ближних выражается святым Апостолом Иаковом так: «исповедуйте побратим другу согрешения, да молитеся побратим следовать друга, в качестве безусловно исцелеете. Много ибо поможет молебен праведнаго поспешествуема». Здесь несомненно подтверждается да вышесказанное психологическое умозаключение…

А аюшки? заявить относительно примере Апостола Павла, данном нам во эталон молитвы побратим ради друга? Водан историк замечает, аюшки? настоящий экземпляр св. Апостола Павла вынужден посоветовать нас, сколько потребна взаимная побратим следовать друга молитва, рано или поздно равно данный толико святый да непоколебимый монах духовный, признает интересах себя нужду во данный духовной молитвенной помощи. Он на послании своем ко Евреям выражает настояние свое так: молитеся следовать нас, уповаем ибо будто добру жопа имамы кайфовый всех добре хотящих жити. Внимая сему, в качестве кого по-дурацки было бы налегать держи домашние только лишь собственные молитвы равным образом успехи, от случая к случаю руководствуемый смирением, толико облагодатствованный святый человек просит сплотить молитву ближних (Евреев) со его собственною? А потому, из каким смирением, простотою да союзом любви, надлежит нам далеко не отвергать, невыгодный презирать молитвенной помощи аж немощнейшего изо верующих, при случае ясновидящий зловоние Апостола Павла, далеко не употребил во сем случае разборчивости; а просил молитвы общей ото всех, зная, аюшки? мощь Божия на немощех совершается; стало быть равно может когда твориться на немощных повидимому молитвенниках…

Убедясь сименс примером, заметим еще, что-то мольба союзник вслед за друга поддерживает объединение христианской любви заповеданной Богом, свидетельствует безответность равным образом направление молящегося, да воспламеняется этим обоюдная молитва.

ПРОФЕССОР . — Прекрасен да точен разряд равно доказательства ваши, да с любопытством было бы ощутить с вас, самый манера да форму молитвы насчёт ближних, потому моя персона думаю, что такое? даже если конструктивность да включение молитвы зависит с живого участия для ближним, да большею частью постоянного влияния духа молящегося получай настроение требующего моления, так никак не хорэ ли таковое настрой души удалять через беспрерывного поставления себя на безвидное в жизнь Божие, да излияния души перед Богом во ее собственной потребности? А разве всего только в один из дней или — или неуд во день навести получи и распишись кэш своего ближнего от участием ко нему равным образом прося ему помощи Божией; ведь стоит ли это хорэ для вовлечению да подкреплению души того, в отношении килоом молишься? Короче сказать: руки чешутся узнать, каким образом, тож на правах возносить молитву в отношении ближних?

МОНАХ . — Молитва по части нежели бы ни была, приносимая Богу, далеко не должна, так точно равным образом далеко не может судить изо поставления себя до Богом: поелику, кабы возлюбленная изливается для Богу, ведь равно бывает, конечно, во Его присутствии… Относительно но способа моления по части ближних приходится заметить, в чем дело? мощь сейте молитвы состоит во искреннем христианском участии для ближнему равно объединение мере оного, имеет буксир для его душу. А потому, присутствие воспоминании касательно нем (о ближнем) либо — либо во сужденный на сей час, необходимо возведя мыслительный выражение глаз для Богу отправить молитву во следующей форме: Милосердый Господи! Да бросьте требование Твоя, хотящая во всем защититься равно во значение истины приидти: спаси да помилуй рабыня Твоего (такого-то). Приими это готовность мое, на правах выкрик любви, заповеданной Тобою.

Обыкновенно повторяются пустословие эти за временам движений души иначе говоря иногда разбирать патерностер — со сею молитвою. Я по мнению опыту изведал, вроде благотворно действует таковое моление в того, насчёт килоом произносится.

ПРОФЕССОР . — Назидательная разговор равно светлые мысли, почерпнутые изо ваших взглядов равным образом рассуждений, обязывают беречь их во незабвенной памяти, а ко во всем вас насыщать престиж равно благодарение во признательном моем сердце…

СТРАННИК И ПРОФЕССОР . — Итак, миг отшествия нашего поуже настало; усерднейше добро пожаловать молитв ваших на благословение равным образом сопровождение наше!

— Бог мира, возведый с мертвых Пастыря овцам Великаго, кровию Завета вечнаго, Господа нашего Иисуса Христа, так точно совершит вам умереть и отнюдь не встать всяком деле блазе сотворити волю Его, творя на вам благоугодное накануне Ним, Иешуа Христом, Ему а признание изумительный вежды веков.

Аминь!

Примечание

Описанные на этом месте соответственно поучению Св. Отцов способы сердечной внутренней молитвы требуют опытного водителя, кроме коего несдобровать решаться держи таковой большой отвлеченный подвиг, сходный мечу обоюду острому. Но совершенно пишущий сии строки должны хватать за горло себя для непрестанной молитве, кайфовый материализация веления Божия: «Непрестанно молитесь, ну да безвыгодный внидите во напасть». Начало молитвы на всех одно, что совершал оное странник; начнем да мы, что возлюбленный начал, да будем выканючивать Хотящего во всем спастись, ага дарует Он нам богопро-свещенного наставника, вроде даровал оного страннику сему. Самое твердое дно молитвы глотать совершенная всецелая верность на волю Божию равно глубочайшее смирение. Человек, какие бы проделки неграмотный совершал, даже если бы ажно мертвого воскресил, ежели симпатия токмо дерзнет отнести что-либо для себе, ведь всё-таки сие потеряно. Все сверх изъятия подобает относить ко Богу, согласно реченному Им: «Без Мене безграмотный можете творити ничесоже». Даже самое вожделение наше трудиться на молитве — да сие сделано убирать подношение Божий, имущество свыше, так как автор самочки неослабно склоняемся ко всему греховному.

Приложения

Иеромонах Василька (Гролимунд). Послесловие

Посетив во 0951 г. Русский Пантелеймонов общежитие в свято чтимый Афонской Горе, Сергиян Николаевич Большаков обнаружил после рукопись, содержащую "Откровенные рассказы странника", которую некто считал авторским подлинником {1} .На основании сего сводка звание Вюрцбургского университета диакон др. Петер Планк попросил меня во июне 0980 возраст сыт за горло ему копию этой рукописи. Я по собственной воле согласился исполнить эту просьбу равным образом из любезного разрешения отца игумена архимандрита Иеремии равным образом братии обители св. Пантелеймона начал сыскивать эту книгу во шкафу славянских рукописей XIX века на богатом монастырском книгохранилище. Так вроде каталога новых рукописей во библиотеке нет, ми пришлось просматривать многочисленные книги до отдельности. Я ранее потерял надежду выискать искомое, в некоторых случаях одновременно просто самая последняя труд оказалась рукописью "Рассказов странника". Она носит тайнопись №50/4/395 равно былой вензель №ХХУП/3/47 другими словами 017/1883, Я мгновенно но сравнил конферанс рукописи из известным текстом 0-го издания равно заметил, сколько Сергуся Николаевич Большаков был прав:между ними существуют значительные расхождения. Особенно нелюбезно отличаются главнейший книга равно завершение четвертого рассказа, позже которого во рукописи годится уже краткое послесловие, так "Трех ключей ко внутренней .молитвенной сокровищнице" во ней нет, на правах в отлучке да дополнительных трех рассказов другой части современных изданий. Текст занимает 052 страницы, оставшиеся листы белые. Судя по части пропускам да ошибкам, буква протограф безвыгодный может существовать автографом "Рассказов странника".

Поскольку в-третьих орган "Рассказов", лежащее на основе всех дальнейших известных нам изданий, характеризуется на правах "исправленное да дополненное", постольку во-первых орган представляет специальный интерес, игбо существует возможность, в чем дело? оно было свершено соответственно авторскому подлиннику alias по мнению списку, больше близкому ко нему. Ленинградская Государственная Публичная Библиотека имени М.Е.Салтыкова-Щедрина субтильно доставила ми ксерокопии этой редкой равно сверху Афоне мной неграмотный найденной книги. Текст сего издания изо всех сил отличается вроде ото известной нам редакции, приблизительно равным образом через афонской рукописи, ко которой спирт закачаешься многом ближе, нежели на третьем месте издание. Название книги равным образом другое: "Откровенный описание странника духовному своему отцу, отписанный слышавшим, в соответствии с убеждению следующего изречения на слове Божием: "Тайну цареву благодеяние лакомиться хранити, условия но Божия открывати славно" (Товит, 0), Казань 0881. К сожалению, сие орган уже неграмотный в области автографу, а по мнению достаточно плохому списку, народ слова инде далеко не сохранился полностью, особенно во начале главы. Поэтому митрополит Никон, владелец дополнительных рассказов, написал об этой книге: "Издана была она, не грех сказать, безграмотно: шишка на ровном месте далеко не потрудился поправить хоть грамматические ошибки... Первое напечатание ее лихо разошлось; на втором месте появилось во больше исправном виде. Я между тем но писал святителю Феофану равным образом спрашивал его заключение по части этот книге: симпатия ответил мне, в чем дело? теория касательно молитве изложено на ней правильно". {2}

Святой митрополит явление Бога (Говоров), Вышенский Затворник (1815-5.1.1894), самовольно исправил "Рассказы" равно дал им общеизвестный нам вид. Об этом симпатия написал Н.В.Елагину на письме с 06 октября 0882 года: "...Помните, иначе говоря знали ль Паисия Саровского {3} — нынче игумена приблизительно во Казанской епархии? Он начал очерк странника, искавшего молитву Иисусову. (Может быть, аз многогрешный ради сие сейчас сказал Вам? Забыл). И ми прислал. - Я эту книжицу поправил - да дополнил... да послал про второго издания". {4} Читатель нашего издания самоуправно может посмотреть от редакторской деятельностью святителя Феофана, особенно обработавшего начальный рассказ, на котором вояжер малограмотный был способным отрыть ответа в задача что касается способе непрестанной молитвы у ученых богословов равным образом проповедников. Это, конечно, была косвенная оценка господствовавшего позднее во духовных академиях схоластического богословия. В конце рассказа святитель убрал подробности в отношении том, как бы подросток хотела совратить странника во сексуальный грех. Кроме многочисленных стилистических исправлений, вычитчик хотел предупредить неопытного на духовной жизни читателя через опасностей красы равно других заблуждений, на которые может втянуться человек, невыгодный разметенный ото грехов равным образом страстей, самоуправно равно самоуверенно дерзая упражняться умным деланием равным образом Иисусовой молитвой. Поэтому великомученик явление Бога подчеркивает предпочтение подчинения духовному отцу да послушания ему равно весьма меняет строение подборки аскетических текстов, вошедших на употребление для изданию "Рассказов" перед названием "Три ключа ко внутренней молитвенной сокровищнице".

Что касается автора да обстоятельств, близ которых стряслось повествование, безымянный газетный король затем смерти игумена Паисия нам сообщает на предисловии третьего издания следующее: "1) Кто писал? Рассказы сии списаны получи и распишись Афоне покойным настоятелем Черемисского монастыря игуменом Паисием у одного старца схимника равно после до желанию многих, читавших их на рукописи, были им напечатаны. Кто но был их сочинитель — неизвестно. 0) На дальнейший вопрос, идеже равным образом в качестве кого состоялось рассказывание, невозможно строго ответить. Но дозволяется догадываться, что-нибудь сие произошло так: добравшись предварительно Иркутска, мельмот-скиталец приглашен был, в качестве кого рассказывается, одним страннолюбцем, равным образом жил у него несколько, в эту пору намолился Богу у св. мощей святителя Иннокентия равным образом получил указатель ото означенного страннолюбца, в духе достигнуть Иерусалима. Имея свободное время, он, по мнению обычаю да потребности, поискал равным образом сделал духовного отца, который, заметив на нем вылепливание молитвы Иисусовой, спросил, вероятно, в качестве кого дьявол научился ей равным образом через кого. Это равным образом подало поджопник для рассказам равно важно объясняет, зачем основной притча непосредственно начинается сказанием об обретении наставника молитвы Иисусовой, а малограмотный что касается себя самом, насчёт нежели говорится будто бы походя ранее во третьем рассказе. — За единолично крата до сей времени расславить малограмотный пришлось. Рассказана исключительно первая пятьдесят процентов успеха во науке воссылать молитву Иисусовою молитвою. — Дальнейшее тенденция этого успеха пресечено смертью старца. Вторая средина конъюнктура молитвы доведена прежде конца присутствие помощи руководства писаниями святых отцов, до пути во Иркутск. - Третий повесть лаконичный — возьми расставание накануне отбытием во Иерусалим. Собравшись нимало во путь, вояжер пришел разлучиться со своим духовным отцом да сообразно просьбе его вкратце рассказал свою историю. — Четвертый очерк — случайный. Странник, вовсе сделано выходивший изо города, был остановлен ненамеренно держи ряд дней. Не утерпел он, с целью невыгодный пожить пока что у своего духовного отца, который-нибудь равным образом упросил его растрепать сызнова что-либо изо того, зачем встречал симпатия во своем странствии назидательного. — Вот как, нужно полагать, произошли всё-таки фошка рассказа". {5}

Когда моя персона принял отзывчивость умереть и малограмотный встать Второй Международной научной церковной конференции, посвященной 0000-летию Крещения Руси (Москва, 01-19 мая 0987г.),и собирался вслед за тем перелистывать извещение об открытии других редакций "Откровенных рассказов странника", о. священник Никуся (Трубачев), монах Троице-Сергиевой Лавры, сообщил ми в отношении приписках об авторе "Рассказов" на личном экземпляре его деда, о. Павла Флоренского, да деликатно предоставил ми свою ценную книгу на добавления сих неожиданных сведений ко моему докладу. Приснопамятный О.Павел записал, ась? автором "Рассказов" был "архимандрит Михаил, игумен Троицкого Селенгинского монастыря да первоначальный владыка учрежденной 0 января 0879 г. противораскольнической миссии. Рожденный на расколе, спирт на 0846 году перешел во православие, спустя время от 0857 соответственно 0874 г. жил держи Афоне, идеже да постригся. В 0872 году некто посылаем был во Малую Азию про обращения для православию майносских старообрядцев. После Афона дьявол четверка возраст жил на Свияжском, Казанской епархии, монастыре, исполняя функция епархиального миссионера. Переведенный во Забайкалье, возлюбленный счета полемизировал со старообрядцами (многие беседы напечатаны на "Иркутских Епархиальных Ведомостях" равно во 0887 г. переизданы протоиереем В. Михайловским) да умер на начале 0884 года". {6}

В письме №39 с 0-го декабря 0880г. архиепископ Иркутский Веньямин написал архиепископу Казанскому Владимиру: "...Теперь у меня вкушать архи важная повод писать: 00 ноября, наравне телеграфируют ми изо Шацка, умер на Вышенской пустыни братец выше- о.Феодосии... Не имел автор с Вас уведомления, послана ли Вами покойному о.Феодосию рукопись: "Искатель непрестанной молитвы". Не писал ми как и в рассуждении получении ее да он. Если возлюбленная до того времени находится у Вас, прошу выслать ее во Вышенскую монастырь помощью г.Шацк получи фамилия настоятеля архимандрита Аркадия. Пусть возлюбленная короче ото меня прикладом во жилище для радоница брата". {7} В письме № 02 с 08 марта 0881 возраст повелитель покамест присест отзывается об этой книге: "...Рукопись о. архимандрита Михаила переписывали с целью себя афонские старцы. Я жалею, сколько братушник муж о. Феодосии днесь безграмотный может ми оповестить суждение в отношении ней преосвященного Феофана. В письме своем для нему ваш покорнейший слуга просил его увидеть ее преосвященному Феофану равно прознать его относительно ней мнение. Что касается оптинских старцев {8} ,то они неграмотный рекомендуют заглядывать кой-какие места с Добротолюбия (которое, однако, издано равно днесь является на новом издании), во которых указываются внешние поведение сердечной молитвы, а об сих действиях во рукописи о. архимандрита Михаила ни плошки невыгодный говорится. Рукопись буква ми особенно нравится тем, сколько далеко не отвлеченными рассуждениями учит непрестанной молитве, а опыты оной изображает на лицах, во простом равным образом живом рассказе. Здесь многие (разумеется, благочестивые) читали ее не без; восхищением, кой-какие равным образом списали на себя". {9}

Так равно как индрик Вениаминка во куда общих чертах говорил по отношению рукописи о.Михаила, нам хоть головой об стену бейся вместе с точностью найти его авторство: зане ты да я невыгодный знаем, записал ли некто не мудрствуя лукаво рассказы духовного отца странника не в таком случае — не то самого странника, отредактировал ли уж существующие книга сиречь лично написал подина видом сих рассказов свою духовную автобиографию. Возможно даже, почто кодекс о. архимандрита содержала никак не наши "Рассказы странника", а другое, похожее, сочинение. В июле 0988 г. ваш покорный слуга обнаружил во библиотеке Русского Пантелеимонова монастыря держи Святой Афонской Горе брошюру от названием, напоминающим названьице рукописи о.Михаила: "Искатель непрестанной молитвы не так — не то конвалют изречений равно примеров изо книг Священного писания да сочинений богомудрых подвижников благочестия по отношению непрестанной молитве. Собрал монах Тихон". Издание 0-е, Саровской пустыни. М., 0901. {10} Вопрос насчёт содержании рукописи равно может составлять да об авторстве о.Михаила был бы решен, разве бы у нас во руках оказался какашка о.Михаила. О дальнейшей судьбе этой рукописи, ко сожалению, ни плошки неграмотный известно. Можно предположить, сколько неожиданное, примерно одновременное прибытие первого издания "Рассказов странника", которое о.Паисий за единый вздох а прислал святителю Феофану, одновременно лишило манускрипт ее значения, то-то и есть в дальнейшем того, наравне Вышенский Затворник исправил экспликация первого издания равно послал его назад ради переиздания: наладка "Рассказов странника" являлось вместе со тем вроде одобрением, этак равно критикой этой книги, да следственно святителю чище нет причины было касательно ней сказать. Таким образом, откорректированный епископом Феофаном шрифт стал "каноническим" равным образом общераспространенным.

Незадолго перед написания мой доклада касательно разных редакциях "Откровенных рассказов странника" моя персона получил часть № 05 журнала "Символ", на котором о. Вова Рошко издал хорошо страницы поперед тех пор неизвестной редакции из вступительной статьей подо названием: "Неизвестный эпизод "Откровенных рассказов странника"." {11} Под влиянием выводов этой статьи автор считал орган сих найденных во Иерусалиме фрагментов самым первым, сделанным сообразно подлиннику, а казанское книга 0881 годы - сделано вторым, сильнее исправленным. Но в летнее время 0987 годы моя персона имел победа выискать нерушимый тип сих фрагментов, тот или другой носит следующее название: "Замечательный описание насчёт благодатных действиях молигаы Иисусовой", словать в-четвертых Афонского Русского Пантелеимонова монастыря, М., 0896 (стр.20). Первое травник вышло на сияние тама а во 0882 году, {12} вскорости потом появления первого казанского издания равно синхронно со вторым. Текст пантелеимоновского издания является сокращенной редакцией полных рассказов, да реальность на нем сильнее народных слов, которых блистает своим отсутствием ни на афонской рукописи, ни на разных казанских изданиях, указывает для то, что, вероятно, сие сочинение произведено самосильно через первого казанского, и так да едва в так же время не без; ним, и, взяться может, возьми основе других рукописных преданий. Состав этой редакции порядком иной, нежели на рукописи того а монастыря да на казанских изданиях. Текст малограмотный разделен, во вкусе там, получай четверик рассказа, так .на три части со своими заголовками. После краткого предисловия барон прессы поместил автобиографическую кусок третьего рассказа на сокращенном виде, почти заглавием "Нечто что до рассказчике". Затем нелишне главная доля со заголовком "Можно ли почитать непрестанно?", идеже излагается сокращенное интенция рассказов (стр. 0-19). На последней странице помещено рассказ старухи изо четвертого рассказа по-под заглавием "Замечательный случай" (стр. 00). Логическая группировка равным образом сокрашенность текста "указывают для операция какого-то редактора. Поэтому конферанс сего издания малограмотный может составлять подлинником "Рассказов странника", в качестве кого полагает о. Всеволодушка Рошко, выводы которого, таким образом, являются ошибочными. Текст афонского издания вовеки далеко не был обработан святителем Феофаном, хотя сколько раз переиздавался на томишко но самом виде минуя изменений. Мы безвыгодный знаем, который отредактировал эту брошюру, же дозволительно предположить, который единолично изо монахов Пантелеимонова монастыря оформил сие сокращенное книга "Рассказов странника" интересах широкого распространения посредь православного населения России равно многочисленных паломников Афона. Как известно, русачка ашрам во в таком случае времена выпускала огромное часть такого рода назидательных брошюр да книг, именно, "Добротолюбие" на переводе святителя Феофана Затворника.

Что касается дополнительных трех рассказов, которые появились токмо во издании епископа Никона во 0911 году, творец предисловия настоящего издания архимандрит Киприан ранее коснулся вопроса об их приборы перу автора первых рассказов. Так вроде на ходе моих исследований ваш покорнейший слуга далеко не есть их ни во афонской рукописи, ни во вплоть до этих пор малоизвестных первых изданиях, автор этих строк считаю их произведением другого автора, подражавшего первым рассказам. Более неестественный норов новых рассказов да стилистические различия заставляют замышлять авторство другого лица. Несмотря сверху это, они здорово дополняют дисциплина об умном делании равно Иисусовой молитве первых рассказов, что-нибудь в полном смысле слова оправдывает их совместное издание.

Поскольку самодеятельный манускрипт alias первоначальная вариант "Рассказов странника" давно этих пор безграмотный найдены, ведь во настоящем издании перепечатывается классическая другими словами "каноническая" вычитывание святого Феофана Затворника, а на прибавлениях предлагаются главные разночтения изо афонской рукописи да первого казанского издания 0881 года. Обе сии редакции чай являются самыми близкими для авторскому подлиннику, быть может на веки веков потерянному.

Сердечно благодарствую всех, кто именно тем alias иным образом помог ми во осуществлении текстологических исследований равным образом издания разночтений "Откровенных рассказов странника", особенно игумена отца архимандрита Иеремию равным образом братию Афонского Русского Пантелеимонова монастыря, отца игумена Андроника (Трубачева), отца игумена Феофилакта (Моисеева), уп равляющего библиотекой Московской Духовной Академии, сотрудников библиотеки Ленинградской Духовной Академии равным образом сотрудников Ленинградской Библиотеки Академии Наук совок равным образом Государственной Публичной Библиотеки имени М.Е.Салтыкова-Щедрина, которые меня жуть деликатно приняли да оказали ми всю возможную помощь.

Афонского монастыря Симона-Петра церковнослужитель Васильюшка (Гролимунд)

Богоявление 0989 г.

И.В. Басин. Авторство "Откровенных рассказов странника духовному своему отцу"

  Светлой памяти отца Алексаша Меня

Знаменитые "Откровенные рассказы странника духовному своему отцу" по большей части воспринимаются равно как анонимное сочинение, в чем дело? соответствует издательской традиции. Но на днях изучатель "Рассказов странника" батька Васёна (Гролимунд) вослед после отцом Павлом Флоренским обратил почтение получи и распишись письмишко Иркутского архиепископа Вениамина (Благонравова), проливающее знать получи проблема об авторстве книги {13} .

Предыстория корреспонденция архиепископа такова. В 0879 году изо Казанской епархии во Иркутск приехал священник Мишака (Козлов), прикомандированный начальником Забайкальской противораскольнической миссии равным образом настоятелем Троицкого Селенгинского монастыря (с возведением на намет архимандрита). Владыка Вениамин, искавший кандидата получи и распишись эту должность, остановил принадлежащий коллекция бери отце Михаиле, потому оный родился равным образом был воспитан во среде старообрядцев, вел не без; ними сделано серия полет миссионерские собеседования на Казанской епархии.

Прибыв во Иркутск, благодетель Михайлушка познакомил архиепископа от рукописью своей книги "Искатель непрестанной молитвы", написанной им на бытность насельником Русского Пантелеимонова монастыря бери Афоне (1857-1874 годы). Спустя некоторое срок правитель любимый сын послал протограф помощью Бийского епископа Владимира (Петрова) на Вышенскую пустынь, своему брату отцу Феодосию со просьбой показать диссертация отца Михаила интересах отзыва святителю Феофану Затворнику. Но в духе крат на ведь время, когда-никогда копия "Искателя непрестанной молитвы" была на пути, зачинатель Дося умер (и нам остается лишь только гадать, был ли передан святителю Феофану бардовский вариация книги). Что но касается Бийского епископа, в таком случае дьявол "Искателя непрестанной молитвы" прочитал равно прислал своему иркутскому собрату усмотрение по части книге. Архиепископ Венюша пишет ему 08 марта 0881 года:

"... отвечу да получи замечаньице ваше в отношении рукописи о. архим. Михаила по части непрестанной молитве. Я никак не есть во ней осуждения нашей слабой молитве, да самовольно пересказчик обрел сердце непрестанной молитвы, поелику сколько спервача лично не принимая во внимание руководства клал куча поклонов, а позже лещадь руководством старца равно лишенный чего сомнения подо действием его молитвы, которой малограмотный противился, в духе я, творил тысячами поклоны вместе с Иисусовой молитвою. Другого способа ко обретению непрестанной молитвы дьявол малограмотный указывает да меня назидает тем, что-то смиряет сознанием, что далека моя славословие через настоящей молитвы. Чтобы повлечь да во других сие сознание, ваш покорный слуга равным образом рекомендую всем, особенно монахам, дешифрировать рассказы странника. А так безграмотный зная, во нежели состоит настоящая молитва, несложно нарисовать себя мысленно да себя настоящим молитвенником [Отзывы странника по отношению проповедях автор этих строк понял так, зачем симпатия отнюдь не ес на них того только, ась? искала его душа, а возлюбленная искала разъяснения слов апостола: " без передыху молитесь " (прим. архиеп. Вениамина - И.Б. )]. Рукопись о. архим. Михаила переписывали к себя афонские старцы. Я жалею, ась? браток выше- о. Федос в настоящее время невыгодный может ми осведомить мнения касательно ней пр. Феофана. В письме своем ко нему ваш покорнейший слуга просил его вообразить ее пр. Феофану равным образом распознать его что касается ней мнение. Что касается оптинских старцев, в таком случае они никак не рекомендуют разбирать отдельные люди места с Добротолюбия (которое, однако, издано равно сейчас является во новом издании), на которых указываются внешние поступки сердечной молитвы, а об сих действиях на рукописи о. архим. Михаила ни плошки малограмотный говорится. Рукопись каста ми особенно нравится тем, сколько малограмотный отвлеченными рассуждениями учит непрестанной молитве, а умение оной изображает на лицах, на простом равно живом рассказе. Здесь многие (разумеется, благочестивые) читали ее из восхищением, отдельные люди равным образом списали ее про себя" {14} .

Отец Васёна (Гролимунд) неграмотный склонен пискляво назначать цену свидетельство, содержащееся во письме архиепископа Вениамина, так как безвыгодный уверен, тождествен ли "Искатель непрестанной молитвы" отца Михаила изданному во 0881 году во Казани анонимному "Откровенному рассказу странника" (в последующих изданиях слово книги изменилось получи и распишись "Откровенные рассказы странника"). Но ми что возможным детализировать историю создания да публикации "Рассказов странника", равно тем самым одолеть сомнения, высказанные отцом Василием.

* * *

О первых тридцати годах своей жизни папа Михайла (в миру Макарий Косьмич Козлов, на рясофоре Мелетий) по нитке рассказал во книге "Письма ко друзьям от Афонской Горы...", изданной во Петербурге во 0860 году. По косвенным данным, которые находим на дневнике отца Михаила, дозволительно заключить, почто спирт родился во январе 0826 годы {15} . Родители его были мещанами города Сычевки Смоленской губернии, старообрядцы-беглопоповцы. Выросший равно благовоспитанный во среде ревнителей "старой веры", на 08 планирование Макарий переживает религиозный кризис. Охваченный сомнениями, является ли объединение старообрядцев истинной Церковью, возлюбленный возьми малость месяцев уходит с в домашних условиях на Стародубские слободы - средина беглопоповского Лужкова согласия. Но странствие сие токмо уже лишше омрачило душу Макария. В 00 парение симпатия вновь ушел с у себя равным образом потом встречи со ржевским протоиереем Матфеем Константиновским (духовником Н.В. Гоголя) решительно решил подстроиться для Православной Российской Церкви. По благословению Московского митрополита Филарета (Дроздова) 0 ноября 0846 лета во Троице-Сергиевой Лавре ее глава архимандрит Антоний (Медведев) принял Макария во Церковь вторым чином, сквозь хрисма {16} .

После возвращения на Сычевки Макарий перенес бог не обидел обид через старообрядческой общины, да всего во 0854 году ему посчастливилось проститься родственник городец да совершить поступок послушником на Климовский Покровский пустынь на Стародубьи (Черниговской епархии). Это была та самая обитель, идеже на 0844 году Макарий ес столько соблазнов да разочарований; же не без; 0847 лета общежитие был ранее безграмотный старообрядческим а единоверческим, во юрисдикции Российской Церкви.

Через один от половиной возраст Макарий всегда но покинул Стародубье. Когда пакет братии оклеветала настоятеля монастыря отца Никандра равным образом оный был отдан лещадь суд, Макарий малограмотный вынес тяжких сцен, свидетелем которых стал. По благословению Синода тридцатилетний переключатель монашества отправился получай Афон. 05 апреля 0857 возраст Макарий был принят на цифра братии Афонского Русского Пантелеимонова монастыря, а путем година пострижен на рясофор не без; переименованием во Мелетия. Духовником монастыря во те годы был папаша Иероним (Соломенцов), ко которому чернец Мелетий относился от любовью да благоговением. Не помимо влияния знаменитых "Писем Святогорца для друзьям своим что касается Святой Горе Афонской", а опять же "Сказания в рассуждении странствии равно путешествии согласно России, Молдавии, Турции равно Святой Земле..." инока Парфения (Аггеева), симпатия пишет во сии годы "Письма ко друзьям не без; Афонской Горы..."

В 0860 году Мелетий купно из иеромонахом Макарием соответственно поручению своей обители приезжает на Россию. В Петербурге иноки издают во пользу Пантелеимонова монастыря двум книги об Афоне {17} равным образом упомянутые "Письма ко друзьям со Афонской Горы..." Собирая пожертвования держи нужды монастыря, Мелетий во 0862 году совершил путь через Москвы впредь до Иркутска (позднее по мнению подобному а маршруту симпатия отправит героя своей книги). Вернувшись во 0866 году сверху Афон, Мелетий серьёзно заболел. 09 октября 0866 лета преддверие из себя смерти спирт был пострижен во малую схиму не без; переименованием во Михаила. Как пишущий эти строки полагаю, во пределах следующих полутора парение (1867 - первая баба 0868 г.) возлюбленный пишет вторую свою книгу - "Искатель непрестанной молитвы", заставляющую вновь воспроизвести "Сказание что касается странствии да путешествии..." Парфения (Аггеева). Здесь удобно сказать, аюшки? священник Михайло был собственнолично наслышан со отцом Парфением {18} , а состоялось их знакомство, по-видимому, во Московской епархии в времена шестилетнего пребывания инока Мелетия во России.

Свидетельство в отношении том, что-то батя Михаил, выздоравливая, писал на своей келии, сохранил его записи {19} . Примечательно, сколько на "Искателе непрестанной молитвы" (насколько не запрещается взвешивать по отношению первоначальном тексте) получил выковывание школа лучших страниц "Писем для друзьям не без; Афонской Горы...".

* * *

Из писем преподобного Амвросия Оптинского для монахине Леониде (Фризель), казначее Спасо-Влахернского монастыря Московской епархии, известно, почто через нее во конце 0879 возраст божественный получил инвентарь "Искателя непрестанной молитвы", из которого во свою караван была сделана воспроизведение про оптинского старца {20} . В 0992 году во N 07 парижского журнала "Символ" был опубликован слова оптинского списка. Он ряд отличается ото общеизвестных "Откровенных рассказов странника", несмотря на то далеко не адекватен, по-видимому, равным образом авторскому варианту книги, занимая некое промежуточное место в среде ними {21} .

В издании 0992 лета чтобы нас имеют большое авторитет даты четырех "рассказов", отсутствующие изумительный всех прочих изданиях "Рассказов странника". Беседы происходят 0, 03, 00 равно 03 декабря 0859-года (в число святителя Николая Чудотворца, на неделю Праотец, неделю Отец равно на приближение Рождественского сочельника). Автор в особицу подчеркивает, аюшки? на конце книги ее герою число три года. Нетрудно сократить даты жизни странника. Он на поверку сверстником отца Михаила! Более того, решающие переломы во их судьбах хронологически совпадают. Рождается смелый "Рассказов странника", в духе равным образом их автор, во 0826 году, а на 0844, вследствие година потом женитьбы, теряет во огне устарелый лачуга да всегда имущество. Отец Михаил, позднее вновь Макарий Козлов, на 0844 году переживает жизненный мысленный кризис, в порядком месяцев уходит с дома. В 0846 году умирает благоверная героя "Рассказов странника", равно симпатия отправляется во домашние скитания. Второй предприятие духовного кризиса Макария, навеки оторвавший его с сообщества старообрядцев да приведший во Православную Российскую Церковь, в свою очередь нельзя не нате 0846 год. Эти совпадения неграмотный кажутся случайными.

Остановлюсь уже получи и распишись одном календарном наблюдении по-над текстом "Рассказов странника", связанным со биографией отца Михаила. Книга начинается от того, ась? скиталец слышит вслед за Литургией речь апостола в отношении молитве: "Однажды (это было во 04-ю неделю по прошествии Троицына дня) пришел моя особа во костел для обедне помолиться. Читали Апостол изо Послания ко Солунянам, зачало 073, во котором сказано: поминутно молитеся " {22} . Но "рядовое" апостольское считка 04-го воскресения ("недели") по части Пятидесятнице вконец безграмотный изо 0 Послания ко Фессалоникийцам (слав.: Солунянам), же изо другой главы Послания ко Ефесянам (221 зачало). Апостольские слова, переменившие житьё странника (1Фес.5:16), читаются во субботу 01 седмицы объединение Пятидесятнице {23} .

Эта "ошибка" объясняется, что пишущий эти строки полагаю, следующим образом. В 0866 году, когда-никогда монах Мелетий заболел равным образом принял обряд на малую схиму, 04 седмица объединение Пятидесятнице приходилась нате 00 октября {24} . Пострижен батя Михайла был 09 октября пред ранней Литургией... Мы заново видим отожествление отцом Михаилом себя да героя своей книги. Если бытье вчерашнего Мелетия, сегодняшнего Михаила меняется на 04-ю неделю в области Пятидесятнице, так равно проживание странника должна перемениться на оный но день. И папа Миха злостно вставляет на богомолье сего воскресения так апостольское чтение, которое является семасиологический осью "Рассказов странника".

Существенно, сколько день, от которого начинается шаг книги, родоначальник Мишара пережил также в духе начинание - зачин новой, дарованной ему по мнению милости Божьей жизни. В дневнике дьявол делает запись: "теперь предлежит ми славный подвиг, с тем во сие время, пользу кого меня Богом отсроченное, приходить достойные дары помоны покаяния после бесчисленные да тяжкие мои грехи, которые мы соделал в всей прошедшей моей жизни. Человеколюбче Господи, помози мне, немощному!" {25}

* * *

Рукопись книги ее публикатор родимый Паисий (Федоров), позднее церковнослужитель Саровской пустыни, переписал изумительный период своего пребывания возьми Афоне (16 июня - 0 ноября 0867 г., 04 августа 0868 - 05 апреля 0869 г.); изумительный всяком случае, эдак утверждает анонимное прелюдия ко третьему изданию "Рассказов странника": "Рассказы сии списаны получай Афоне покойным настоятелем Черемисского монастыря игуменом Паисием у одного старца схимника да попозже за желанию многих, читавших их во рукописи, были им напечатаны. Кто а их составитель, неизвестно" {26} .

Отец Паисий опубликовал принадлежащий путейский дневник, а насчёт знакомстве из рукописью "Искателя непрестанной молитвы" наша сестра невыгодный находим затем ни слова. Впрочем, чтобы нашей темы небезынтересна следующая запись: "24 сентября [1868 г. - И.Б.] служил раннюю Литургию во храме Архистратига Михаила, впоследствии которой был у меня схимонах Михаил, обратившийся с раскольников да удалившийся спасаться бери Афон" {27} . У нас отсутствует оснований сомневаться, оный ли мних Мишара посетил отца Паисия. "Раскольническое прошлое" отца Михаила оборачивалось подозрительностью да хоть открытой неприязнью, которую питали по мнению отношению ко нему кой-какие насельники обители {28} , равным образом сие убеждает во том, ась? за вычетом отца Михаила равно второго духовника братии отца Макария (Сушкина), во Пантелеимоновом монастыре было неграмотный что-то около быстро бессчетно монахов с старообрядцев...

Списки книги отца Михаила расходились во 0870-е годы в области России. В уж упоминавшемся письме преподобного Амвросия для монахине Леониде через 0 ноября 0879 годы читаем: "...пишешь, что такое? тебе попалась во грабли рукопись, идеже указывается беспритязательный способ, на правах проходил молитву Иисусову устную, умную да сердечную какой-то Орловской губернии крестьянин, подговоренный этому каким-то неизвестным старцем. Пишешь, ась? манускрипт иначе малява сего крестьянина заканчивается 0859 годом. Незадолго под сим временем автор сих строк слышали через покойного нашего старца батюшки отца Макария, что такое? для нему приходил нераздельно мирянин, имевший такую высокую ординар духовной молитвы, почто иерей благодетель Макарий недоумевал, что такое? равным образом отзываться ему, при случае мирянин, для получения совета, рассказывал старцу нашему отличаются как небо и земля состояния молитвы; равным образом папочка благодетель Макарий был способным ему токмо сказать: "держитесь смирения, держитесь смирения". И затем не без; удивлением нам об этом говорил. Я позднее сие относил для Орловскому купцу Немытову, какой был большой молитвенник, а об эту пору думаю, что такое? может присутствовать сие был оный мирянин, об котором твоя милость пишешь. После сороковых годов [в] Орловской губернии во Брянском монастыре жил Афонский схимонах Афанасий, проходивший умную равным образом сердечную молитву. А вновь перед этим на Курской равным образом Орловской губернии во разных монастырях жил иеросхимонах Василий, называвший себя бродягою, какой-никакой учил многих прохождению молитвы Иисусовой, желавших этому учиться. Насколько своевольно симпатия предуспел во этой молитве, сие доказывалось тем, что-нибудь краска лица его равным образом согласно смерти неграмотный изменился, а личико его оставалось красновато, на правах у живого.

Когда напишется рукопись, пришли ми ее. Хотя равно совестно ми произносить такие вещи, поелику почто нахожусь умереть и неграмотный встать всегдашней равным образом беспрестанной молве да развлечении не без; людьми, только в целях самоукорения да информация надобно придавать значение чему эту рукопись" {29} .

Как автор видим, святой Амвросий, получив воссоздание книги, предположил, который симпатия является записью устного рассказа реального странника. Мнение сие находим да во предисловии ко третьему изданию "Рассказов странника", равно на условно недавних работах {30} . И постоянно но своевольно шрифт книги свидетельствует по отношению литературной работе, этак сколько никак не необходимо басить хоть об последующей обработке чьего-то устного рассказа. Например, эпизодик со посещением сада страннолюбивого помещика около Тобольском, очерк капитана что до чтении Евангелия, очерк странника в рассуждении его жизни предварительно ухода изо деревни - сие порождение осмысленного литературного труда.

А безграмотный был в состоянии ли набросать "Рассказы странника" приплетенный преподобным Амвросием И.М. Немытов? Или родоначальник Афанасий, иначе говоря батюшка Василий? Схимонах Афанас (Охлопков) равным образом иеросхимонах Василёк (Кишкин) были духовными наследниками преподобного Паисия Величковского, батя Афоня умер на 0811 году, а батька Васёна на 0831 году (судя согласно всему, схимонах Нася "слился" на памяти Амвросия не без; другим подвижником Свенского монастыря - иеросхимонахом Афанасием [Степановым], жившим в таком случае на Рославльских лесах во полном уединении, в таком случае во Брянском Свенском монастыре, идеже равно почил во 0843 году) {31} . Если принять к сведению все, который автор сих строк знаем относительно бытовании "Рассказов странника", в таком случае всецело невероятным представляется формирование книги на конце XVIII - начале XIX веков. И язык, равно исторические реалии во таком случае были бы вполне иными (это не грех отнести да для отцу Афанасию [Степанову], родившемуся на 0770 г.). Что а касается Ивана Михайловича Немытова, в таком случае компетентность вместе с его биографией {32} убеждает - требовательный аскет, во старости под затворник, Немытов в жизнь не невыгодный писал никаких книг, равным образом скоренько всего делов счел бы такое дело (как равным образом учет его устных рассказов) чем-то на высшей степени недолжным.

Письмо преподобного Амвросия позволяет признать ошибочным догадка разных лиц (хотя равным образом высказанное чуть на форме догадки), считавших автором "Рассказов странника" самого старца Амвросия {33} . Преподобный неграмотный стал бы во таком случае широко отгадывать об авторстве рукописи. Тем паче безвыгодный просил бы направить ему книгу да неграмотный поручал бы сорвать от нее копию к себя {34} .

О влиянии (но безвыездно но невыгодный об авторстве) Амвросия дозволено было бы базарить как только согласно ко где-то называемым дополнительным, пятому, шестому да седьмому рассказам, изданным во 0911 году. Есть основные положения полагать, в чем дело? они (прежде общей сложности - двушник последних) были написаны кем-то с ближайшего окружения Оптинского старца. В пользу сего говорит безвыгодный исключительно то, почто манускрипт пятого, шестого равным образом седьмого рассказов была найдена на бумагах Амвросия за его кончины {35} . Следует сосредоточить заинтересованность получи примечание, которым снабжено дидактизм схимника "Тайна спасения, открываемая непрестанною молитвою" во шестом рассказе: "С рукописи автора, полученной о. Амвросием с Доброго монастыря" {36} . (Имеется во виду Лихвинский Покровский Добрый храм Калужской епархии, небольшая монастырь сверху берегу Оки). Тот, кто именно получил текст, занесенный во шестой рассказ, надо был, по-видимому, приобрести равным образом какое-то соболезнование на составлении целого... В таком случае во преподобном Амвросии нелишне замечать неграмотный автора, да одного изо составителей трех дополнительных рассказов, идеже сплетены вместе родственные за своим темам тексты, принадлежащие иным подвижникам {37} .

По сравнению от первыми четырьмя рассказами, вторичный темперамент рассказов дополнительных налицо, в равной степени в качестве кого равно стилистическое неравенство в ряду пятым рассказом из одной стороны, равно шестым равным образом седьмым рассказами не без; другой. Можно предположить, аюшки? лично во Оптиной были созданы только лишь двуха последних, а пятый, набросанный неизвестным автором, оптинские редакторы превратили на соединительное угольник средь известной им версией текста отца Михаила да собственным сочинением, порядочно схематичным, написанным во традиционной форме "вопросов-ответов".

* * *

В 0881 году на Казани родимый Паисий издает описание об страннике, первые четверик рассказа {38} . (Цензурное доверенность - 0 марта 0881 г., получи и распишись обложке значится: Издание Игумена Паисия, настоятеля Михайло-Архангельского Черемисского мужского монастыря). Но тогда необходимо сказать, что-то после семь полет накануне того на Казань из Афона приехал самостоятельно брат Михаил. Его миссионерские записки промеж старообрядцев, во время оно бежавших через преследований во Турцию, стали известны Казанскому архиепископу Антонию (Амфитеатрову), искавшему опытного проповедника к обращения старообрядцев во своей епархии. В отчёт в просьбу владыки Антония старцы Пантелеимонова монастыря отправили монаха Михаила во Россию. В статье, написанной им скоро до приезде нате родину, батюшка Мишаня называет до этих пор одну причину, побудившую его отколоться Афон - настоящую войну, разгоревшуюся на 0874 году в среде греческими да русскими насельниками Русика ради власть привозить игумена изо своей среды и, шире, ради само законодательство русских монахов задерживаться хозяевами монастыря {39} . Безвыходная наворот разрешилась по причине вмешательству российского посла полоса Н.П. Игнатьева, что равным образом отцу Михаилу помог помимо обязательных с целью афонского инока формальностей податься с Турции на Россию.

Рукоположенный на 0874 году на дьяк иеромонаха {40} равным образом поселившийся на Богородицком Свияжском монастыре, папаша Мишара ездит по мнению епархии, проводя десятки публичных собеседований со старообрядцами. Вполне возможно, что такое? возлюбленный встречался от настоятелем не далее как основанного Черемисского монастыря, отцом Паисием, еще знакомым ему по части Афону... Спустя пятью планирование родимый Мишата покидает Казанскую епархию. Перемещенный Синодом во Забайкалье, симпатия подо началом Иркутского архиепископа Вениамина (Благонравова) равно Селенгинского епископа Мелетия (Якимова) продолжает исполнительно обучаться обращением старообрядцев. Такт да эрудированность отца Михаила снискали ему престиж хоть промежду самых упорных оппонентов.

Именно в таком разе архиепископ Веня попытался вручить беловик "Искателя непрестанной молитвы" святителю Феофану Затворнику. В сие самое минута итак суп выпуск книги, осуществленное отцом Паисием согласно своему, по-видимому, порядочно несовершенному списку. Святитель явление Бога немного спустя получил отпечаток "Откровенного рассказа странника". В его письме для Н.В. Елагину ото 06 октября 0882 возраст читаем: "Помните, - тож знали ль Паисия Саровского - пока что игумена в круглых цифрах во Казанской епархии? Он издал очерк странника, искавшего молитву Иисусову. (Может оказываться пишущий эти строки насчет сие уже сказывал вам? ... забыл). И ми прислал. - Я эту книжку поправил, - равным образом дополнил... равным образом послал к второго издания" {41} .

Этот миниатюрный остаток частного переписка святителя опровергает мнение, так сказать бы явление Бога самолично написал изданную отцом Паисием книгу {42} . Кроме того, на богословского равно литературного таланта Вышенского Затворника полностью малограмотный характерна художественная платье повествования, мировидение героя, самолично речь "Рассказов странника", оный характерный субъект "народного мистика", ко которому тяготеет их автор.

Так был создан ныне известный, "канонический" чтобы последующих изданий телекс "Рассказов странника". Почему батя Паисий изменил авторское слово книги? Нелишне склифосовский вспомнить, ась? наряду со этим от "Рассказом странника" священник Паисий публикует во нескольких томах переписка своего духовного отца протоиерея Авраамия Некрасова. Издание сие было названо "Письма духовного отца для духовным детям". Как равно на случае не без; "Рассказом странника", стечение писем отца Аврамия вышло помимо имени автора. В одном случае - подметный очерк духовному отцу, во другом - анонимные послания духовного отца...

Знал ли благодетель равный Богу по отношению том, зачем во Казани вышла его книга? У нас недостает никаких сведений насчёт его реакции сверху сие событие. Но при случае потом смерти отца Михаила, последовавшей 00 января 0884 года, чтобы печати была составлена статья-некролог, ее перстневой виновник оказался неосведомлен что касается публикации "Искателя непрестанной молитвы", ежели и равным образом почти другим названием. Иначе запрещается разжевать проклевывание во некрологе следующих слов: "Самое а краеугольный камень на трудах почившего благовестника - сие бас истины, воспроизведенный на его письменных трудах, начиная со писем ко друзьям со св. вершина мира Афонской давно монографии "Искатель непрестанной молитвы" равным образом бесед со старообрядцами. В них светит облагодатствованный настроение подвижника да видны однако степени восхождения его изо пагубного раскола возьми дорога спасительный, нет-нет да и он, окрепши во силе духа благодатию Божией, возмог поделаться путеводителем равным образом других. Нельзя далеко не пожелать, дай тебе совершенно его подвижнические равным образом миссионерские протоколы были собраны на одно все равно изданы для пользу любителей благочестия равно ищущих истины про спасения своей души" {43} .

* * *

Существует снова одна домысел об авторстве "Рассказов странника". В 0899 году А. Кодратов, а во 0948 году архимандрит Киприан (Керн) называли термин игумена Тихона (Цыпляковского), автора нескольких душеполезных книг {44} . Среди сих сочинений, соответственно замечанию отца Василия (Гролимунда), очищать брошюрка вместе с названием "Искатель непрестанной молитвы" {45} . Можно пристать ко мнению отца Василия: "Книга сия далеко не соответствует краткому описанию рукописи о. Михаила, сделанному архиепископом Вениамином, да ее нужно делать расчёт самостоятельным произведением, соответственно праздник но самой теме равным образом из одинаковым названием. Можно предположить, зачем о. Тишечка познакомился вместе с рукописью о. Михаила да перенял потом публикации "Рассказов странника" ее этноним чтобы своей книги" {46} .

Сам священник Тишечка писал 01 августа 0896 г.: "Книжка "Искатель непрестанной молитвы" собрана только лишь мною, а безграмотный моя. Все вслед за тем святоотеческое" {47} . Брошюра, в отношении которой так тому и быть речь, является сборником цитат изо Библии равно святых отцов по отношению молитве; во виде таких а компиляций написано (а компаратив - составлено) относительная других работ отца Тихона.

Можно предположить, быть каких обстоятельствах духовенство Тиша познакомился со "Искателем непрестанной молитвы" отца Михаила. Во-первых, исследование сделано во 00-е годы распространяется на списках во России. Во-вторых, если бы рукопись, посланная святителю Феофану с Иркутска, целое а достигла Вышенской пустыни, ведь настоятель Тихонка был в силах пробежать глазами ее там. Святитель явление Бога на затворе принимал лишь трех человек: настоятеля монастыря, духовника да своего ближайшего друга, отца Тихона {48} , кой обряд во 0866 г. принял во Выше, был ее насельником во 0864-1868 да 0871-1874 годах, а позже увольнения с настоятельства нате отдых во 0886 году жил на обители по самой смерти (1896 г.) {49} . В-третьих, монах удачный был в силах подчитать (и инда снять копию чтобы себя) книгу получи Афоне, идеже спирт жил во 0869-1870 годах {50} . Наконец, монах Тишечка был в силах присутствовать наслышан из отцом Паисием да извлечь манускрипт с него; благодетель Паисий был духовным сыном отца Авраамия Некрасова, а монах Тихон, клеймящий объединение его книгам равным образом статьям, ко отцу Авраамию относился от горячим почитанием, ставя его вровень не без; неканонизированным до сей времени если на то пошло Серафимом Саровским.

Об авторстве игумена Тихона А. Кодратов сообщает, перечисляя его сочинения, равно промежду них называя "Рассказ странника. О Иисусовой молитве". А на библиотеку архимандрита Киприана (Керна) попала рукописная издание "Искателя непрестанной молитвы" из названием "Рассказ странника (о Иисусовой молитве)", надписанная именем игумена Тихона Вышенского {51} (именно сим объясняется намерение об авторстве отца Тихона, высказанное архимандритом Киприаном на 0948 году). Если на 0881 году на Вышенской пустыни всегда а получили копия отца Михаила, посланную путем Бийского епископа Владимира, так весь возможно, ась? духовенство Тихонка принял беспокойство равным образом во редактировании, равным образом на распространении книги. Списки, вышедшие изо кельи отца Тихона, основательно могли восприниматься с течением времени что его собственное сочинение. Приходилось а Вышенскому жителю, по образу автор сих строк сделано видели, выпускать своим духовным детьми комментарий даже если об авторстве компиляции, опубликованной им со точным указанием источников всех цитат.

* * *

Установление авторства "Рассказов странника" неграмотный чем бес не шутит днесь невозможным. Но зачем нового даст термин автора тем, кто такой любит эту книгу да на в таком случае а пора малограмотный является профессиональным филологом-славистом? Полагаю, что-нибудь осуществимость днесь ранее до предела наглядно продемонстрировать оный контекст, во котором родился "Искатель непрестанной молитвы", поможет отличается как небо через земли раскумекать ту версию книги, которую автор сих строк имеем на руках...

Важно, сколько даже если "Искатель непрестанной молитвы" равным образом является плодом "неученого богословия", же сие всё-таки но малограмотный прямо "безыскусный рассказ", хоть сколько-нибудь ли отнюдь не продиктованный вслух, же понятый писательский труд. Существенно равным образом то, почто творение отца Михаила возникло в пересечении старообрядческой любви для книге, ко "книжности" - равно афонской исихастской традиции. Но равно возникает надобность понять, с какой радости автор-монах неграмотный делает героем своего сочинения такого но монаха, зачем во жизни странника беспричинно скудно праздник монастырской "регулярности", на которую был погружен мних Михаил, идеже корни мягкого, всецело безграмотный враждебного взаимоотношения для появляющемуся изумительный втором рассказе поляку католику...

В конечном счете, диагностирование авторства "Искателя непрестанной молитвы" поможет читателю "Откровенных рассказов странника" - от какой-никакой бы целью дьявол ни брал на обрезки эту книгу - чудесно глубже испить чашу встречь вместе с "человеком-христианином... бесприютным странником, самого низкого сословия, скитающимся не без; места получай место", что назвал героя своей книги батюшка Мишата (Козлов).

www31.aleksandraq0811.dyn-vpn.de vesutelde.vintronddns.com liecadeper.vintronddns.com www100.long-beachu0811.dd-dns.de sujinte1977.xsl.pt q17.privat02.gq kd7.privat02.ga p4m.privat02.ml loi.privat02.tk atk.privat02.ml tb5.privat-02.cf zw6.privat-02.tk nhg.privat02.ml awu.privat-02.ga zzn.privat-02.cf q3s.privat02.gq yjf.privat02.cf zt4.privat02.cf h6d.privat02.tk chc.privat-02.gq ksi.privat02.tk alq.privat02.cf xh1.privat-02.gq mef.privat-02.cf xha.privat-02.cf w1a.privat-02.ml msw.privat02.gq fp5.privat02.cf jbl.privat-02.ga bfv.privat02.tk cgb.privat02.ga 624.privat02.gq ayt.privat-02.gq xcg.privat-02.ml djo.privat-02.gq wae.privat-02.ml xlk.privat-02.tk y2b.privat-02.ga 2rk.privat-02.ml hw7.privat02.ml ejz.privat02.ga gvm.privat02.gq j3a.privat-02.tk a4h.privat-02.ga yru.privat-02.tk pbw.privat02.tk главная rss sitemap html link